Tibetan
修心教言集LJ34རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།། 1-468 ༄༅། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག་གི་བློ་སྦྱོང་ལ། དྷརྨ་རཀྵི་ཏ། བྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། བླ་མ་གསེར་གླིང་པའི་ ལུགས་དང་གསུམ་ཡིན་གསུངས། འདི་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ལ། ཡན་ལག་བདུན་ པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་། འབྱོར་ན་མཎྜལ་དབུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་ གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཆོས་མིན་གྱི་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བར་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྟོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་མ་རུ་གོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ།། །། ༄། །དངོས་གཞི་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ། དངོས་གཞི་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སྙིང་རྗེའི་ ཆུ་བོ་བྱམས་པ་སྟེ། །དེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་དག་སྐྱེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཐོག་མར་ཚེ་འདིའི་མ་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམས་པ་སྟེ། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ལ་བྱམས་པ་སྐྱེ་བས་སོ། ། 1-469 དེ་ཡང་དང་པོ་མངལ་ན་ཡོད་པའི་དུས་སུ། ཁ་ཟས་མི་མཐུན་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ། ཆུད་ཟོས་དོགས་ཀྱིས་དོགས་ནས་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་འབུ་རིད་ལྟ་ བུ་དེ། སོར་མོ་བཅུའི་ཁ་ལ་བླངས། ཟས་ལྕེས་བསྙོད། མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས། ཤ་ལ་གཅེར་ནས། ནུ་ཞོ་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཆེ། ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། ཟས་ གོས་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བུ་ལ་བྱིན་ཏེ། མདོར་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་མའི་བུ་ལ་ཡོད་ན་ཆེས་པ་མེད་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་བདག་སྐྱབས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་བརྩེ་ བས་བསྐྱངས་པའི་མ་འདི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ། རྐང་གི་ཁོང་། རུས་པའི་གཏིང་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་གོ་ཆ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱམས་པ། གྱུར་ ཅིག་སྙམ་པ་སྨོན་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱམས་པ། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ན་དགའ་སྙམ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འབྲེལ་བའི་བྱམས་པའོ། །གསུངས། དེ་ནས་ཅུང་ཞིག་ངལ་གསོ་ལ་ལྷོད་གློད་ དེ། མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ། བྱམས་པ་བསྒོ
Chinese
修心教言集LJ34《缘起心要引导文》 1-468 ༄༅། །《缘起心要引导文》 ༄། །前行。 ༄༅། །《缘起心要引导文》。顶礼至尊上师莲足！ 觉沃杰（Atiśa，阿底峡）尊者的修心法，据说有达玛 Rakshita（护法），慈氏瑜伽士，金洲上师三种传承。 此论有前行、正行、后行三部分。首先是前行：于前方虚空中观想上师传承，并修持大悲尊，作七支供（可繁可简），若有条件则献曼扎。 祈请：祈愿今生一切愿望皆能成就正法，祈请加持！祈愿慈悲菩提心于自相续中生起，祈请加持！祈愿不善之念刹那亦不生起，令心向法，祈请加持！ 祈愿证悟与三摩地于自相续中生起，祈愿视一切众生为母，祈请加持！如是祈请。 ༄། །正行：修持慈心，悲心，菩提心。 正行：修持慈心，悲心，菩提心。首先：修持慈心：悲心之河流即是慈心，此慈心由痛苦而生。如是说之义。 首先对今生之母亲修慈心：因其知恩报恩而生慈心。1-469 彼于最初怀胎之时，避免不适之饮食等，以恐浪费之故而守护，恩德甚大。其后出生，如虫般弱小，置于十指之上，以舌试温，以手拭净不净，以身暖之，喂以乳汁等方式养育，恩德甚大。 长大后，衣食财物等一切皆给予子女，总而言之，若能拥有转轮王的王位，皆愿给予子女，以守护之心养育。如是慈爱守护之母亲，愿令其得安乐之因，如是于骨髓深处修持。 愿令其得慈爱，乃与盔甲相连之慈爱。愿其成就，乃与愿文相连之慈爱。愿其具足安乐与安乐之因，乃与随喜相连之慈爱。如是说。 之后稍作休息，放松身心，安住于无造作之状态。如是祈请，修持慈心。
English
Collection of Instructions on Mind Training LJ34 Instructions on the Essence of Dependent Arising 1-468 ༄༅། །Instructions on the Essence of Dependent Arising ༄། །Preliminary Practices ༄༅། །Instructions on the Essence of Dependent Arising. Homage to the feet of the venerable Lama! Regarding Jowo Je Lha-chig's (Atiśa) mind training, it is said that there are three lineages: Dharma Rakshita, the Yogin of Maitreya, and the tradition of Lama Serlingpa. This has three parts: preliminary practices, the main practice, and the concluding practice. First, the preliminary practices: In the sky in front, visualize the Lama lineage and meditate on Great Compassion. Perform the seven-branch practice, either in detail or briefly, and if possible, offer a mandala. Make the following supplication: 'Bless me so that all the aspirations of this life may be accomplished in Dharma. I beseech you to bless me so that loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment may arise in my being. I beseech you to bless me so that not even for a moment will non-Dharmic thoughts arise in my being, and that my mind may turn towards the Dharma. I beseech you to bless me so that realization and samadhi may arise in my being. I beseech you to bless me so that I may understand all sentient beings as my mothers.' Thus, make supplications. ༄། །The Main Practice: Meditating on Loving-Kindness, Compassion, and the Mind of Enlightenment. The Main Practice: Meditating on Loving-Kindness, Compassion, and the Mind of Enlightenment. First: Meditating on Loving-Kindness: The river of compassion is loving-kindness. It arises from suffering. The meaning of what was said: First, meditate on loving-kindness towards the mother of this life: Loving-kindness arises from recognizing kindness and repaying it. 1-469 Also, in the beginning, when in the womb, she avoids incompatible foods, etc., protecting [the child] out of concern for wasting it, so her kindness is very great. Then, after birth, that worm-like being is taken into the embrace of her ten fingers. Food is tasted with her tongue. Impurities are wiped away with her hands. She warms [the child] with her own flesh, and nourishes [the child] with her breast milk, etc., so her kindness is great. As [the child] grows, all food, clothing, and wealth, etc., are given to the child. In short, she thinks that there is nothing greater than if all the dominion of a universal monarch were to belong to her child, and she protects [the child] with self-cherishing. Therefore, thinking, 'May this mother, who has protected me with such love, be placed in the cause of happiness,' meditate from the depths of your bones. Thinking, 'May she be placed in loving-kindness,' is loving-kindness connected with armor. 'May it happen,' is loving-kindness connected with aspiration. 'May she be happy with happiness and the cause of happiness,' is loving-kindness connected with rejoicing. So it is said. Then, rest for a while, relax, and remain in an uncontrived state. Thus, make supplications and meditate on loving-kindness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་པ། ལྷོད་གློད་པ་གསུམ་ལ་ཟས་བཟའ་ཡུན་རེ་ཙམ་བྱ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནི་ཐོག་མར་མ་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། ། 1-470 དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཉིས་པ་བྱམས་པ་གཉེན་ལ་བསྲེ་བ་ནི། འདི་མན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྗེས་ནི་གོང་དང་འདྲའོ། །དངོས་གཞི་ནི་ཕ་དང་ཉེ་དུ་དང་ ཐམས་ཅད་འདི་རྣམས་ཀྱི་མ་མ་བྱས་པ་མེད། བདག་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་སྐྱེ་ཤིའི་འདོར་ལེན་འབའ་ཞིག་བྱས། མ་བྱས་རེས་ཀྱི་ཕན་བཏགས་གནོད་པ་ལས་སྐྱབས་པས་དྲིན་ཅན་གྱི་མ་རྒན་འདི་ རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ལ་བདག་གིས་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བདག་གི་བསྒོམ་མོ། །མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་ལུང་པ་ གཅིག་གི་མི་གཉིས་གསུམ་བཞི་འཛམ་བུའི་གླིང་། གླིང་གསུམ་རེ་རེ་ནས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དམྱལ་བ་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ། དེ་ནས། ཡི་དྭགས་ལ། བྱོལ་སོང་ལ། དེ་ནས་ལྷ་ལ་བསྒོམ་པ་ལ་ ཡང་བྱེད། མིའི་དེ་སྔོན་ལ་བསྒོམ། ལྷ་ལ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད། རིམས་ནད་རབ་ཏུ་ཚ་བས་ཉོག་ཉོག་པོར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་དུཿཁ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་བསྒོམ་མོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་དམིགས་པ་བཙུགས་ན་སྒོམ་ས་མེད། བྱོལ་སོང་ལ་རིགས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་འདོམ་བཅུ་གཉིས་མན་ཆད་ན་ཆང་བསྲིངས་པའི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད་དེ། 1-471 ཉ་ཆེན་པོ་ཉ་མིད་དེ། འདི་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཐིགས་རེ་འཐུངས་པའི་ཉ་ཆེ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁོག་པའི་ནང་དུ་སོང་ནས་འཆི། ཡང་ཆུང་བ་མང་པོས་ཆེན་པོ་རེའི་གཞོགས་ལ་ བུག་པ་བྲག་ཕུག་ཙམ་དོད་ནས་ཟས་ཏེ། དགྲ་ཟིན་མེད་པའི་གློ་གཞིབས་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བའི་དུཿཁ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཡང་དུད་འགྲོ་ཁ་འཐོར་བ་གཅན་གཟན་རི་དྭགས་བྱ་བྱིའུ་འབུ་ སྲིན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་ཟ་བའི་དུཿཁ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམ་ལ་བསྒོམ། མི་ལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱང་རྒས་རྒས་ཤི་ཤི་བར་ལ་ཁལ་བཀལ། སྤུ་གཏོགས། ཞོ་བཞོས། བཤས་ནས་ཟ་ བ་ལ་སོགས་པ་དུཿཁ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡོད་པ་བསྒོམ་མོ། །ཡི་དྭགས་ལ་རིགས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཡོད། དེ་ཡང་ལྔར་འདུས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུཿཁ་དྲན་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ། དམྱལ་བ་ལ་བྱམས་ པ་བསྒོམ་པ་ནི། དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དུཿཁ་དྲན་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མ་སྐྱེས་ན། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། གཞན་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་གོང་བཞིན་བྱ། དངོས་གཞི་ ལ་རྩ་བའི་མ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། གོང་བཞིན་དྲིན་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། དྲིན་ཅན་གྱི་མ་རྒན་འདི་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ན་འཁྱམས་ཀྱིན་འདུག་པ་སྙིང
Chinese
母亲，据说要用三次放松的时间来吃饭。 这首先是对母亲的慈爱禅修。 1-470 无论是否生起慈悲心，第二步是将慈爱与亲人混合，从这以下的所有步骤，前行和后行都与之前相同。正行是父亲、亲戚和所有人，这些人没有谁没做过我的母亲。我从无始轮回以来，只是经历着生死的取舍。为了报答曾经无数次帮助我、保护我免受伤害的恩情，我从内心深处希望这些慈爱的老母亲们能够拥有安乐和安乐之因。我对人道众生进行禅修，从乡民、邻居、一个地区的两三个人，到整个赡部洲（Jambudvipa，南赡部洲），再到三大洲，依次进行禅修。然后是对地狱道的慈爱禅修，接着是对饿鬼道的，对畜生道的。然后是对天道的禅修，也这样做。先对人道进行禅修。天道有堕落和死亡。各种疾病肆虐，混乱不堪，以及非天（Asura，阿修罗）的争斗之苦等等，要禅修无量无边的痛苦。如果专注于非天，就没有禅修之处。畜生道有八万四千种。在外面的大海中，十二个‘栋’（度量单位）以下的地方，就像酿酒后的酒糟一样。 1-471 大鱼吞食小鱼。这些海怪喝一口水，无数大小鱼类进入它们的腹中而死。还有许多小鱼在大鱼的侧面钻出像岩洞一样的洞，然后吃掉它们。在没有敌人制止的情况下，它们互相吞噬，遭受着无量的痛苦。还有分散的家畜、野兽、鸟类、昆虫等等，它们也互相吞噬，要思及并禅修这无量的痛苦。人道众生也在轮回中经历着衰老、死亡，被强迫驮运重物、剪毛、挤奶、宰杀食用等等，要禅修这无量的痛苦。饿鬼道有三十六种，可以归纳为五类，要忆念它们的痛苦并进行禅修。对地狱道的慈爱禅修，要忆念十八地狱的痛苦并进行禅修。如果没有生起慈爱和慈悲心，第二步是慈悲心的禅修，准备工作和后续步骤与之前相同。在正行中，首先是对根本的母亲进行慈悲心的禅修，像之前一样忆念恩情，想到慈爱的老母亲拥有安乐，远离痛苦该有多好啊，可她们却在轮回痛苦的海洋中漂泊，真是令人痛心。
English
Mother, it is said that one should take some time to eat during three periods of relaxation. This is primarily meditating on loving-kindness towards the mother. 1-470 Whether compassion arises or not, the second step is to mix loving-kindness with relatives. From this point on, all the preliminary and subsequent practices are the same as before. The main practice involves thinking of the father, relatives, and everyone else: there is no one among them who has not been my mother. From beginningless samsara, I have only been taking and abandoning births and deaths. To repay the kindness of these kind old mothers who have helped me countless times and protected me from harm, I sincerely wish that they may have happiness and the causes of happiness. I meditate on beings in the human realm, starting with villagers, neighbors, two, three, or four people from one area, then the entire Jambudvipa (the southern continent), and then meditating on each of the three continents. Then, meditate on loving-kindness towards hell beings, then towards pretas (hungry ghosts), and then towards animals. Then, also meditate on the gods. Meditate on humans first. Gods experience death and falling. Various diseases rage, causing chaos, and the sufferings of the Asuras (demigods) fighting, etc. Meditate on immeasurable suffering. If you focus on the Asuras, there is no place to meditate. There are eighty-four thousand kinds of animals. In the outer great ocean, below twelve 'doms' (a unit of measurement), it is like the mash of distilled liquor. 1-471 Big fish swallow small fish. These sea monsters drink a drop of water, and countless large and small fish enter their bellies and die. Also, many small fish drill holes the size of caves in the sides of the big fish and eat them. Without enemies to stop them, they devour each other from the lungs, suffering immeasurable pain. Also, scattered livestock, wild animals, birds, insects, etc., also devour each other. Think about and meditate on this immeasurable suffering. Beings in the human realm also experience aging and death in samsara, forced to carry loads, shearing wool, milking, slaughtering for food, etc. Meditate on the immeasurable suffering that exists. There are thirty-six kinds of pretas, which can be summarized into five categories. Remember their suffering and meditate. Meditating on loving-kindness towards hell beings, remember the suffering of the eighteen hells and meditate. If loving-kindness and compassion have not arisen, the second step is to meditate on compassion. The preparation and subsequent steps are the same as before. In the main practice, first meditate on compassion towards the root mother, remembering her kindness as before, thinking how wonderful it would be if the kind old mother had happiness and was free from suffering, but she is wandering in the ocean of samsaric suffering, which is heartbreaking. --------------------------------------------------------------------------------