Tibetan
ཡུལ་ལྷ་བསང་མཆོད། ཡུལ་ལྷ་བསང་མཆོད། ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཡུལ་ལྷ་རྣམས་ལ་བསང་མཆོད་འབུལ་བར་འདོད་པས་བསང་དང་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་འབག་བཙོགས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཀྱེ། འབྲི་ཟླ་ཟལ་མོ་སྒང་གི་ཡུལ། །འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་གནས་ཀྱི་ཆ། །ཟླ་བའི་ཀླུང་གི་ཐ་གྲུ་ལ། །དབང་སྒྱུར་གཞི་ཡི་བདག་རྣམས་དང་། །ཁྱད་པར་ཡུལ་སྐྱོང་ཟོ་དོར་རྣམས། །བསང་མཆོད་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ། ཁ་ལག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་དཀར་ཞེས། །མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཞང་བློན་ཆས། །ཤུགས་ཆེན་དྲེའུ་རོལ་དུ་ཁྲིད། །རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཁྱུང་རྫོང་དགེ་བསྙེན་བརྗིད་པའི་གཟུགས། །ཨ་མྱེ་གདོང་ཟླ་སྔགས་པའི་ཆས། །ངང་མ་ཉ་ར་ནག་ཟེ་དང་། །རོང་རྒྱལ་སེ་བོ་ཡོ་དྲང་གི། དཔང་པོ་སྲིད་པའི་ལྷ་རྒན་སོགས། །ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་ཞིང་ཡུལ་ལྗོང་འདིར། །མགོན་སྐྱབས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པ་ཡི། །གཞི་གནས་ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་རྣམས། །དྲི་བཟང་ཤིང་རྩིའི་དུད་པས་བསང་། །ཇ་ཆང་འོ་ཞོའི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད། །ཕྱེ་མར་འབྲུ་སྨན་དཀོར་ཆས་བརྔན། །གསེར་སྐྱེམས་གཡུ་རྔོན་སྦྱར་བས་གསོལ། །མནོལ་བ་བསངས་ ལ་མཁོན་པ་བསྡུམ། །དབུ་འཕང་བསྟོང་ཅིང་གཟི་བྱིན་སྐྱེད། །གནས་མགྲོན་ངོ་སོ་མ་ཆུང་བར། །མཆོད་བསྟོད་བཞེས་ལ་སྲུང་སྐྱོབས་མཛོད། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀརྨ་པ། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་མ་བསྙེལ་བར། །ཉེས་དགུ་ཞི་ཞིང་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི། །དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་དང་། བཛྲ་མུཿས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །ཞེས་པའང་ཟླ་ཀླུང་བདེ་ཆེན་དགོན་གྱི་དགེ་སློང་ཀརྨ་བསོད་ནམས་ནས་བསྐུལ་ངོར། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ཏུ་སྤེལ་བ་དགེ།། ༈ །།ན་མཿཔདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ། མདོ་སྨད་ཐང་ལྷའི་ཡུལ་སྐྱོང་གཉན་པོ་ལ་བསང་གསོལ་སྒེར་དུ་འབུལ་བར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་དབུས་སུ་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་བརྗིད་པ། གཡས་སུ་དཀར་གཏོར། གཡོན་ཏུ་ཟུར་གསུམ། མདུན་ཏུ་བཤོས་བུ་སྦྲུལ་དཀྲིས། མཐའ་བསྐོར་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་དང་ཐེབ་ཀྱུ། འདོད་ཡོན་གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་སྤར་དུ་བཏབ་པས་བསྐོར་ཞིང་སྨན་འབྲུ་རིན་ཆེན་དར་ཟབ་བལ་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། རྒྱུན་བསང་ལྟ་བུ་ལ་དཀར་མངར་ཕུད་མཆོད་ཕྱེ་མར་ཙམ་ལ་
Chinese
地方神祭祀。 地方神祭祀。 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།），为了向地方神献上祭祀，陈设所有未被污秽沾染的祭品，如焚香和黄金酒等。以让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）净化焚香，以嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ）加持。祈请！ འབྲི་ཟླ་ཟལ་མོ་སྒང་（音译：智扎赞姆岗）的地方，是调伏众生的事业之地，在ཟླ་བའི་ཀླུང་（音译：札威隆）的边隅，统摄权力的地基之主们，特别是护佑地方的ཟོ་དོར་（音译：佐多）等，祈请降临此焚香祭祀之地，安住于喜悦的座垫之上。皈依佛法的诸神，名为手持金刚铃杵，身着白衣、骑乘白马、配备 मंत्री（梵文音译，即大臣）的装束，驾驭 мощный（俄文音译，即强大的）骡子，扬起胜幢，摇动铃铛，拥有鹏鸟城堡般的威严身姿，阿弥（藏文：ཨ་མྱེ་）面容，身着咒士的服饰，以及ངང་མ་ཉ་ར་ནག་ཟེ་（音译：昂玛雅惹纳孜）和རོང་རྒྱལ་སེ་བོ་ཡོ་དྲང་（音译：绒嘉色沃约仲）等，作为誓约的古老神祇，守护法轮，在此地域，作为庇护、救助和助力的根本地方之主们，以芬芳的树木香气焚香，以茶酒、牛奶和酸奶的精华供养，献上糌粑、酥油、谷物、药物和财物，以掺杂黄金和绿松石的酒祭祀。涤除污秽，平息争端，提升威望，增长光彩，不轻慢来访的客人，接受供养和赞颂，并请守护。莲花生、噶玛巴，以及成就的持明上师们，不忘所嘱托的誓言，平息九种罪过，增上一切 благо（俄文音译，即 благополучие，福利）和财富的 благосостояние（俄文音译，即 благосостояние，繁荣）事业。念诵“班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ）”后返回本位。这段文字是应ཟླ་ཀླུང་བདེ་ཆེན་དགོན་（音译：札隆德钦寺）的比丘噶玛索南的请求，由噶玛昂旺云丹嘉措在ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་（音译：擦扎仁钦扎）所写，善哉！ ༈ །། 顶礼莲花生（藏文：ན་མཿཔདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ།）。当需要单独向多麦唐拉的地方守护神念波献上焚香祭祀时，在珍宝的干净容器中央，放置庄严的四方形朵玛，右边放置白朵玛，左边放置三角形朵玛，前面放置蛇缠绕的食物，周围环绕八个小朵玛和ཐེབ་ཀྱུ（音译：特吉），用各种形状的供品装饰，并用药物、谷物、珍宝、丝绸、羊毛等装饰。像日常焚香一样，只需准备白糖、精华供品和糌粑酥油即可。
English
Local Deity Incense Offering. Local Deity Incense Offering. Om Svasti. Wishing to offer incense and offerings to the local deities, arrange whatever offerings are available that are not tainted by impurities, such as incense and golden libations. Purify the incense with Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：रंयं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让扬空), and bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ). Listen! In the land of Dritra Zalmogang, a place for taming beings through activity, at the edge of the Zawa Lung, the lords of the foundation of power, especially the protectors of the land, Zodor, and others, please come to this place of incense offering, and be seated upon the joyful seat. Gods who turn towards the Buddha's teachings, named Hand-Vajra and White Bell, dressed in white clothes, riding white horses, with minister attire, leading powerful mules, raising victory banners, ringing bells, with the majestic form of a Garuda fortress mendicant, Amye face, dressed as a mantra practitioner, and Ngangma Nyara Nagze and Rongyal Sewo Yodrang, etc., as witnesses, the ancient gods of existence, protecting the Dharma wheel, in this land, as protectors, saviors, and helpers, the lords of the fundamental places, offer incense with the fragrant smoke of trees and plants, offer the essence of tea, alcohol, milk, and yogurt, offer tsampa, butter, grains, medicine, and wealth, and offer libations mixed with gold and turquoise. Cleanse defilements and reconcile disputes. Elevate prestige and increase splendor. Do not belittle visiting guests. Accept offerings and praises, and please protect. Padmasambhava, Karmapa, and the accomplished vidyadhara masters, do not forget the entrusted vows, pacify the nine faults, and increase the prosperity and wealth of all good fortune. Saying "Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ)", return to your own place. This text was written by Karma Ngawang Yonten Gyatso at Tsa-dra Rinchen Drak at the request of the monk Karma Sonam of Zawa Lung Dechen Monastery. May it be virtuous! Namo Padmākarāya (藏文：ན་མཿཔདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ།). When the time comes to offer individual incense offerings to the local guardian deity Nyenpo of Domé Tanglha, in the center of a clean precious vessel, place a majestic square torma, a white torma on the right, a triangular torma on the left, food encircled by a snake in front, surrounded by eight small tormas and Tebkyu, decorated with various shapes of desirable objects, and adorned with medicine, grains, jewels, silk, wool, and colors. For regular incense offerings, just prepare white sugar, essence offerings, and tsampa butter.
Tibetan
བརྟེན། །མཆོད་རྫས་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཡུལ་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་དགྱེས་ པ་སྐྱེད་པའི་བཟའ་བཅའ་བ་ལི༚་གི་རི་བོ། །དཀར་མངར་སྐྱེམས་ཕུད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། །སྤྱན་གཟིགས་འདོད་ཡོན་གྱི་གཏེར་ཆེན། །གཙང་བྱེད་བདུག་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལ་སོགས་པ་ས་དང་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་་ཁཾ། རོལ་མོ་བསྒྲགས་ཤིང་དབྱངས་སྙན་པོས་འདི་སྐད་གྱེར་རོ། །ཀྱེ། །མདོ་ཁམས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཚ་བ་རོང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གནས་མཆོག་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ཐང་ལྷའི་ཡུལ་སྐྱོང་བ། །སེང་གེ་སྤུན་གསུམ་གཙོར་གྱུར་པའི། །ལྷ་ཀླུས་བདག་གཉན་པོ་རྣམས། །བསང་ཞིང་མཆོད་པའི་གནས་མཆོག་འདིར། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བོས་པའི་ཚེ། །ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདེ་གཤེགས་སྨན་གྱི་བླ་མ་སོགས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྩ་གསུམ་ལྷ། །དད་པའི་ཡུལ་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ། །མདུན་མཁར་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་བཞུགས། །གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་བསུང་ཞིམ། །རོ་བདའ་རེག་འཇམ་དུ་མས་མཆོད། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །རིན་ཆེན་དཀོར་ཆ་སྨན་དང་ འབྲུ། །དར་ཟབ་བལ་ཚོན་དོང་ཙེས་མཆོད། །བྱ་གཅན་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་དང་། །ཆུ་གནས་ས་འཛུལ་གཟུགས་ཀྱིས་མཆོད། །རྩི་བཅུད་ཕྱེ་མར་གངས་ལྟར་སྤུངས། །དཀར་མངར་སྐྱེམས་ཕུད་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ། །འབྲང་རྒྱས་ཤེལ་ཚིག་ཐང་མར་བརྡལ། །མདའ་དར་གོ་མཚོན་རྟེན་གྱིས་མཆོད། །བཟང་ཤིང་བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་ཚོགས། །གཙང་བྱེད་འབར་བའི་མེ་ལ་བསྲེགས། །གཡུ་དུད་ལྷོ་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་། །དྲི་བཟང་ངད་པས་བར་སྣང་ཁྱབ། །འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་མེད་འཕྲོ། །ཞི་བ་བདུད་རྩིའི་བསང་མཆོད་འདིས། །བཅོམ་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས། །རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་འཁོར་བཅས་བསང་། །རོང་བཙན་ཁ་བ་དཀར་པོ་ཡི། །གནས་གཏེར་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་བསང་། །ཁྱད་པར་ཡུལ་སྐྱོང་ལྷ་ཡི་གཙོ། །དར་མ་ཡག་པ་མགོ་དྲུག་སྟེ། །སེང་གེ་སྤུན་གསུམ་འཁོར་བཅས༴ །བཙུན་མོ་མཚོ་སྨན་ཕྱུག་མོ་ནི། །ཀླུ་གཉན་སྡེ་འཁོར་བཅས་པ༴ །ཁྲོ་ཅོག་བན་བོན་སྐྱེས་གཟུགས༴ །རྒྱ་སྟག་རྡོ་ཁྱི་གཉན་པོ་བསང་
Chinese
依靠。供品洒水，嗡 然 康。焚烧、抛掷、清洗所有不洁之物。从空性中，在宽广的珍宝器皿中，摆放令地方守护及其眷属欢喜的食物巴陵嘎山，白糖佳酿之海，供养欲妙之大宝藏，以及净化焚香的云团等，充满地、中、天，成为取之不尽、用之不竭的虚空宝藏。嗡 阿 吽。念诵三遍。嗡 班杂 萨帕ra 康。奏响音乐，以美妙的歌声吟唱： 祈！多康南方察瓦绒，是胜乐金刚的圣地，与唐古拉山的地方守护神有关。以森格三兄弟为主的，诸神、龙族和强大的神灵们，在这清净供养的圣地，当瑜伽士我召唤之时，以如意般的迅疾神变，毫不迟疑地迅速降临，安坐于喜悦的座垫之上。祈请善逝药师佛等，诸佛菩萨及三根本尊神，垂念信众，降临于前方，安住于福德田中。以美妙的形象、悦耳的声音、芬芳的香气，可口的美味和柔软的触感来供养。以吉祥物、标志和七政宝，以及受用欲妙如云般供养。以珍贵的财物、药物和谷物，丝绸、羊毛、颜料和铜钱来供养。以鸟类、野兽、山羊和羚羊，以及水中生物和穴居动物的形象来供养。将精华食物和糌粑堆积如雪山，将白糖佳酿倾注如海洋。将蜂蜜和冰糖铺开。以箭、旗帜、盔甲和武器作为象征来供养。将上等木材和甘露之物，在净化燃烧的火焰中焚烧。翠绿的烟雾如南方的云彩般弥漫天空，芬芳的香气充满空间。无量无边的欲妙供云涌现。以此寂静甘露的桑烟供养，祈请世尊药师佛等，三根本护法及其眷属。祈请荣增卡瓦嘎布（雪山神）的，圣地财神护法及其眷属。特别是地方守护神之首，达玛雅巴六首神，森格三兄弟及其眷属。以及王妃措门普莫，龙神念神及其眷属。以及霍秋本波的化身，以及汉地的老虎、石狗等大力神灵。
English
Relying. Sprinkle water on the offerings, Oṃ raṃ yaṃ khaṃ. Burn, scatter, and cleanse all impurities. From emptiness, within a vast and spacious precious vessel, place the food of Bali mountain that pleases the local protectors and their retinue, an ocean of white sugar and liquor, a great treasure of desirable sensory objects, and clouds of purifying incense, filling all of earth, space, and sky, becoming an inexhaustible treasure of the sky treasury. Oṃ āḥ hūṃ. Recite three times. Oṃ vajra sphara khaṃ. Play music and chant in sweet melodies: Oṃ! Dokham southern Tsawa Rong, is the supreme abode of Chakrasamvara, connected to the local protector of Tanglha. The gods, nagas, and powerful spirits, led by the three Sengge brothers, In this supreme place of purification and offering, when I, the yogi, summon you, with mind-like swift miraculous powers, come quickly without delay, and be seated upon the joyful seat. I invite the Sugata Medicine Buddha and others, all the Buddhas, Bodhisattvas, and Three Roots deities, to regard the faithful with affection, come to the front and reside in the field of merit. I offer beautiful forms, melodious sounds, fragrant scents, delicious tastes, and soft touches. I offer auspicious substances, symbols, and the seven royal emblems, and clouds of enjoyment and desirable objects. I offer precious treasures, medicines, and grains, silk, wool, dyes, and coins. I offer the forms of birds, beasts, wild animals, goats, and antelopes, and aquatic creatures and burrowing animals. I pile up the essence of food and tsampa like snow mountains, I spread out honey and rock candy. I offer arrows, banners, armor, and weapons as symbols. Burn the finest wood and nectar-filled substances in the purifying blazing fire. The turquoise smoke fills the sky like southern clouds, the fragrance pervades the space. Countless clouds of desirable offerings emanate. With this peaceful nectar smoke offering, I purify and offer to the Bhagavan Medicine Buddha and others, the Three Roots and Dharma protectors with their retinues. I purify and offer to Rongtsen Khawa Karpo's (snow mountain god), sacred place, treasure protectors, and their retinues. Especially the chief of the local protector gods, Darma Yagpa with six heads, the three Sengge brothers and their retinue. And the queen Tso Men Pumo, the naga and nyen deities and their retinue. And the manifestations of Khrochok Bonpo, and the powerful spirits such as the tigers and stone dogs of China.