Tibetan
་ནི་དོན་ལེན་པ་སྟེ་སེམས་སྒྲུབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རླུང་བཅིང་བ་དང་། ཨུ་དང་ཐིག་ལེ་བཅིང་(བཅིངས་)པའི་ཚིགས་སམ། གང་གང་དབང་པོ་བསྡམས་ནས་ནི། །སྦྱོར་དང་སྡོམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་བཅིང་བའོ། །རླུང་བཅིང་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་ཕངས་(སྤངས་)པས་བླ་གབ་ཅན་ནམ། གལ་ཏེ་མེད་ན་གྲིབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། སྣའི་རྩེ་མོ་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མིག་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་འཚམས་(མཚམས་)ཀྱི་བསྒོམ་པ་གོམ་པ་ལས། མཐར་མིག་ན་བ་དང་རྩུབ་པ་དང་། འཆི་མ་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཉིན་ཐལ་ཆོད་དུ་སྣ་རྩེར་སེམས་ཟིན་ཅིང་མིག་གི་(གིས་)བལྟ་བར་ནུས་ན། དེའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྟེང་གི་རླུང་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཉིད་དེ། འདི་རླུང་བཅིང་པའི་ཆོ་གའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་དགའ་ཞིང་བདེ་བར་རང་གི་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གོན་ནས་རྒྱུས་སུ་བཅུག་ལ། ཕྱི་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་གཡོག་ལ་བསྐོས་ལ་རང་མིག་ཅི་བདེ་བར་རྫས་ལ་སྣ་རྩེའི་ཐད་ཀར་སོར་གཉིས་ཙམ་གྱིས་དགྱེ་བའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སེང་ངེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་ 2-1-125a སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདམས། གདམས་ངག་གཞན་ལ་སྟོན་ན་ལ་སྣ་རྩེའི་ཐད་ཀར་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སེང་ངེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དཔེ་མེད་པའི་ལྟ་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་མ་ཡེངས་པར་ལྟོས། མ་ཡེངས་མ་ཡེངས་པར་ངོས་དེའི་ཚེ་མིག་གིས་གི་སུ་གྱེན་དུ་ལོག་ལ་མི་བལྟ། གཡས་གཡོན་ཟུར་མི་སྣ་རྩེ་ལ་ཡང་མི་བལྟ། ཚོ་མ་གསལ་ཆེ་ན་ཡང་སྟོང་སང་ངེ་བ་མ་ཤོར་བར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་འམ་སྐྱེ་ལུས་གཅུས་ལ་འོ་ལེ་ཙམ་དུ་བལྟས་ཏེ། གཟུགས་གང་ལའང་གསལ་པོར་མི་ལྟ། ཐ་ན་ཆགས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མེ་ཡང་གསལ་པོར་མི་བལྟའོ། །དེས་ནི་གཉིད་ལོག་པ་མ་གཏོགས་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟས་ན་དཔེ་མེད་པའི་ལྟ་རྒྱུ་སྲིད་པ་གསུམ་ས་ལེ་བ་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་དཔེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ནི་ཡིད་བཅིང་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་སོང་བ་དང་། སྔར་གྱི་སྣ་རྩེའི་སྟོང་པ་ལ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁུ་བ་ཕྱིར་མི་འཆོར་རོ། །དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཁུ་བ་བཅིངས་པའི་མཆོག་གོ། །ཨུ་རྒྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་མཐའ་བགྲོས་དོན་དྲུག་པོ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨྠིི།། །། 2-1-125b ༄༅། །དེ་ནས་མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས། ནད་གཡོག་པས་བལྟ་རྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཆོར། རང་ལ
Chinese
所谓‘意义的把握’，即心的修持，有三种：束缚气、束缚‘邬’和明点，或者说：无论哪个根门被束缚，都会产生结合和禁制。菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：觉悟之心）的精液被束缚。束缚气，是指舍弃身心的所有散乱，保持隐秘。如果没有隐秘处，则面向阴影处，专注于鼻尖，眼睛不要动。这样，在禅修的间隙，逐渐地，眼睛不会疼痛、粗涩，也不会流泪。如果能够整天专注于鼻尖，并且能够用眼睛观看，那么就不会被邪魔所侵扰，上方的气自然会停止，这是规律。这是束缚气的最佳方法。然后，舍弃所有散乱的瑜伽士，在喜悦和舒适的地方，穿上自己的执着等，并使其进入脉络。将所有外务交给侍者处理，自己则随意地将物体放在鼻尖的正前方约两指宽的地方，眼睛日夜不停地注视着空旷的虚空，一心一意地专注于此。如果向他人展示诀窍，那就是在鼻尖正前方两指宽的地方，有一个无与伦比的观看对象，不要散乱地观看。不要散乱，不要散乱，在观看时，眼睛不要向上翻，不要看左右，也不要看鼻尖。即使不太清楚，也要保持观看空旷的状态，或者弯曲身体，稍微眯起眼睛观看，不要清楚地看任何事物，甚至不要清楚地看通往性交的道路。因此，除了睡觉之外，如果一直观看空旷的状态，就能看到无与伦比的景象，三有世界都会变得清晰。因此，禅定的比喻是，生起不分别法性的甚深智慧，这是束缚意的最佳方法。然后，通过手印和入定，菩提心变成金刚宝，仅仅观看之前的鼻尖空性，精液就不会外泄。由此，大乐遍布全身，俱生智显现。这是束缚精液的最佳方法。邬金的瑜伽母俱生母们宣说了这六个关于中脉尽头的要点。吉祥！吉祥！ 然后，火融入气中，生病的人会失去身体的热量，需要照顾。
English
The so-called 'grasping of meaning' is the practice of mind, which has three aspects: binding the breath, binding 'U' and bindu, or rather: whichever root gate is bound, it will produce union and restraint. The semen of Bodhicitta (Tibetan: བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: the mind of enlightenment) is bound. Binding the breath means abandoning all the distractions of body and mind, and keeping it secret. If there is no secret place, then face the shadow and focus on the tip of the nose, and do not move the eyes. In this way, during the intervals of meditation, gradually, the eyes will not be painful, rough, or tearful. If one can focus on the tip of the nose all day long, and be able to watch with the eyes, then one will not be disturbed by demons, and the upper breath will naturally stop, which is the rule. This is the best method for binding the breath. Then, the yogi who has abandoned all distractions, in a place of joy and comfort, puts on his attachments, etc., and makes them enter the channels. Entrust all external affairs to the attendants, and place the object at will about two fingers wide directly in front of the tip of the nose, and the eyes watch the empty space day and night, focusing on it with one mind. If you show the trick to others, that is, two fingers wide directly in front of the tip of the nose, there is an unparalleled object to watch, do not watch distractedly. Do not be distracted, do not be distracted, when watching, do not turn your eyes upwards, do not look left or right, and do not look at the tip of your nose. Even if it is not very clear, keep watching the empty state, or bend your body and squint slightly to watch, do not look clearly at anything, and do not even look clearly at the road to intercourse. Therefore, except for sleeping, if you keep watching the empty state, you will see an unparalleled scene, and the three worlds will become clear. Therefore, the metaphor of meditation is that deep wisdom that does not distinguish the nature of reality arises, which is the best method for binding the mind. Then, through mudra and samadhi, the Bodhicitta becomes a vajra jewel, and just by watching the emptiness of the tip of the nose as before, the semen will not leak out. From this, great bliss pervades the whole body, and the co-emergent wisdom manifests. This is the best method for binding semen. The co-emergent mothers of the yoginis of Oddiyana spoke of these six key points regarding the end of the central channel. Auspicious! Auspicious! Then, fire merges into the breath, and the sick person will lose body heat and needs to be taken care of. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྣང་བ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ཙམ་དུ་སྣང་། དེའི་དུས་སུ་ཏ་ལ་ཤེས་པ་གཞག དེ་ནས་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གཡོག་པས་བལྟ་རྒྱུ་ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་མིག་ཆུ་སྐམས་ནས་འགྲོ་རང་ལ་དེ་དུས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བའི་རྣམ་པར་བུན་བུན་པ་འོང་། དེའི་དུས་སུ། ནུ་ལ་ཤེས་པ་གཞག ༄༅། །དེ་ནས་ཆུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་པས་ནད་གཡོག་པས་བལྟ་རྒྱུ་རྒྱུ་ཐུགས་འབྱུང་དུ་ཤིན་ཏུ་རྐང་། དེའི་དུས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མར་མེ་བཞིན་འོང་ཅིག སལ་བའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཨ་པ་ཤེས་པ་གཏད་ནས། བསྒོམ་པའི་ཉམས་དང་བསྲེས། རླུང་ཁྱོད་རང་གར་འགྲོ་རྒྱུ་མ་འགྲོ་རྒྱུ། ཤེས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་འོད་གསལ་དུ་བ་པས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་སྟེ། འཆི་ཁར་བསྒོམ། ཨྠིི།། །།༄༅། །དུས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ལུས་ཙོག་བུའི་གློ་གཡས་གཡོན་པ་ཕབ་ལ་ཉལ། འབྱུང་བ་ས་ཆུ་ཐིམ་པས་ནད་གཡོག་པས་བལྟ་རྒྱུ་འཆི་བ་པོ་དེ་ལ་ལུས་ཟུག་མི་ཐུབ་པ་འབྱུང་། རང་ལ་དེའི་དུས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ལང་ལོང་བུ་འོང་། དེའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་ཨ་ལ་གཞག ། 2-1-126a ༄༅། །ལུས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཎྀ་ཀ་ཡ་ནི་དྷརྨ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཕཊ་ཕཊ་རྔམས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་ཟ་བྱེད་མུན་པའི་ནང་ན་ཟླ་ཤར་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་འབར། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །གསང་སྔགས་གསང་མཛོད་མངའ་བདག་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འདུད། །ཨེ་མ་ཧོ། པདྨ་རིན་ཆེན་ཆུ་བོའི་གཞུང་། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རི་དྭགས་ལྟར། །ཉི་མ་མེ་དང་ཤེལ་དང་མཚུངས། །ཨེ་མ་ཧོ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱིས། །རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེང་། །ཤ་ཟ་སྨྱོན་པ་བུ་ཆུང་བཞིན། །སྤྲིན་དང་ནམ་མཁའ་གློག་བཞིན་དུ། །ལྕེ་སྤྱང་རོ་ལངས་ས་ར་ས། །ཨེ་མ་ཧོ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ། །དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་བར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་དེ་རང་བཞིན། །བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཨེ་མ་ཧོ་ས་མ་ཐ། 2-1-126b ཨེ་མ་ཧོ། གཅེར་བུ་གླིང་པ་རྒྱལ་པོ་འབངས། །བློན་པོ་སྣ་འགྱུར་རྟ་མཆོག་སྟེ། །བྲན་དང་ལམ་ཆེན་བཙུན་མོ་ཡི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱིས། །ས་མ་ཡ། དམ་པ་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཡི
Chinese
景象如同萤火虫般微弱。此时，将意识专注于 'ཏ་ལ་' (Ta la)。之后，当水融入火中，照料病人的人会看到病人的口水、鼻涕、眼泪都干涸。此时，所有景象都变得模糊不清，如同烟雾一般。此时，将意识专注于 'ནུ་ལ་' (Nu la)。 当微细的意识融入时，照料病人的人会看到病人的心跳非常微弱。此时，所有景象都像油灯一样熄灭。这是清澈的景象。之后，将中央的 'ཨ་པ་' (A pa) 意识交付，并与禅修的体验相结合。风会自行决定去向。意识和念头会融入明光中，从而获得法身果位。这是明光的口诀，在临终时禅修。ཨྠིི།། 在临终时，身体采取睡眠姿势，左右肺部朝下。当土融入水中时，照料病人的人会看到临终者无法支撑身体。此时，所有景象都像云彩一样飘忽不定。此时，将意识专注于 'ཨ་' (A)。 这是无身智慧空行母的口耳传承。 梵语：Śrī Vajra Ḍākiṇī Kaya Nidhi Dharma Nama。 藏语：དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ། (dpal rdo rje lus med mkha' 'gro'i chos zhes bya ba)（吉祥金刚无身空行母之法）。 向智慧空行母致敬！ 于恐怖的尸陀林中，发出 'ཕཊ་ཕཊ་' (phaṭ phaṭ) 的威吓之声，空行母在吞噬的黑暗中，如明月般闪耀。 念诵 'ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་' (hūṃ hūṃ)，使食肉罗刹和僵尸的军队感到恐惧。我向拥有秘密真言宝藏、大乐之王的化身致敬！ 唉玛吙！莲花珍宝河流的中央，如狮子、大象、野兽般自在。 如太阳、火焰和水晶般清澈。唉玛吙！有缘者请证悟此理。 自性法界清净，乃大乐之境。在清净的宫殿、法之源泉、金刚瑜伽母之上。 如食肉的疯小孩一般。如云朵、天空和闪电一般。 如豺狼、僵尸和萨ra萨一般。唉玛吙！有缘者请体验此境。 诸佛恒常处于等持之中。在伟大的明光状态中。 三时之中，永不间断。佛陀三身即是其自性。 自他无别，即是其本质。任运成就，无有分别，远离戏论。唉玛吙 萨玛塔。 唉玛吙！赤裸的格林国王及其臣民。大臣是变化莫测的骏马。 仆人是伟大的道路，是妃子。有缘者请证悟此理。萨玛雅！ 神圣的大乐怙主，无生自生之佛陀。
English
Appearances seem as faint as a firefly. At that time, place the awareness on 'Ta la'. Then, as water dissolves into fire, the caretaker will see the dying person's saliva, nasal mucus, and tears drying up. At that time, all appearances will become blurred, like a haze. At that time, place the awareness on 'Nu la'. As the subtle consciousness dissolves, the caretaker will see the dying person's heartbeat becoming very faint. At that time, all appearances will vanish like a lamp extinguishing. This is the clear appearance. Then, entrust the central 'A pa' consciousness and combine it with the experience of meditation. The wind will decide where to go on its own. Awareness and thoughts will dissolve into the clear light, thereby attaining the Dharmakaya fruit. This is the instruction of clear light, meditate on it at the time of death. A thihi!! At the time of death, the body takes a sleeping posture with the left and right lungs facing down. As earth dissolves into water, the caretaker will see the dying person unable to support their body. At that time, all appearances will appear fleeting like clouds. At that time, place the awareness on 'A'. This is the oral transmission of the Bodyless Wisdom Dakini. In Sanskrit: Śrī Vajra Ḍākiṇī Kaya Nidhi Dharma Nama. In Tibetan: དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ། (dpal rdo rje lus med mkha' 'gro'i chos zhes bya ba) (The Glorious Vajra Bodyless Dakini Dharma). Homage to the Wisdom Dakini! In the terrifying charnel ground, uttering the fearsome sound of 'phaṭ phaṭ', the Dakini shines like the rising moon in the darkness of devouring. Reciting 'hūṃ hūṃ', causing fear to the armies of flesh-eating rakshasas and zombies. I pay homage to the embodiment of the lord of great bliss, who possesses the treasure of secret mantras! Emaho! In the center of the lotus jewel river, free like a lion, elephant, and wild animal. Clear like the sun, fire, and crystal. Emaho! May those with fortune realize this. The nature of the Dharmadhatu is pure, the realm of great bliss. Above the pure palace, the source of Dharma, the Vajrayogini. Like a flesh-eating mad child. Like clouds, sky, and lightning. Like a jackal, zombie, and saras. Emaho! May those with fortune experience this. The Buddhas are always in samadhi. In the state of great clear light. In the three times, never ceasing. The three bodies of the Buddha are its nature. Self and other are inseparable, it is its essence. Spontaneously accomplished, without distinction, free from elaboration. Emaho Samatha. Emaho! The naked Gling king and his subjects. The minister is the fickle steed. The servant is the great path, the consort. May those with fortune realize this. Samaya! The sacred Lord of Great Bliss, the unborn, self-arisen Buddha. --------------------------------------------------------------------------------