Tibetan
玛德班钦大师教言集JSMP16དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ཚད་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། 7-73 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ཚད་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ཚད་ གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཉེ་བར་འཁོ་[མཁོ]བའི་ མན་ངག་ཐིག་ཚོན་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་དཔལ་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དེ་ལ་དང་པོར་ཐིག་གི་མན་ངག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ ཕུར་བུ་བཟུང་བྱས་སྟེ[ཏེ]། ཁྲུ་བཞིའི་མཐའ་ནས་དང་པོར་བཟླུམ་[ཟླུམ]པོར་བསྐོར། །དེ་ ལས་ཆ་ཆུང་ཉི་མའི་ཕྱི་ནས་ཀྱང་། བསྐོར་བ་ས་ཡི་ཁོར་ཡུག་ཚད་ཡིན་ཏེ། ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་ དེ་ཡིས་ཉིས་འགྱུར་བསྐོར། ནམ་མཁའ་ས་བཞིན་འོད་ཟེར་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །ཟླུམ་པོ་དང་ པོའི་ཚད་དུ་ཚངས་ཐིག་གཉིས། །གཉིས་པའི་ཚད་དུ་ཟུར་གྱི་ཐིག་གཉིས་གདབ། །ཚངས་ ཐིག་ཕྱེད་དུ་སྐུ་ཡི་རྩ་ཐིག་སྟེ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་གསུང་གི་རྩ་ཐིག་དང་། །གསུང་གི་ཕྱེད་དུ་ཐུགས་ ཀྱི་རྩ་ཐིག་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་གཙོ་བོའི་པད་མ་ཡིན། ། དེ་དང་དེ་ཡི་ཚད་དང་མཚན་མ་ནི། །ཟུར་ལ་ལོ་ཐུབས་ཡང་ཡང་བཙལ་བས་རྙེད། །དེ་ཡང་ འདི་ལྟར་ཚངས་ཐིག་མཐའ་ནས་མཐར། །ལོ་ཐུབས་བྱས་པས་སྐུ་ཡི་རྩ་ཐིག་རྙེད། །རྩ་ཐིག་ འདི་དང་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་མཚམས་ནས། །ལོ་ཐུབས་གཉིས་པས་གསུང་གི་རྩ་ཐིག་རྙེད། །དེ་ བཞིན་གསུམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཐོག་དང་། །བཞི་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར། །བདེ་ ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆ་ཕྲན་ཉེར་བཞི་པའི། །དབུས་ནས་གཉིས་བཞིའི་ལྟེ་བ་འདབ་མ་བསྐོར། །དེ་ ནས་ཆ་གཅིག་གདུང་ཡིན་དེ་རྒྱུན་གྱི། །གཡས་གཡོན་མ་བཞི་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤངས། །གདུང་ 7-74 ནས་བཞི་སྤངས་ཕྱི་གདུང་ཆ་ཕྲན་གཅིག །ཚངས་ནས་གཉིས་སྤངས་ཀ་བ་ཆ་ཕྲན་རེའོ། །སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བར་གྱི་ས་གང་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་སོ་སོའི་མདའ་ཡབ་ཐིག །ཚངས་ཐིག་ མཐའ་དང་སྐུ་ཡི་རྩ་ཐིག་བར། །འདི་ཡི་ཕྱེད་དུ་འང་སྐུ་ཡི་མདའ་ཡབ་སྟེ། །ཟུར་ཐིག་རྣམས་ ཀྱི་མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་འོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་རང་རང་གི། རྩ་ཐིག་ནས་ནི་ ཀྲ་མ་ཤཱིར་ཥིའི་བར། །གང་ཡིན་དེ་ནི་ཕྱེད་དུ་བགོ་བྱ་ཞིང་། །དེ་ཡི་ནང་མ་དབུས་དོར་མཐའ་ གཉིས་བདབ། །ཕྱི་མ་ཕྱེད་བགོ་དེ་ཡི་ཕྱི་ཡང་ཕྱེད། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་(ཕྱིའི) ཚད། །དེ་བཞིན་སྒོ་ལོགས་ཐུགས་ཀྱི་མདའ་ཡབ་ཚད། །རྟ་བབས་ཀ་བ་གསུང་གི་རྩ་ཐིག་ ཚད། །གསུང་གི་སྒོ་ཁྱུད་གཙོ་བོའི་པད་མའི་(ཕྱིའི)ཚད། །རྟ་བབས་ཀ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཐིག་ ཚད། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་བའི་གཡས་གཡོན
Chinese
玛德班钦大师教言集JSMP16《吉祥时轮之度量释明》 7-73 吉祥时轮之度量释明 吉祥时轮之度量释明 吉祥时轮坛城仪轨所需之窍诀，名为度量释明。顶礼吉祥上师尊及吉祥时轮。 首先是度量之窍诀：于坛城中央立橛，以四肘之周长，初作圆周。于此外，以较小之尺度，环绕太阳之外侧，此为大地之周界。水、火、风，以此周界之二倍环绕。虚空如大地，光芒亦二倍之。于第一圆周之尺度上，立两条直径线。于第二圆周之尺度上，立两条角线。直径线之半为身之脉线。其一半为语之脉线。语之半为意之脉线。意之半为大乐。其一半为主尊之莲花。彼与彼之尺度及特征，于角隅反复寻觅可得。如是，自直径线之端至另一端，以角隅度量，可得身之脉线。此脉线与直径线之交点处，以第二角隅度量，可得语之脉线。如是，以第三角隅度量，得意之脉线。以第四角隅度量，则得大乐。大乐轮有二十四小分，于中央，以二四之中心环绕莲瓣。 之后，一分是梁，此为常有。左右四母柱之间隙。自梁起，空四分，外梁占一小分。自直径线空二分，柱各占一小分。身、语、意之间隙为何？其一半为各自之箭道线。直径线之端与身之脉线间，此一半亦为身之箭道。角线自端至端。如是，三个坛城各自之脉线至克惹玛夏日（梵文：Kramaśīrṣa），其间分为两半。内侧舍弃中央，立两端。外侧平分，其外侧亦平分。身之门环为大乐轮之外侧尺度。如是，门槛为意之箭道尺度。马蹬柱为语之脉线尺度。语之门环为主尊莲花之外侧尺度。马蹬柱为意之脉线尺度。如是，意之门环亦然。四方之佛，左右皆是如此。 7-74
English
Collected Teachings of Madhyamaka Master JSMP16: 'A Clear Exposition on the Measurements of the Glorious Kālacakra' 7-73 A Clear Exposition on the Measurements of the Glorious Kālacakra A Clear Exposition on the Measurements of the Glorious Kālacakra A manual closely related to the ritual of the mandala of the Glorious Kālacakra, called 'A Clear Exposition on the Measurements of Lines and Colors'. Homage to the glorious and venerable gurus and the Glorious Kālacakra. Firstly, the manual of measurements: Having fixed a peg in the center of the mandala, first draw a circle with a circumference of four cubits. From that, with a smaller measure outside the sun, draw a circle that is the measure of the earth's circumference. Water, fire, and wind are circled twice by that. The sky is like the earth, and the rays of light are also doubled. On the measure of the first circle, place two diameter lines. On the measure of the second, place two corner lines. Half of the diameter line is the body's root line. Half of that is the speech's root line. Half of the speech is the mind's root line. Half of the mind is great bliss. Half of that is the main deity's lotus. Its measure and characteristics are found by repeatedly searching in the corners. Thus, from the end of the diameter line to the other end, by measuring the corners, the body's root line is found. From the intersection of this root line and the diameter line, by the second corner measurement, the speech's root line is found. Similarly, by the third, the mind's root line is found, and by the fourth, great bliss is found. The great bliss wheel has twenty-four small parts. From the center, encircle the petals with the center of two and four. Then, one part is the beam, which is constant. The space between the four mother pillars on the left and right. From the beam, leave four parts, and the outer beam occupies one small part. Leaving two parts from the diameter line, each pillar occupies one small part. What is the space between body, speech, and mind? Half of that is the arrow path line for each. Between the end of the diameter line and the body's root line, half of this is also the body's arrow path. The corner lines go from end to end. Thus, from the root lines of the three mandalas to Kramaśīrṣa, divide what is between them in half. On the inner side, discard the center and place the two ends. Bisect the outer side, and bisect its outer side as well. The body's door frame is the measure of the outer side of the great bliss wheel. Similarly, the door sill is the measure of the mind's arrow path. The stirrup pillar is the measure of the speech's root line. The speech's door frame is the measure of the outer side of the main deity's lotus. The stirrup pillar is the measure of the mind's root line. Thus, the mind's door frame is also the same. The Buddhas of the four directions are all like this on the left and right. 7-74 -------------------------------------------------------------------------------- ་ཀ་
Tibetan
བའི་(ཕྱིའི)ཚད། །རྟ་བབས་ཀ་བ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཚད། །རང་རང་རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་ གཅིག །སྤང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྷ་རྣམ་[སྣམ]སྟེ། །སྐུ་ཡི་ལྷ་རྣམ་[སྣམ]རང་གི་སྒོ་ ཡི་ཕྱེད། །ནང་མ་གཉིས་ལ་ཆ་ཆུང་བཞི་བཞི་འོ། །སྐུ་ལ་བྱེད་ཀྱི་ནང་ནས་བླང་བྱ་ཞི[ཞིང་]། ། གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཕྱི་བཅད་ལྷ་མོའི་གནས། །སོ་སོའི་མདའ་ཡབ་མཐར་ཡང་རང་རང་གི དཀྱིལ་འཁོར་སོ་གཉིས། རྟ་བབས་དོན་དུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་གསུམ་བདབ[གདབ]། །དང་པོའི་ ནང་ནས་སུམ་ཆ་ཕྱེ་བ་ཡི། །ཕྱེད་ཕྱེད་གདུང་དང་འོག་མའི་མྱོས་སྲུང་སྟེ། །བར་མ་དབུས་དོར་ མཐའ་གཉིས་བཏབ་པ་ཡི། །མཐའ་གཉིས་ནང་ནས་སུམ་ཆ་སུམ་ཆ་གདབ། །དེ་དག་རིམ་ བཞིན་འོག་དང་བར་མའི་གདུང་། །ལྷ་མ་བར་དང་གོང་གི་མྱོས་སྲུང་ཉིད། །གསུམ་པ་ཡང་ ནི་ཆ་གསུམ་ཕྱེ་བ་ཡི། །དབུས་མའི་ནང་ནས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་བཏབ་པས། །གོང་མའི་གདུང་ཡིན་ ལྷག་མ་རྒྱ་ཕུབས་ཏེ། །ཕྱི་མ་བུམ་པའི་ཏོག་དང་རྒྱལ་མཚན་ཚད་། །འདི་དག་དཔངས་ཀྱི་ཚད་ ཡིན་རྒྱ་ལ་ཡང་། །རྟ་བབས་ཞིང་དུ་སྒོ་བཞི་ཉེར་བཞིར་བསིལ། །ཀ་བཞིའི་བར་གསུམ་ལྷ་ 7-75 གནས་གྲུ་བཞི་སྟེ། །མྱོས་སྲུང་རང་རང་ཀ་བའི་ཕྱི་དང་མཉམ། །གདུང་རྣམས་ཀ་བ་དག་ལས་ ཅུང་ཟད་རིང་། །འོག་གི་གདུང་ནི་ཆ་ཕྲན་ཉེར་བཞི་སྟེ། །འོག་མའི་མྱོས་སྲུང་ཆ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་ པ། །ཀ་བ་(ཆུང་)ཆ་གཅིག་གདུང་ནི་(ཆ་ཆུང་)གཅིག་གིས་རིང་། །གཉིས་པའི་མྱོས་སྲུང་ཆ་ཆུང་ བཅུ་གཉིས་པ། །ཀ་བ་བཞི་གསུམ་ཕྱེད་དང་གཉིས་རིང་གདུང་། །གསུམ་པའི་མྱོས་སྲུང་ཆ་ ཆུང་བརྒྱད་པ་སྟེ། །ཀ་བ་(ཆ་)ཆ་ཕྱེད་གདུང་ནི་(ཆ་ཆུང་)གཉིས་ཀྱིང་[ཀྱི]རིང་། རྒྱ་ཕུབས་(ཀྱི) སྟེང་འོག་(གཉིས་པོ་རིམ)གསུམ་པའི་ཀ་(པའི་ཕྱི་དང་)གདུང་(གི)དང་(ཕྱི)། །མཉམ་ཞིང་བུམ་ པ(འི་སྤངས་ལ)ཆ་ཆུང་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་གདན་རྣམས་རིམ་གྱིས་དགོད་པ་ནི། །གཙོ་བོའི་ པད་མ་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་པ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་འཚམས་[མཚམས]པད་མ་ བརྒྱད། །ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་པད་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། སྒོ་བཞིར་བཞི་དང་གསུང་གི་ལྷ་རྣམ་ [སྣམ]ལ། པད་མ་བརྒྱད་རྣམས་ཆ་ཆུང་བཞི་པའོ། །སྐུ་ཡི་ལྷ་སྣམ་པད་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། ། མེ་རླུང་དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་པ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ། ལྟེ་བར་རང་རང་མདབ་[འདབ]མ་རེ་རེའི་ཚད། །ཟླུམ་པོ་ཀུན་ཀྱང་དབུས་ནས་ཕྱེད་ཀྱིས་ བསྐོར། །སྐུ་ཡི་སྒོ་བཞི་ཤར་ནུབ་རྟ་བབས་རྩེར། །ཤིང་རྟ་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་པ། ། རྟ་བབས་ཀ་བའི་འོག་ཏུ་ཀླུ་གདན་བརྒྱད། །ཤར་དུ་ཟླུམ་པོ་ལྷོ་རུ་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་ གྲུབ་[གྲུ]བཞི་བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ་ཕྱེད། །དབང་ལྡན་བདེན་བྲལ་ཟླ་ཉིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། ། ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་གཙོ་བོའི
Chinese
柱子的（外部）尺寸：马座柱子，大乐轮的尺寸，各自根线内的小份之一。 在空地上，各个坛城的本尊显现，身之本尊显现为各自门户的一半，内部两个为小份之四。 身体从作用中取用，语和意为外部截断，是天女的处所。各自的箭杆末端也是各自的坛城三十二。 马座的意义在于建立三个门户尺寸。从第一个里面分出三分之一，一半一半是栋梁和下方的醉护。 中间舍弃中央，建立两个边缘，两个边缘内各建立三分之一。这些依次是下方和中间的栋梁。 天女是中间和上方的醉护。第三个也分为三份，从中央内部建立一半小份，是上方的栋梁，剩余的是汉式屋顶。 外部是宝瓶的顶和胜幢的尺寸。这些是高度的尺寸，对于宽度也是如此。在马座的区域，四个门分为二十四份。 四根柱子之间的三个本尊处所是正方形，醉护与各自柱子的外部相同，栋梁比柱子略长。 下方的栋梁是二十四小份，下方的醉护是十六小份，（小）柱子是一份，栋梁长（小份）一份。 第二个醉护是十二小份，柱子是四分之三，栋梁长二又二分之一。第三个醉护是八小份。 柱子是（份）二分之一，栋梁长（小份）两份。汉式屋顶的上下（两个依次）是第三根柱子（的外部）和栋梁（的）和（外部）。 相同，宝瓶（的空地）是两小份。然后依次排列坐垫，主尊的莲花是十二小份。 大乐轮的方位莲花有八瓣，意之本尊莲花有十二瓣，四个门各有四瓣，语之本尊显现。 莲花八瓣是四小份。身之本尊莲花有十二瓣，在火风中央有八座尸林轮。 都是十二小份，所有这些，中心是各自每瓣的尺寸。所有的圆形都从中央旋转一半。 身体的四个门，东西方向是马座的顶端。车辕也是十二小份。马座柱子的下方有八个龙座。 东方是圆形，南方是三角形，西方是正方形，北方是半圆形。自在、真离、日月坛城。 都是十二小份，主尊的……
English
The (external) dimensions of the pillars: The horse-seat pillar, the dimensions of the Great Bliss Wheel, one small part within each root line. In the open space, the deities of each mandala manifest, the body deity manifests as half of their respective doors, the two inner ones are four small parts each. The body is taken from action, speech and mind are externally cut off, which is the abode of the goddesses. The ends of each arrow shaft are also the thirty-two mandalas. The meaning of the horse-seat lies in establishing three door dimensions. Divide the first one into thirds, half and half are the pillars and the lower drunken protectors. The middle abandons the center, establishing two edges, each with one-third established within the two edges. These are successively the lower and middle pillars. The goddess is the middle and upper drunken protector. The third is also divided into three parts, establishing half a small part from the center, which is the upper pillar, and the remainder is the Han-style roof. The exterior is the size of the vase's top and the victory banner. These are the height dimensions, and the same applies to the width. In the area of the horse-seat, the four doors are divided into twenty-four parts. The three deity places between the four pillars are square, the drunken protectors are the same as the outside of their respective pillars, and the pillars are slightly longer than the pillars. The lower pillar is twenty-four small parts, the lower drunken protector is sixteen small parts, the (small) pillar is one part, and the pillar is longer by (small parts) one part. The second drunken protector is twelve small parts, the pillar is three-quarters, and the pillar is longer by two and a half. The third drunken protector is eight small parts. The pillar is (part) one-half, and the pillar is longer by (small parts) two parts. The upper and lower (two in order) of the Han-style roof are the third pillar (outer) and the pillar (of) and (outer). The same, the (open space) of the vase is two small parts. Then the cushions are arranged in order, the lotus of the main deity is twelve small parts. The lotus petals in the directions of the Great Bliss Wheel have eight petals, the lotus petals of the mind deity have twelve petals, and the four doors each have four petals, the speech deity manifests. The eight lotus petals are four small parts. The body deity's lotus petals have twelve petals, and in the center of the fire and wind are eight charnel ground wheels. All are twelve small parts, all of these, the center is the size of each of their respective petals. All the circles rotate half from the center. The four doors of the body, the east-west direction is the top of the horse seat. The chariots are also twelve small parts. Below the pillars of the horse seat are eight dragon seats. The east is round, the south is triangular, the west is square, and the north is semi-circular. Independent, Truthless, Sun and Moon mandalas. All are twelve small parts, the main deity's... --------------------------------------------------------------------------------