Tibetan
མ་ལ། རང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བླ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞབས་འབྲིང་བ་བྱེད་པར་བསམ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ ནས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གདམ་པ་འདི་ནི། 3-756 རང་གི་སློབ་མ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བྱས་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །ཞེས་རྒྱང་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར། བཙུན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཨེ་ ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བྲིས་ནས་མདོ་ཁམས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐུར་བའོ། །ཤུ་བྷཾ། བཀྲ་ཤིས།། ༈ །། ༄། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། འགྲོ་སྐྱོབ་ཡིད་འོང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོའི་སྐུ། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་དུ། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ལས་དང་པོ་པས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ རྗེའི་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་པར་འདོད་པས། རང་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་དཀྱིལ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་ནམ་ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། 3-757 དེའི་ཕྱིར་དུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་བསྒོམ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སོགས་ཚད་ མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧྲཱི་དཀར་པོ་ཚེག་ཕྲག་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཐིག་ལེ་ དཀར་པོ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཆེ་བ། མཐའ་མ་གཉིས་ཆུང་བ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཙོ་འཁོར་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་ མདོག་དཀར་པོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཀུན་ནས་དཀར་བའི་མདངས་དང་བཅས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་རལ་
Chinese
嘛拉（藏文音译，意为‘喂’，感叹词）。自观世音的傲慢中，思维如何能成为无量光佛的侍者，以身语意三密不离之门，学习成办大悲有情之利益。所谓大悲与大手印双运修持，乃是萨迦派父子的教言。 3-756 应弟子扎巴坚赞（名）之请，创作一篇大悲观音修法仪轨。应允其从远方而来的请求，由比丘贡秋伦珠（名）在埃旺寺（地名）迅速写成，并寄往多康（地名）东方。愿吉祥！ 大悲观音主眷三尊修法 大悲观音主眷三尊修法。救护众生，如意大悲尊之身。向怙主观世音菩萨敬礼。依上师之言，为利他而宣说此修法。于此，初学者欲修持觉沃杰（尊称）传承的大悲观音修法，于自处安稳之座，具足跏趺坐等威仪，首先皈依：我与虚空无边之众生，从今时起，直至菩提果，皈依具德上师。皈依诸佛世尊。皈依正法。皈依圣僧。如是至诚皈依。之后，为利一切众生，愿得圆满佛果。 3-757 为此，当修持觉沃传承之大悲观音。生起此菩提心。之后，愿一切众生具足安乐及安乐之因等，修持四无量心。然后，嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。于空性中，自心化为白色“赫利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，带宝珠，放光融入。化为三个白色明点，中间大，两边小。全部转变，化为三尊：中央为自身大悲观音，身色如雪山日出般洁白，具足光彩。一面四臂，面带微笑。头发半束。
English
Mala. From the pride of self-existing Avalokiteśvara, thinking of serving the feet of the Lama Amitābha, through the door of inseparable three secrets of body, speech, and mind, one should learn to accomplish the benefit of sentient beings with great compassion. The so-called practice of uniting great compassion and mahāmudrā is the teaching of the Sakya father and sons. 3-756 In response to the request of his disciple Drakpa Gyaltsen (name) to compose a concise sādhana of great compassion, the monk Konchok Lhundrup (name) wrote it very quickly at Ewam Choden (place name) and sent it to the east of Dokham (place name). May it be auspicious! Sādhana of the Three Deities, Great Compassionate One and Retinue Sādhana of the Three Deities, Great Compassionate One and Retinue. Homage to the protector Avalokiteśvara, the embodiment of great compassion who protects beings and fulfills wishes. According to the words of the guru, I will explain this sādhana for the benefit of others. Here, a beginner who wishes to practice the great compassion sādhana of the Jowo Je (honorific title) tradition, should sit comfortably in their own place, with postures such as the lotus position, and first take refuge: I and all sentient beings equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the holy Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Thus, take refuge sincerely. Afterwards, for the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. 3-757 Therefore, one should practice the great compassion of Jowo. Generate this bodhicitta. Afterwards, may all sentient beings have happiness and the cause of happiness, etc., practice the four immeasurables. Then, oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, purity of essence, all dharmas, purity of essence, I). From emptiness, one's own mind transforms into a white 'Hrīḥ' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable) with a jewel, radiating light and dissolving. It transforms into three white bindus, the middle one being large and the two on the sides being small. All transform into the three deities: in the center is oneself as the Great Compassionate One, with a body color as white as the rising sun on a snow mountain, possessing radiance. One face, four arms, with a smiling face. Hair half-tied up. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་ཐོར་ཅོག་གྱེན་དུ་ སྒྲེངས་པ་ལ་དར་དཀར་པོའི་ཅོད་པཎ་མཛད་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་ན་མར་འཆང་བ་ནི། རླུང་གིས་སྐྱོད་པ་ལྟར་བུན་ནེ་ཡོད་པའོ། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་ མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་བསྒྲང་ཞིང་། གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་ཟ་ཅན། 3-758 ཞབས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཇོ་བོ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པས་ རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྲས་ཀྱིས་སྙེ་མ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་ཟའི་མཛེས་པ། དཔུས་མོ་ བཙུགས་ནས་ཇོ་བོའི་སྨིན་ཕྲག་དུ་གཟིགས་པ། གཡོན་དུ་ཇོ་མོ་འབྲུ་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པས་མུ་ ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་བསྒྲེང་ཞིང་། གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་ལ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་གྱི་ན་ཟས་མཛེས་པ། དཔུས་མོ་བཙུགས་ཤིང་། སྤྱན་གཉིས་ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་གཟིགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཪྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭ་ཧཱ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨ་ཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། 3-759 ངག་ཏུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས། མདུན་གྱི་ལྷ་ གསུམ་པོ་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས། ཆོས་བསྐོར་དུ་འཁོར་ནས་ཡོད་ པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་པས། སྒྲ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་རྣ་བར་བྱུང་། ལྷང་ལྷང་སྒྲགས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པར་བསམ་ཞིང་། མ་ཎི་པདྨེ་ཅི་ ནུས་བཟླས་སོ། །འཇུག་དུ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ནས། སྐྱོན་གྱི་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞེས་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ དུ་གསོལ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་སོགས་དང་།
Chinese
头顶竖立着发髻，戴着白色丝绸发带。一半的头发披在左右肩膀上，像风吹一样蓬松。最初的两只手在胸前合掌，右边的第二只手拨动着珍珠念珠，左边的第二只手拿着一朵白色莲花，在耳朵旁边。用各种珍宝装饰，穿着各色丝绸制成的天衣。 双腿以金刚跏趺坐姿坐着。在他的右边是乔沃·诺布赞巴（Jowo Norbu Zunpa），身体是黄色的。一面四臂。最初的两只手在胸前合掌，右边的第二只手拿着带柄的珍宝自在王，左边的第二只手拿着珍宝稻穗。用珍宝和丝绸天衣装饰得很漂亮。跪着，看着乔沃的眉间。左边是乔姆·珠珠巴（Jomo Drukdrukpa），身体是白色的，一面四臂。最初的两只手在胸前合掌，右边的第二只手拨动着珍珠念珠，左边的第二只手拿着莲花。用珍宝和丝绸天衣装饰得很漂亮。跪着，双眼看着乔沃的心间。主尊的心间有白色种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）在月轮上，从那里发出光芒，从自性本来的地方，将乔沃主眷三尊迎请到前方的虚空中。以‘嗡 班杂 萨玛扎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请，并以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉 萨巴里瓦拉 阿尔甘 扎底扎耶 梭哈，班杂 布贝 阿吽’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཪྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭ་ཧཱ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨ་ཧཱུྃ།）等供养，然后合掌。 口中念诵：‘乔沃大悲尊，为了我等一切众生的利益，请赐予我等获得广大殊胜的成就。’这样祈祷三次，前方的三尊化光融入头顶，分别融入自身。然后，观想主尊心间的白色种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）带着 bindu，以‘嗡 嘛呢 贝美 吽’（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།）围绕着旋转，所有的声音都传到众生的耳中，发出清脆的响声，净化一切众生的烦恼，尽力念诵嘛呢。最后，像之前一样供养，并念诵：‘无垢之身色洁白’等等，以及祈祷：‘愿慈悲菩提心，不造作地在心中生起，生生世世’等等。
English
The hair is erected in a topknot, adorned with a white silk ribbon. Half of the hair hangs down on the left and right shoulders, appearing fluffy as if moved by the wind. The first two hands are joined in prayer at the heart. The second right hand counts a string of pearls, and the second left hand holds a white lotus near the ear. Adorned with various jewels, wearing various silks as celestial garments. Seated in the vajra posture. To his right is Jowo Norbu Zunpa (Lord Jewel Holder), with a yellow body. One face and four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart. The second right hand holds a jeweled king of power with a handle, and the second left hand holds an ear of jeweled grain. Beautifully adorned with jewels and silk garments. Kneeling, looking at the space between Jowo's eyebrows. To the left is Jomo Drukdrukpa (Lady Grain Six), with a white body, one face, and four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart. The second right hand counts a string of pearls, and the second left hand holds a lotus. Beautifully adorned with jewels and silk garments. Kneeling, with both eyes looking at Jowo's heart. At the heart of the main figure is a white seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) on a moon disc, from which rays of light emanate, inviting the Jowo and his retinue of three from their natural abode in the sky in front. Inviting them with 'Om Vajra Samaja' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), and offering with 'Om Sarva Tathagata Arya Avalokiteshvara Sapariwara Argham Pratichchaye Svaha, Vajra Pushpe Ah Hum' (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཪྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭ་ཧཱ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨ་ཧཱུྃ།) and so on, then joining hands in prayer. Reciting in the mouth: 'Jowo Great Compassionate One, for the benefit of all sentient beings, please grant us the attainment of vast and supreme accomplishments.' Praying in this way three times, the three deities in front come to the crown of the head and dissolve into each individually. Then, visualize the white seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) with bindu at the heart of the main figure, revolving with 'Om Mani Padme Hum' (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།), all sounds reaching the ears of sentient beings, resounding clearly, purifying all the afflictions of all sentient beings, reciting the Mani as much as possible. Finally, offering as before, and reciting: 'Body color white, unstained by faults,' and so on, and praying: 'May loving-kindness and bodhicitta, unfeigned, arise in the mindstream, in all births and lives,' and so on. --------------------------------------------------------------------------------