Tibetan
ོའི་མེ་ལ་དམིགས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཉ་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་ཀྱ་ཀྱིལ་ཀྱིལ་བ་ཅིག་ 2-1-110b ཤེས་པ་རྩེན་ནེ་གཞག་པའོ། །གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཙན་དྷ་ལི་རིང་སྟེ་རིང་ན་སྙིང་ཀར་ཕྱིན་པ། ཐུང་སྟེ་ཐུང་ན་སོར་བཞི་པ། མེ་མར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དམར་ལྟེམ་ལྟེམ་པ་ཅིག་ལ་ཤེས་པ་གཞག རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་རླུང་ཚུད་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་རྩ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་ལས་གང་བསྒོམ་ཅེ་(ཞེ་)ན་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་དམིགས་པ་བྱ་གསུངས། མེ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ལ་མེ་སྟག་ཙམ་ལ་སེམས་ཟིན། ཁ་ཅིག་ལ་མེ་ཁབ་ཙམ་ལ་སེམས་ཟིན། ཁ་ཅིག་རྩེ་གསུམ་པར་སེམས་ཟིན། གང་ལྟར་སེམས་ཟིན་ཟིན་དུ་བསྒོམས་པས་ཆོག་གསུངས། དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ཅིག་བསྟན་པས་དེ་ཙམ་ཅིག་(ཞིག་)བྱུང་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པ་ཅིག་ལ་བསྟན་ན་འདི་ལས་མེད་གསུངས། དུས་འདིའི་དུས་སུ་ལུས་འདི་ལྟར་ཆོས་ལ་སེམས་འདིར་གཏོད་དང་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་བྱ་བ་ཡིན་གསུང་(གསུངས)། དེ་ལྟར་ཞག་གཅིག་བསྒོམས་ན་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། དང་པོ་དྲོ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། གཉིས་པ་བདེ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། གསུམ་པ་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་དྲོད་མ་སྐྱེས་ན་སྲིན་པོའི་ཞལ་དང་ཙུམ་བྱ། གཞན་དུ་སྲིན་པོའི་ཞལ་གཟུམ་མི་དགོས་གསུང་། 2-1-111a ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཨ་དེ་ནི་རྩ་གསུམ་འདོམ་པའི་འདོམ་གསུམ་ན་ཡོད་པའོ། །ཨ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་མི་བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་སེར་པོ་རྩ་དམར་བ་ཅིག་ཡོད། བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་དམར་ལྷག་ལྷག་པ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་ག་བུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ཉིད། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་མི་རྟོག་པར་བསྲེ་བའི་མན་ངག་ཨ་ཐུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཏེ་ལོ་པའི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤ །གཏུམ་མོའི་རྫོགས་རིམ།། །།ཨྠིི། ༄༅། །རེ་(རེའུ་)མིག་ལྟར་བསྣོལ་བ། རྒྱ་མདུད་ལྟར་བཅིང་(བཅིངས་)པ། མདའ་ལྟར་བསྲང་(བསྲངས་)པ། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ། ལི་རི་ལྟར་བསྒྲིམ་པ། མ་བསྒོམས་ན་ཨ་སེར་པོ། །བསྒོམས་ན་དམར་པོ། ཐིག་ལེ་ཉ་གང་བ། བཏུམ་མོའི་མེ་ཁབ་ཙམ་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་རྩ་རླུང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དྷཱུ་ཏིའི་འོག་ཉ་མགོ་ཉ་ལྡག་(ལྟག་)མནན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བཙན་ཐབས་སུ་ཆུད། མྱུར་བར་འདོད་ན་སྲིན་པོའི་ཞལ་གཟུམ། དྲོད་མ་སྐྱེས་ན་སྲིན་པོའི་ཞལ་དང་ཙུམ་བྱ། ཆགས་ཅན་བུད་མེད། །ཆག
Chinese
专注于‘阿’(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)的火焰，以及专注于无分别的意义。专注于满月明点，就像将意识安住在如同满月般闪耀的明点上。 专注于拙火的火焰，观想短的拙火如烛火般，长的拙火则到达心间。将意识安住在如火焰般鲜红闪烁的拙火上。专注于无分别的意义，观想风融入阿瓦都提（梵文：Avadhūti，指中脉），然后不专注于脉，也不专注于菩提心而修习。那么，应该修习哪个呢？尊者说，应该专注于拙火的火焰。对于专注于火焰，有些人专注于如孔雀尾巴般大小的火焰，有些人专注于如针尖般大小的火焰，有些人专注于三棱形的火焰。尊者说，无论如何，只要能专注于火焰即可。如果有人不了解这些，即使只出现一点点征兆，如果从上师那里得到指导，也不会有其他更好的方法了。尊者说，在这个时代，如果能将身体用于佛法，将心专注于此，没有理由不生起智慧。如果这样修习一夜，就会出现征兆：首先会感到温暖，其次会感到快乐，第三会生起无分别。如果没有生起暖相，就做食肉鬼张口的姿势。尊者说，否则就不需要做食肉鬼张口的姿势。 位于脐轮的‘阿’(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)，位于三脉的三个‘跨度’处。‘阿’(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)的自性是，在未修习时，它是黄色且脉是红色的。在修习时，它像火焰般鲜红闪耀。因此，龙树菩萨说：‘龙脑本性即无我，乐受本性具无我，彼之乐受大手印，安住于脐轮之中，梵音首字之自性，佛陀圣众如是说。’这就是将分别与无分别混合的口诀，名为‘短阿’。是帝洛巴的教导，拙火的圆满次第。 像格子一样交错，像中国结一样捆绑，像箭一样笔直，像铁钩一样弯曲，像纺线一样卷绕。未修习时，‘阿’(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)是黄色的；修习时，‘阿’(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)是红色的。专注于满月明点，专注于如针尖般大小的拙火火焰，专注于无分别的意义。不专注于脉和风，就像阿瓦都提（梵文：Avadhūti，指中脉）下方压着鱼头和鱼尾一样，强行进入。如果想要快速，就做食肉鬼张口的姿势。如果没有生起暖相，就做食肉鬼张口的姿势。贪恋者是女人。
English
Focus on the fire of 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), and focus on the meaning of non-discrimination. Focus on the full moon bindu, like placing awareness on a bindu that shines like a full moon. Focus on the fire of Tummo, visualize the short Tummo like a candle flame, and the long Tummo reaching the heart. Place awareness on the Tummo that is as red and flickering as a flame. Focus on the meaning of non-discrimination, visualize the wind entering the Avadhuti (Sanskrit: Avadhūti, referring to the central channel), then do not focus on the channels, nor focus on Bodhicitta while practicing. So, which one should be practiced? The venerable one said, one should focus on the fire of Tummo. For focusing on the fire, some focus on a fire the size of a peacock's tail, some focus on a fire the size of a needle tip, and some focus on a triangular fire. The venerable one said, in any case, it is enough to focus on the fire. If someone does not understand these, even if only a little sign appears, if guidance is received from the guru, there will be no other better method. The venerable one said, in this era, if one can use the body for Dharma and focus the mind on this, there is no reason why wisdom will not arise. If one practices like this for one night, signs will appear: first, warmth will be felt, second, happiness will be felt, and third, non-discrimination will arise. If warmth does not arise, make the gesture of a Rakshasa opening its mouth. The venerable one said, otherwise there is no need to make the gesture of a Rakshasa opening its mouth. The 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) located in the navel chakra is located at the three 'spans' of the three channels. The nature of 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) is that when not practiced, it is yellow and the channel is red. When practiced, it is as red and shining as a flame. Therefore, Nagarjuna said: 'The nature of camphor is selflessness, the nature of bliss is with selflessness, that bliss is the Mahamudra, it abides in the center of the navel chakra, the nature of the first vowel, the Buddhas and saints have said so.' This is the oral instruction for mixing discrimination and non-discrimination, called 'Short A'. It is the teaching of Tilopa, the completion stage of Tummo. Crisscrossed like a grid, tied like a Chinese knot, straight like an arrow, bent like an iron hook, twisted like a thread. When not practiced, 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) is yellow; when practiced, 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) is red. Focus on the full moon bindu, focus on the Tummo fire the size of a needle tip, focus on the meaning of non-discrimination. Do not focus on the channels and wind, just like the fish head and fish tail are pressed under the Avadhuti (Sanskrit: Avadhūti, referring to the central channel), forcibly entering. If you want to be fast, make the gesture of a Rakshasa opening its mouth. If warmth does not arise, make the gesture of a Rakshasa opening its mouth. The one who is attached is a woman. -------------------------------------------------------------------------------- ས་ 2-1-111b
Tibetan
བྲལ་ཨ། འོག་རླུང་ཚ་བ། སྟེང་རླུང་བསིལ་བ། ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག ཚ་གྲང་རླུང་བསྲེ། རྩ་གཉིས་ཀྱི་འགོ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟུག་ནས་གསེང་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་རླུང་། ཞབས་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་ནས་ལྟེ་བ་ནས་སོར་བཞི་ནའོ། ཏེ་ལོ་པའི་གདམས་པ་ཨྠིི།། །།[འདི་རྣམས་གཅིག་གིས་ཅིག་འགུལ་མི་ཤེས་པས་ཞག་བདུན་ན་འཆི་བ་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་བསྒོམ་ན་དུག་གསུམ་མི་རྟོག་པར་འཆར།] 目录 གཏུམ་མོའི་གེགས་སེལ།
Chinese
ས་ (Sa，地种子字)。下部气息炽热，上部气息清凉。以铁钩弯曲，混合冷热气息。二脉之首刺入眉间，鼻孔二窍之气。进入下部 धोती (dhūtī，清洁法) ，在脐下四指处。谛洛巴 (Tilopa) 的教诲。 [这些若不能互相推动，就像七日内死亡一样，若能修习七日，则三毒不思而显现。] 目录 拙火瑜伽 (Gtummo) 的障碍消除。
English
Sa (Sa, seed syllable of earth). Lower breath is hot, upper breath is cool. Bend with an iron hook, mix hot and cold breaths. The head of the two channels pierces between the eyebrows, the breath of the two nostrils. Enters the lower dhoti (dhūtī, cleansing method), four fingers below the navel. The teaching of Tilopa. [If these cannot move each other, just like dying within seven days, if one practices for seven days, the three poisons will appear without thought.] Table of Contents Obstacle Removal for Tummo (Gtummo). --------------------------------------------------------------------------------