Tibetan
古代萨迦学者之密咒续KHN16སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ།། 3-752 ༄༅། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ༄༅། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་རཏྣ་ཝརྟ་ཡ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ མ་ཐོབ་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་བའི་གནས། ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་ཆེ། །ཞེས་པའི་མཐར། དཔལ་ལྡན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ། །སྒོ་ གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུང་རྟོགས་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་དམ་ཆོས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྒྱལ་སྲས་བསྟན་འཛིན་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་ པོའི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་པའི་མཐར། བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ། །བདག་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དམ་ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁྲུལ་སྣང་དབྱིངས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། 3-753 ཆོས་མིན་རྣམ་རྟོག་འགག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མྱུར་དུ་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱི་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ ལ། མ་གྱུར་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ། །དེའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ། སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ྅་ཧཾ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་སྩོལ་བའི་རིན་ཆེན་ཁྲི། །འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པདྨའི་གདན། །རང་བཞིན་ འོད་གསལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དྲི་མེད་དུང་དང་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་མདོག །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་འཛུམ་ཞལ་ཞི་ཞིང་སྒེག །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐུགས་ཀར་ ཐལ་མོ་སྦྱར། །འོག་མ་ཤེལ་འཕྲེང་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན། །རབ་མཛེས་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཡིད་འ
Chinese
古代萨迦学者之密咒续KHN16《观世音显现之证悟》 3-752 《观世音显现之证悟》 大悲（观世音）修法偈颂 《观世音显现之证悟》那摩咕噜ra呐瓦达亚（梵文：namo guru ratna vartāya，梵文罗马拟音：namo guru ratna vartāya，汉语字面意思：顶礼上师宝）。我与三界所有如虚空般无边无际的众生，从今时起直至证得菩提之间，祈愿十方三世一切善逝，其身语意功德与事业，皆汇聚于一体，成为诸佛之真身，八万四千法蕴之源，一切圣者僧伽之大主宰。 在（上述祈愿文）之后，至尊根本传承上师众，我以身语意三门怀着极大的恭敬心皈依。断证圆满之导师佛陀，我以身语意三门怀着极大的恭敬心皈依。具足教证功德之导师正法，我以身语意三门怀着极大的恭敬心皈依。持教之佛子圣者僧伽，我以身语意三门怀着极大的恭敬心皈依。在尽力念诵之后，顶礼、祈请至尊上师与珍宝三宝。祈请您加持我与一切众生的身语意三门。祈请加持我心向佛法，祈请加持我于正法中获得解脱，祈请加持平息修道之错谬，祈请加持错觉于法界中显现。 3-753 祈请加持止息非佛法之妄念，祈请加持生起慈悲心，祈请加持生起菩提心，祈请加持迅速获得一切智智。如此祈请之后，为了往昔为母、如虚空般无边无际的一切众生，我将为获得无上菩提而努力。为此，我将修持诸佛之甚深瑜伽。 念诵三遍。 嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ། སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvāḥ śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。从无边法界之自性中，生出能赐予所需所欲之珍宝座，不为轮回过患所染之莲花座，以及自性光明之月轮。我自身即是诸佛之真身——观世音菩萨，如无垢之海螺与水晶般洁白，面容含笑，宁静而妩媚，令人心生欢喜。四臂之中，第一双手于胸前合掌，其余二臂分别持着水晶念珠、摩尼宝珠与莲花。双足跏趺端坐，姿态优美。
English
Ancient Sakya Scholar's Secret Mantra Continuation KHN16: The Manifestation of Avalokiteśvara's Realization 3-752 The Manifestation of Avalokiteśvara's Realization Verses on the Sadhana of Great Compassion (Avalokiteśvara) The Manifestation of Avalokiteśvara's Realization. Namo Guru Ratna Vartaya (Sanskrit: namo guru ratna vartāya, Romanized Sanskrit: namo guru ratna vartāya, Literal Chinese meaning: Homage to the precious Guru). From this time until I attain enlightenment, may all sentient beings, as limitless as the sky in the three realms, be protected by all the Sugatas of the ten directions and three times. May their body, speech, mind, qualities, and activities be united as the true form of all Buddhas, the source of eighty-four thousand collections of Dharma, and the great lord of all noble Sangha. After (the above prayer), I take refuge with great reverence in the assembly of glorious root and lineage gurus through my three doors (body, speech, and mind). I take refuge with great reverence in the teacher, the Buddha, who has perfected abandonment and realization, through my three doors. I take refuge with great reverence in the sacred Dharma, the teacher who possesses both scriptural and realized qualities, through my three doors. I take refuge with great reverence in the noble Sangha, the heirs of the Buddhas who uphold the teachings, through my three doors. After reciting as much as possible, I prostrate and pray to the supreme guru and the precious Three Jewels. Please bless my body, speech, and mind, and those of all sentient beings. Please bless me to turn my mind towards the Dharma. Please bless me to attain liberation through the sacred Dharma. Please bless me to pacify the errors on the path. Please bless me to manifest illusions in the Dharmadhatu. 3-753 Please bless me to stop non-Dharmic thoughts. Please bless me to develop loving-kindness and compassion. Please bless me to develop the two aspects of Bodhicitta. Please bless me to quickly attain omniscience. After praying in this way, for the sake of all sentient beings who were once my mothers and are as limitless as space, I will strive to attain unsurpassed enlightenment. For this purpose, I will practice the profound yoga of all Buddhas. Recite three times. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ། སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वभावा शुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvāḥ śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, purity of nature, all dharmas are pure in nature). From the nature of the boundless Dharmadhatu, arises a precious throne that grants all needs and desires, a lotus seat unstained by the faults of samsara, and a moon mandala of self-luminous nature. I myself am the true form of all Buddhas—Avalokiteśvara, as white as a spotless conch shell and crystal, with a smiling face, peaceful and charming, that brings joy to the heart. Among the four arms, the first two are joined in prayer at the heart, while the other two hold a crystal rosary, a mani jewel, and a lotus flower respectively. He sits gracefully in the vajra posture. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྲོག་དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས། །མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་ལྕང་ལོས་མཛེས། །གང་དེའི་ སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་འོད་དཔག་མེད། །རིགས་བདག་ཚུལ་དུ་དགེས་ཤིང་བཞུགས་པར་གྱུར། །རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་སྣང་། ། 3-754 སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྒྱུ་མའི་གར། །གར་མཁན་བཟང་ལྟར་ཆ་ལུགས་དུ་མས་མཛེས། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ཡིད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ནོ། །ཞེས་ལྷ་ལ་ཡིད་ཅུང་ཟད་བཟུང་ནས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ མོས་པ་རྩེ་གཅིག་དུ་བྱས་ཏེ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། །བདག་ལ་རྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་ དགོངས་སུ་གསོལ། །ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པར་བྱིན་གྱི་རློབས། །ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱི་རློབས། །ཞེས་ སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཏབ་ལ། འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆོས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ཉིད་རྟགས་ན་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་མེད། ། མེད་ཕྱིར་གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོས་སྟོང་། །སྟོང་པའི་ངང་གིས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ། །བྲལ་དང་གསལ་སྟོང་སྣང་འགག་སྤྲོས་ཀུན་ཞི། །ཞི་བའི་སེམས་ཉིད་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་ཡིད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་བཞག སྙིང་དབུས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར། །ཡིག་དྲུག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ནས་བདག་བྱིན་རླབས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་གྱུར། ། 3-755 བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཟླ་སྟེ། ཐུན་འཇོག་པ་ན། གདན་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དགེ་བ་འདིའི་བདག་སོགས་སེམས་ ཅན་རྣམས། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་དམ་ཆོས་ལྡན། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྐྱེས་ནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཁྱེར་སོ་ གསུམ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པར་ཤོག །འདི་ཕྱི་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདྲེན་མཆོག་བླ་མ་འོད་དཔག་ མེད་མགོན་གྱིས། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་བར། །སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་གྱུར་གཅིག །ཅེས་སོགས་ཅི་ཤེས་པའི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཏབ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ཁང་བདེ་བ་ ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་བས
Chinese
以绸缎和各种珍宝装饰，深蓝色的头发编成发髻，饰以柳叶，显得美丽动人。 在他的头顶上，所有佛陀都以智慧的集中体现，作为所有庇护所的主尊。 本质是上师，形象是无量光佛（Amitabha），以族姓尊主的身份欢喜安住。 将自己观想为如镜中影像般的神祇之身， 显现与空性双运，如幻舞一般。 如同优秀的舞者，以多种装束点缀自身，美丽而令人心生欢喜，是意念的显现。’如此对本尊稍作意念。 然后，全心全意地皈依顶上的上师： 皈依处总集之上师仁波切（Rinpoche，珍宝）， 皈依薄伽梵（Bhagavan，世尊）如来（Tathagata），阿罗汉（Arhat）， 正等觉（Samyaksambuddha）无量光佛（Amitabha）， 请您以慈悲之心垂念我！ 请加持我，净化恶业和罪障！ 请加持我，迅速圆满二资粮！ 请加持我，生起真正的禅定！ 请加持我，迅速获得佛果！ 如此从内心深处祈祷三遍等。 轮回和涅槃的一切苦乐， 一切法的根本是自己的心。 心性若有形，则无颜色和形状， 无有故，则空性，无一和多之自性。 空性之状态中，远离生、住、灭三者。 远离且明空，显现止息，寂灭一切戏论。 寂灭之心性，是离边的大。’如此放松于远离一切意念的状态中。 于心间莲花月轮之上，（种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥）字周围， 以六字真言环绕，其光芒， 以诸佛之悲心加持我，利益六道众生。’如此观想。 念诵‘嗡嘛呢呗美吽’（Oṃ maṇi padme hūṃ）五百遍等。 在结束时，观想所有坐垫化为光芒融入自身。 愿此善业之我等众生， 今生健康长寿，具足正法， 来世得生极乐净土， 迅速获得观世音菩萨之果位。 愿身语意三门，与本尊、咒语、智慧， 三种‘执持’永不分离， 以慈悲心利益众生， 成就诸佛之子的行持。 愿在今生、来世、中阴的所有阶段， 引导之尊上师无量光佛怙主， 以慈悲之钩永不舍弃， 从轮回和涅槃的一切衰败中救护！’如此念诵自己所知的回向文和祈愿文。 愿一切时处皆为极乐净土。
English
Adorned with silks and various jewels, with a topknot of dark blue hair adorned with willow leaves, it is beautiful. On his crown, all Buddhas, as the embodiment of wisdom, reside as the chief of all refuges. The essence is the Guru, the form is Amitabha, dwelling joyfully as the Lord of the Family. Visualize yourself as the deity's form, like a reflection in a mirror, the union of appearance and emptiness, like an illusory dance. Like an excellent dancer, adorned with various costumes, beautiful and pleasing to the mind, it is a manifestation of the mind.' Thus, contemplate the deity slightly. Then, with one-pointed devotion, take refuge in the Guru on your crown: Refuge of all refuges, Guru Rinpoche (Precious One), Bhagavan (Blessed One) Tathagata (Thus Gone One), Arhat (Worthy One), Samyaksambuddha (Perfectly Awakened One) Amitabha (Infinite Light), Please consider me with your compassionate mind! Please bless me to purify bad karma and obscurations! Please bless me to quickly complete the two accumulations! Please bless me to generate true samadhi! Please bless me to quickly attain Buddhahood! Thus, pray from the depths of your heart three times, etc. All the joys and sorrows of samsara and nirvana, The root of all dharmas is one's own mind. If the nature of mind had form, it would have no color or shape, Because it does not exist, it is emptiness, devoid of the nature of one and many. In the state of emptiness, it is free from the three: arising, abiding, and ceasing. Free and clear, appearances cease, pacifying all elaborations. The nature of the pacified mind is the great freedom from extremes.' Thus, relax in a state free from all conceptualizations. On a lotus and moon seat in the center of your heart, around the syllable（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥）, the seed syllable, surrounded by the six-syllable mantra, its rays of light, with the compassion of all the Buddhas, bless me, benefiting the beings of the six realms.' Thus, contemplate. Recite 'Om Mani Padme Hum' five hundred times, etc. At the end, visualize all the seats transforming into light and dissolving into yourself. May I and all sentient beings, through this merit, In this life, have longevity, be free from illness, and possess the Dharma, In the next life, be born in the Pure Land of Sukhavati, And quickly attain the state of Avalokiteśvara. May body, speech, and mind, with the deity, mantra, and wisdom, Never be separated from the three 'grasps', And with compassion, benefit sentient beings, Accomplishing the deeds of the Buddhas' sons. May in all states of this life, the next life, and the bardo, The supreme guide, Guru Amitabha, the protector, Never abandon me with his hook of compassion, And protect me from all the downfalls of samsara and nirvana!' Thus, recite whatever aspirations and dedications you know. May all times and places be the Pure Land of Sukhavati. --------------------------------------------------------------------------------