Tibetan
ས་པ་མགོན་ལ་མཆོད་ པ་བགྱི། །བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་ཚོར་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་དང་དུ་བླངས། །བསྐལ་པ་དུ་མར་བསོད་ནམས་ཅི་སོག་ཀྱང་། །ཉན་ཐོས་སྡར་མའི་ཆོས་སུ་མ་ཤོར་བར། །ཆོས་འདིས་ བྱམས་པ་མགོན་ལ་མཆོད་པ་བགྱི། །དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་མི་འདོད་ཅི་བྱུང་ཡང་། །བཟོད་པའི་གོ་ཆ་ཅུང་ཟད་ཤོར་མ་གྱུར། །ལྷག་པར་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ལོག་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་འཛུམ་པའི་བཞིན་གྱིས་སྐྱོང་། ། 1-168 ཆོས་འདིས་བྱམས་པ་མགོན་ལ་མཆོད་པ་བགྱི། །སྡང་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཕྱོགས་ནས་སྡིག་བསགས་ཀྱང་། །ངན་པའི་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་ཤོར་མ་གྱུར། །སྣང་སྲིད་བདུད་དང་ལྷ་འདྲེ་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །རང་འདོད་འཁྲི་བའི་ བསྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་མ་མྱོང་། །ཆོས་འདིས་བྱམས་པ་མགོན་ལ་མཆོད་པ་བགྱི། །ངེས་པར་འཆི་བའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཆོས་མིན་དག་ལ་ཡིད་བརྟན་བཅའ་མ་མྱོང་། །སེར་སྣ་གོམས་པའི་འབྱོར་བ་ཆུང་ན་ ཡང་། །ལོག་པའི་ཆོས་ལ་ལྟོ་གོས་བྱེད་མ་མྱོང་། །ཆོས་འདིས་བྱམས་པ་མགོན་ལ་མཆོད་པ་བགྱི། །ངན་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ན་ཡང་། །གཉེན་པོའི་རང་ཚུགས་གང་ཡང་སྐྱེལ་མ་མྱོང་། །མདོར་ན་འགྲོའམ་ འདུག་གམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །མ་བརྟགས་བྱ་བ་གང་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་། །ཆོས་འདིས་བྱམས་པ་མགོན་ལ་མཆོད་པ་བགྱི། །དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་འོན་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ལ། །བདེན་པར་རྟོགས་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ མྱོང་། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཆོས་འདིས་བྱམས་པ་མགོན་ལ་མཆོད་པ་བགྱི། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་བསམ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བྱམས་པའི་དཔུང་ གིས་ཡོན་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བློ་འདི་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་མཆོད་པ་དང་། བར་སྣང་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་དང་། སྒྲ་དང་འོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པ་གཞན་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏོ། ། 1-169 དེའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་སྦྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཆོས་འདི་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སུ་རིག་ནས། འདིའི་ཕྱོགས་སུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། ཞུ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་དུ་ མ་བྱུང་མོད། དེའི་ནང་ནས་གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་པོ། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། ཆོས་རྒྱལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་བའི་དཔའ་བོ། འདུལ་བ་ འཛིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཁན་པོ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན། མངོན་པ་འཛིན་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུར་གནས། རིག་པ་འཛིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་བླ་མ། མདོར་ན་འགྲན་ཟླ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་གནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་ཐུགས་ཉམས་སུ
Chinese
以正法供养慈氏怙主。 无论感受快乐或痛苦，都欣然接受作为证悟的助缘。 无论积累了多少劫的功德，都不将其错用于小乘怯懦之法。 以此正法供养慈氏怙主。 即使遇到不悦之事，也未曾丝毫失去忍辱的盔甲。 尤其是对于以恩情护佑之人，即使他们行持邪道，也以微笑的面容对待。 以此正法供养慈氏怙主。 即使遭受憎恨之人的恶意攻击，也未曾生起丝毫恶念。 即使显现世间的一切魔、鬼、神都与我为敌，也从未执着于满足私欲而寻求保护。 以此正法供养慈氏怙主。 即使被必死的疾病击倒，也从未信赖不正之法。 即使因吝啬而拥有的财富微薄，也从未以邪法为生。 以此正法供养慈氏怙主。 即使被恶友包围，也从未放弃对治之法。 总之，无论行住坐卧，都未曾轻率行事。 以此正法供养慈氏怙主。 即便如此，对于一切法，也未曾生起丝毫真实的执着。 此乃证悟菩提之根本。 以此正法供养慈氏怙主。 以此殊胜的修持供养，为了调伏瑜伽士我的心，祈请慈氏尊者纳受此供品。 纳受后，祈请您成熟我的心智。 如是供养，以及供养虚空的五位天女，还有声音、光明等无量悦意供品。 当时，修习大乘菩提心的圣士们，视此法为不可思议之处，因此 বহু 许多人精进修持、研习和实修此法。 其中，拥有百零八处圣地，为五十二位班智达之顶饰，拥有六十二位法王的王权，为无数持律者的堪布，为无量持经者的善知识，为无边持论者的化身，为如海持明者的上师，总之，将所有无与伦比的圣士、众生的怙主阿底峡尊者赐予了极大的慈悲。
English
I offer to the Protector Maitreya with the Dharma. Whatever feelings of happiness or suffering arise, I gladly accept them as aids to enlightenment. Whatever merit I accumulate over many kalpas, may it not be lost to the Dharma of cowardly Hearers. I offer to the Protector Maitreya with this Dharma. Even if something undesirable occurs, may I never lose even a little of the armor of patience. Especially towards those who have protected me with kindness, even if they practice wrongly, I cherish them with a smiling face. I offer to the Protector Maitreya with this Dharma. Even if those who hate me accumulate sins, may I never lose even a moment of bad thoughts. Even if all the demons, spirits, and gods of existence rise up as enemies, may I never seek protection by clinging to my own desires. I offer to the Protector Maitreya with this Dharma. Even if struck by the disease of certain death, may I never place my trust in non-Dharma. Even if my wealth, accustomed to miserliness, is small, may I never make a living from wrong Dharma. I offer to the Protector Maitreya with this Dharma. Even if surrounded by bad friends, may I never give up any of the antidotes. In short, whether going, staying, or doing anything, may I never do anything without examining it. I offer to the Protector Maitreya with this Dharma. Although it is so, I have never had even a speck of true realization of these Dharmas. This is the main thing for achieving enlightenment. I offer to the Protector Maitreya with this Dharma. With this supreme offering of practice, for the sake of purifying the mind of the yogi, I request the host of Maitreya to accept this offering. Having accepted it, I request you to mature this mind. Thus, the offering, and the five offering goddesses in space, and other pleasing offerings such as sound and light, became immeasurable in form. At that time, those holy beings who trained their minds in the Great Vehicle recognized this Dharma as a wonderful place, and many engaged in hardships, study, and practice in this direction. Among them, the lord of the one hundred and eight great places, the jewel on the crown of the fifty-two Panditas, the hero who possessed the dominion of the sixty-two Dharma Kings, the abbot of countless Vinaya holders, the spiritual friend of immeasurable Sutra holders, the embodiment of limitless Abhidharma holders, the lama of the ocean of Vidyadharas, in short, the holy being who was free from all rivals, the protector of beings, Atisha, was given great compassion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་། རང་དོན་ཡལ་བར་དོར་ནས་གཞན་གྱི་དོན། ། ལྷུར་མཛད་དེ་ནི་བདག་གི་བླ་མ་ལགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ས་ཆ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་ལྐོག་ ཁྲིད་དུ་གདམས་པའོ། །རྒྱུད་པ་ནི་བྱམས་པ། བྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། དེས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལའོ།། ༈ །། ༄། །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས་གཞི་ཉོན་མོངས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆོས། བྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་དཀའ་ཐུབ་བཟོད། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་དེ་རང་འདོད་འཇོམས། ། 1-170 མི་འདོད་འཇིགས་པས་མི་རྫི་བ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བདེ་གཤེགས་ལམ་སྲོལ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ལྟར། །གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་རབ་བསམ་ནས། །བདག་གཞན་ངེས་པར་བརྗེ་ བར་བྱ། །དེ་ལ་བདག་རྒྱུད་རེངས་པ་ངས། །བཅུད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔའ་བོ་ལ། །བདེ་གཤེགས་གསུང་རབ་དཔང་བཞག་ནས། །ཡུས་པའི་ཚིག་གིས་གདམས་འདི་ཞུ། །ཨེ་མ་དཔའ་བོ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །བདག་གིས་ཆགས་ པའི་གནས་རྣམས་སྤངས། །འཇིགས་པའི་ལམ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད། །ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ཏེ་དྲུང་འདིར་སླེབ། །ད་ནི་ནད་ཀྱིས་མནར་བ་ཡིས། །ལོག་སྒྲུབ་སྐྱེ་བོ་བཟོད་པའི་ཕྱིར། །མི་གཙང་འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ཏུ། །མི་ ཕོད་བརྫི་བའི་ཆོས་གཅིག་ཞུ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ལན་གསུངས་པ། །དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་འོངས་པ་ལ། །འཇིགས་དང་དུབ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ཡོད། །ཁ་ཕུབ་སྣོད་དེ་ཐོས་པས་ བཟློག །ཞབས་རྡོལ་སྣོད་དེ་བསམ་པས་གྲུབ། །སྦགས་པའི་སྣོད་དེ་བསྒོམས་པས་ཁྲུས། །སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་བཅུད་འདི་ལོངས། །ཀྭ་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས། །ད་དུང་བདག་རྒྱུད་མ་ཐུལ་བས། །གཤིས་ངན་བདུད་ཀྱི་ ཁང་པ་ནས། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འཁོལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཕ་མ་མ་བསམས་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །ད་དུང་བག་ཕེབས་བདེ་གྱུར་ཏེ། །གཉེན་པོའི་གོ་ཆ་མི་གོན་ཨ། །དེ་ནི་གྱོད་རྡལ་ཆེན་པོ་ཡིན། ། 1-171 ཕྱིན་ཆད་བཟློག་པའི་གོ་བ་ལོང་། །བདག་རྒྱུད་འགོང་པོ་མ་འཐུལ་ན། །ཕ་མའི་སྲོག་ལ་བྲབ་བོ་ཨ། །རང་གི་བདེ་སྐྱིད་འཇོམས་ངེས་ཨ། །འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་མཆིའོ་ཨ། །གཤིས་ངན་རང་མགོ་མ་བཅིངས་ ན། །ཐམས་ཅད་དགྲ་བོ་ལངས་གྱུར་ཏེ། །དུག་མདའ་སྙིང་ལ་ཟུག་པའི་ཚེ། །ངེས་པར་ཕུང་བར་མཆིའོ་ཨ། །རང་འདོད་ཁྱི་རྐུན་མ་ཕྱུང་བར། །གཉེན་པོའི་གོ་ཆ་དམ་གྱུར་ཀྱང་། །ནང་དུ་ཕུང་ཁྲོལ་བྱུང་ བའི་ཚེ། །སྨན་ཆང་དུག་ཏུ་འཆར་རོ་ཨ། །དུག་ལྔའི་སྲོག་རྩ་མ་ཆོད་པར། །ལེ་ལོའི་བློ་རྒྱ་བསྐྱེད་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་ཐུང་རླུང་གིས་ཁྱེར་བའི་ཚེ། །སྙིང་ནས་འགྱོད་པ་མཆིས་སོ་ཨ། །དེ་ནི་བསླབ་ བྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཕ
Chinese
他接受了这些教导，并且说道：‘为了他人的利益而放弃自己的利益，全心全意地为他人服务，这就是我的上师。’等等，情况就是这样。这位圣人将这些秘密教导传授给那些在藏地和汉地寻求真理的圣人。 传承来自于慈氏（བྱམས་པ།，梵文：मैत्रेय，梵文罗马转写：Maitreya，字面意思：慈爱者）。慈氏瑜伽士，然后传给了乔沃·杰（ཇོ་བོ་རྗེ）。 现在开始学习《修心利刃轮》中降伏烦恼的法门。 向慈氏瑜伽士致敬！ 在轮回中忍受苦行，摧毁众生的自私欲望，不被恐惧所驱使，向勇士们致敬！为了守护善逝的道路，像伟大的国王一样，一心想着利益他人，必须将自他交换。 对于我这个僵化的人来说，向拥有精华的勇士，以善逝的教言为证，用恳求的语言来请求这些教导： 唉玛！慈悲的勇士啊！我放弃了贪恋之处，在恐惧的道路上实践苦行，战胜了各方，来到了这里。现在，为了忍受被疾病折磨、误入歧途的众生，我请求您传授一种不忍心在不净的轮回泥潭中挣扎的法门。 金刚心（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།，梵文：वज्रगर्भ，梵文罗马转写：Vajragarbha，字面意思：金刚藏）回答说：‘为了那些通过苦行而来，摆脱了恐惧和疲惫的人，有修心菩萨的次第。 将倒扣的容器通过听闻来翻转，将底部破损的容器通过思维来修复，将肮脏的容器通过禅修来清洗。摆脱容器的缺陷，享受这精华吧！’ 喂！从无始以来，因为我还没有驯服自己的心，从邪恶的魔窟中，使唤着烦恼业力的使者。因为你没有想到父母，所有的众生都在受苦，但你仍然感到舒适和快乐，不穿上对治的盔甲啊！这是一个巨大的罪过。 从今以后，要获得扭转局面的能力。如果你没有驯服自己内心的恶鬼，你就会殴打父母的生命啊！你一定会摧毁自己的幸福啊！你会沉入轮回的深渊啊！如果你不束缚自己邪恶的头脑，一切都会变成敌人，当毒箭刺入你的心脏时，你一定会毁灭啊！' 如果你不拔掉自私的狗贼，即使你紧紧地穿上对治的盔甲，当内部出现破坏时，良药也会变成毒药啊！' 如果你不斩断五毒的命脉，即使你扩大懒惰的范围，当短暂的生命被风吹走时，你一定会从内心深处感到后悔啊！这是一个伟大的教训。
English
He accepted these teachings, and said: 'Having abandoned one's own interests for the sake of others, wholeheartedly serving others, that is my Lama.' And so on, that is how it is. This holy person imparted these secret instructions to those holy persons who sought the truth in the lands of Tibet and China. The lineage comes from Maitreya (བྱམས་པ།，梵文：मैत्रेय，梵文罗马转写：Maitreya，字面意思：Loving-kindness). The Yogi of Maitreya, and then to Jowo Je (ཇོ་བོ་རྗེ). Now begins the Dharma of Subduing Afflictions from the Stages of Mind Training of a Bodhisattva. Homage to the Yogi of Maitreya! Enduring hardship in the realm of samsara, destroying the selfish desires of all beings, not being driven by fear, paying homage to the heroes! In order to uphold the path of the Sugatas, like a great king, thinking only of benefiting others, one must exchange oneself with others. To me, who am rigid, to the hero who possesses the essence, with the words of the Sugatas as witness, I request these instructions with pleading words: Ema! Compassionate hero! I have abandoned the places of attachment, practiced austerities on the path of fear, conquered all directions, and arrived here. Now, in order to endure the beings who are tormented by illness and have gone astray, I ask you to teach a Dharma that cannot bear to wallow in the impure mire of samsara. Vajragarbha (རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།，梵文：वज्रगर्भ，梵文罗马转写：Vajragarbha，字面意思：Vajra Essence) replied: 'For those who have come through hardship, having abandoned fear and fatigue, there is the order of mind-training bodhisattvas. Turn the overturned vessel over by hearing, repair the vessel with a hole in the bottom by thinking, cleanse the soiled vessel by meditating. Get rid of the vessel's defects and enjoy this essence!' Hey! From beginningless time, because I have not yet tamed my own mind, from the house of evil demons, I have been employing the messengers of afflictive karma. Because you have not thought of your parents, all sentient beings are suffering, but you are still comfortable and happy, not putting on the armor of antidotes! That is a great offense. From now on, gain the ability to reverse the situation. If you do not subdue the evil spirit within you, you will strike at the lives of your parents! You will surely destroy your own happiness! You will sink into the depths of samsara! If you do not bind your own evil mind, everything will become an enemy, and when the poisoned arrow pierces your heart, you will surely be destroyed!' If you do not pull out the thieving dog of selfishness, even if you tightly put on the armor of antidotes, when internal destruction occurs, medicine will turn into poison!' If you do not cut off the life force of the five poisons, even if you expand the scope of laziness, when the short life is carried away by the wind, you will surely regret it from the bottom of your heart! That is a great lesson.' --------------------------------------------------------------------------------