Tibetan
བསྟན་པ་སྟེ་སྐུ་ལ་མཚན་དཔེ་མེད་པ་མ་གཏོགས་འགྲོ་ཕན་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པའི་དོན་དུ་བཞགསྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འདི་ལས་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། ཉེས་སྦས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པའི་དུས། རྒྱལ་པོ་གཞུ་བཟང་གི་བུ་དབང་ཆེན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བདུན། དེའི་བུ་ཙ་མ་ཤས་ལོ་ཉེར་གཉིས། ཙ་མ་ཤས་ཁྱོན་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་ལ་བུ་གསུམ་བྱུང་བ། རྒྱལ་བ། ལེགས་རྒྱལ། དགེ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་མོས། གཉིས་པ་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་ལ་མོས། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པས། ཉིན་རེ་བཞིན་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མས་ན་རེ། ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཟས་གོས་སོགས་ངེད་ཀྱིས་མི་ཕོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྩོད་ཟེར་བས། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྟོན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རྩོད་དོ་བྱས་པས། མ་ན་རེ། འོ་ན་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་དག་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་ཟེར་བས། དགྲ་བཅོམ་པ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ཏེ། སོ་སོའི་གཏམ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་བླ་མས་དེ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཕན་བརྩོན་པའི། །ཆོས་ནི་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །དཔའ་བ་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་ན། །སེང་གེ་སྟག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །མཆོད་བྱ་ཉིད་དུ་འགྱུར་མིན་ནམ། །ཞི་བར་སེམས་པ་ཡོན་ཏན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས། གསུམ་ཀ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་སྐྱེས་ནས། བུ་རྒྱལ་བས་ཝ་ར་ཎ་སིར་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། བུ་ལེགས་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང་ལྷ་ཁང་བཞེངས། བུ་ཆུང་བ་དགེ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནྡྷོ་ལ་སྟེ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཞེངས་ཏེ། བཟོ་བོ་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་མིའི་རྣམ་པར་བསྟན་པས་བྱས། ཇི་ལྟར་བཟོས་པའི་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་དང་། ལྷ་བཟོ་བ་བུ་དགེ་མ་རྣམས་ནང་དུ་འདུག་ནས། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ནང་དུ་སུ་ཡང་མི་འོང་བར་བྱས་པ་ལས། ཞག་དྲུག་སོང་བ་ན། བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་མ་འོངས་ཏེ་སྒོ་བརྡུངས་སོ། །དེ་ཞག་དྲུག་ལས་མ་ལོན་པས་ནངས་པར་སྒོ་དབྱེའོ་བྱས་པས། མ་ན་རེ། ང་དོ་ནུབ་འཆི་བ་ཡིན་ན། ད་ནི་སའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བ་ཁོ་མོ་ཁོ་ནར་ཟད་པས། གཞན་གྱིས་གཟུགས་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདྲ་མི་འདྲ་མི་ཤེས་པས། དེ་བས་ན་ངེས་པར་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག་ཟེར་བས། སྒོ་ཕྱེ་བས་བཟོ་བོ་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ན། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
教法，即除了身相没有相好之外，在利益众生方面与佛陀相同，被视为重要。据说导师涅槃后，没有比这更伟大的利益众生的事业了。在涅斯巴（Nyesbe）弘扬佛法时期，国王格桑（Gzhubzang）之子旺钦（Wangchen）统治了七年。他的儿子匝玛夏（Tsamasha）统治了二十二年。匝玛夏总共统治了一百二十年，他有三个儿子：嘉瓦（Gyalwa）、列嘉（Lekgyal）和格瓦（Gewa）。第一个信奉自在天，第二个信奉能仁仙人迦毗罗，第三个信奉佛陀，因此每天都争论。他们的母亲说：我让你们的食物衣服等都不缺乏，为什么争论呢？他们说：不是为了食物，而是为了导师和佛法而争论。母亲说：那么去问那些有学识的人吧。于是他们去到阿罗汉上师面前，详细地讲述了各自的观点。阿罗汉上师对他们说：佛陀致力于利益世间，佛法是无害的。如果勇敢是功德，那么狮子老虎等也应该成为供养的对象吗？内心平静才是功德。这样说了之后，三人都对佛陀生起了信心的信仰。儿子嘉瓦在瓦拉纳西建造了身像的寺庙。儿子列嘉在王舍城的奥玛花园建造了身像和寺庙。小儿子格瓦则在菩提伽耶的甘陀拉（Gandhola），即净室，建造了大菩提塔，由工匠，即化现为人类形象的天神建造。建造的方式是：建造大菩提塔的材料和天神工匠以及格瓦的儿子们都待在里面，七天之内谁也不得进入。六天过去了，三兄弟的母亲来了，敲门。因为还没到六天，所以说第二天早上开门。母亲说：我今晚就要死了，现在只有我一个人见到了地上的佛陀的容颜，别人不知道这个身像是否和如来一样，所以一定要开门。打开门后，工匠们都不见了。在那里仔细观察，这都是
English
The teachings, which, apart from the absence of marks and signs on the body, are considered as important as the Buddha in terms of benefiting beings. It is said that after the passing of the teacher, there has been no greater work for the benefit of beings than this. During the time when Nyesbe propagated the Dharma, King Gzhubzang's son, Wangchen, ruled for seven years. His son, Tsamasha, ruled for twenty-two years. Tsamasha ruled for a total of one hundred and twenty years, and he had three sons: Gyalwa, Lekgyal, and Gewa. The first one revered Ishvara, the second revered the sage Kapila, and the third revered the Buddha, so they argued every day. Their mother said: Why do you argue when I provide you with food, clothing, and so on without any lack? They said: It is not for food, but for the teacher and the Dharma that we argue. The mother said: Then go and ask those who are learned. So they went to the Arhat teacher and explained their respective views in detail. The Arhat teacher said to them: The Buddha strives to benefit the world, and the Dharma is harmless. If bravery is a virtue, then should lions, tigers, and so on also become objects of offering? Peace of mind is indeed a virtue. After saying this, all three developed faith and belief in the Buddha. The son Gyalwa built a temple of body images in Varanasi. The son Lekgyal built a body image and a temple in the Auma Garden of Rajagriha. The youngest son, Gewa, built the Gandhola, that is, the clean room, along with the Great Bodhi Stupa in Bodh Gaya, which was built by craftsmen, that is, deities who manifested in human form. The way it was built was: the materials for building the Great Bodhi Stupa, the divine craftsmen, and Gewa's sons stayed inside, and no one was allowed to enter for seven days. After six days, the mother of the three brothers came and knocked on the door. Since it was not yet six days, they said they would open the door the next morning. The mother said: I am going to die tonight, and now I am the only one who has seen the face of the Buddha on earth. Others do not know whether this body image is the same as the Tathagata, so you must open the door. When the door was opened, the craftsmen had disappeared. After careful observation there, all of this was
Tibetan
་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་ན། འོན་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་གསུམ་ཞིག་འདུག་སྟེ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ཡང་མེད། ཆོས་ཀྱང་མི་སྟོན། བཞུགས་པ་ཁོ་ན་ལས་སྤྱོད་ལམ་གཞན་གསུམ་ཡང་མི་མཛད་པས་སོ་ཟེར། དེ་ལྟར་ན་ཞག་བདུན་མ་ལོན་པས་བཟོའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མ་གྲུབ་པར་བཤད་པ་ནི། ཁ་ཅིགཞབས་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་དང་དབུ་སྐྲ་གཡས་འཁྱིལ་གཉིས་ཕྱིས་བཞེངས་པར་བཞེད་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་རྣམས་བ་སྤུ་དང་ན་བཟའ་གཉིས་སྐུ་ལ་མ་རེག་པར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཟེར་བར་བཞེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བུ་སྤུན་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་དེ་རྣམས་སུ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་འཚོ་བའང་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་སོ། ། འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ ༈ དེ་ནས་ཉེ་སྦས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་པ་ནི། ཡུལ་འཕགས་རྒྱལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ལ་བུ་དྷཱི་ཏི་ཀ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཆུང་ངུ་ནས་ཕ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞུས་པས། ང་མ་ཤིའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ལ་འཁོར་བྲམ་ཟེ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིགཅེས་མ་གནང་བས། དེས་ཀྱང་ཕའི་ངག་ཉན་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཚངས་སྤྱོད་ལ་གནས་པས་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རིག་པ་དག་སྟོན་ཅིང་གནས། ནམ་ཞིག་ཕ་འདས་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བྲམ་ཟེ་དང་དགེ་སྦྱོང་དག་ལ་བཏང་སྟེ། ཉེ་སྦས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས། ཉེ་སྦས་ཀྱིས་གདམས་པ་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་པས་ཞག་བདུན་ན་དྷཱི་ཏི་ཀ་དང་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གདམས་ངག་བསྟན་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་མང་དུ་བྱུང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའང་སྟོང་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་བ་གླང་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་བསགས་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་བརྗོད་ནས་ལོག་ལམ་དང་ཕྲལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །ཡུན་རིང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ནས་མཐར་འཕགས་པ་ནག་པོ་པ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་འཕགས་རྒྱལ་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། འཕགས་པ་ནག་པོ་པ། ༈ འཕགས་པ་ནག་པོ་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལངྐའི་ཡུལ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཁྱིམ་དུ་ལྗོན་ཤིང་འཁྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་ཞིག་ལ་བུ་མེད་པས་ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོའི་གཟུགས་ཅན་
Chinese
如果一切都像导师一样，然而也有三个不同的特点：即不放出光芒，也不说法，只是安住，不做其他三种行为。据说，这样是因为七天未满，工艺上的特点尚未完全完成。有些人认为，右脚的大拇指和右旋的发髻是后来建造的。班智达们则认为，毫毛和袈裟没有接触到身体，所以没有完成。在那之后，三兄弟在那几座寺庙里供养了五百五百名僧人居住，并且经常提供生活所需。也用物品供养四方的僧团。 圣者持地迦 此后，近护将教法托付给圣者持地迦：在圣地（འཕགས་རྒྱལ། ）有一个富裕的婆罗门，拥有大量的财富。他有一个儿子名叫持地迦，从小就向父亲请求出家。父亲没有答应，说：“在我死之前不要出家，这些婆罗门眷属也要由你来赡养。”因此，他听从了父亲的话，在自己的家中过着梵行生活，为五百名婆罗门讲授知识。后来，父亲去世，他将家中的所有财产都布施给了婆罗门和修行者，然后在近护的面前出家并受具足戒。近护向他传授了七种教诲，七天后，持地迦和五百名婆罗门都获得了阿罗汉果位。之后，他在六座城市中向四众弟子传授教诲，使他们安乐。证悟真理的人很多，获得阿罗汉果位的也有一千左右。婆罗门们积累了数百万头牛，他指出了用它们进行祭祀的罪过，使他们脱离邪道，走上正道。他长期护持佛教，最终将教法托付给圣者黑天，然后在圣地（འཕགས་རྒྱལ། ）圆寂。 圣者黑天 圣者黑天是东方楞伽地方的一个富裕的居士，由于自己的福德力，家中生长出一棵树，结出具有珍宝性质的果实。他没有儿子，所以向遍入黑天形象的……
English
If everything is like the teacher, however, there are three different characteristics: namely, it does not emit light, nor does it teach the Dharma, it just abides, and does not perform the other three actions. It is said that this is because the seven days were not completed, and the characteristics of the craftsmanship were not fully completed. Some believe that the right thumb and the right-spiraling hair were built later. The Panditas believe that the body hair and the robes did not touch the body, so they were not completed. After that, the three brothers offered five hundred monks each to reside in those temples, and they always provided for their livelihood. They also offered offerings to the Sangha in the four directions. Arya Dhītika Then, Nearsby entrusted the teachings to Arya Dhītika: In the land of Arya (ʻphags rgyal), there was a wealthy Brahmin with a lot of wealth. He had a son named Dhītika, who asked his father to renounce from a young age. His father did not agree, saying, "Do not renounce until I die, and you must also support these Brahmin relatives." Therefore, he listened to his father's words and lived a life of celibacy in his own home, teaching knowledge to five hundred Brahmins. Later, his father passed away, and he gave all the family's wealth to the Brahmins and practitioners, and then he renounced and took full ordination in front of Nearsby. Nearsby taught him seven teachings, and after seven days, Dhītika and the five hundred Brahmins attained the Arhatship. After that, he taught the teachings to the fourfold assembly in six cities, and placed them in happiness. Many people saw the truth. About a thousand also attained Arhatship. The Brahmins accumulated millions of cows, and he pointed out the sin of using them for sacrificial offerings, separated them from the wrong path, and placed them on the right path. He maintained the Buddha's teachings for a long time, and finally entrusted the teachings to Arya Krishṇa, and then passed away completely in the land of Arya (ʻphags rgyal). Arya Krishṇa Arya Krishṇa was a wealthy householder in the eastern land of Lanka. Due to the power of his own merit, a tree grew in his house, bearing fruit of the nature of jewels. He had no son, so he turned to the black form of Vishnu...