Tibetan
དུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པ་ནི། ཡུལ་ལ་གཟུང་འཛིན་སྐྱེས་པ་ཐོག་བཅས་བདུད། །ཤུགས་འབྱུང་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཐོགས་མེད་བདུད། །མཐུན་རྐྱེན་འདོད་རྒུས་གཡེང་བའི་དགའ་བྲོད་བདུད། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་འཛིན་རྟོག་སྙེམས་བྱེད་བདུད། །གང་ཤར་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བཅད་པར་བྱ། །ཕཊ། ཅེས་རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་རྦད་ཆོད་དུ་གཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱའི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་རྩལ་སྦྱོང་དུ་ཞི་ལྷག་གི་དམིགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་སྐབས་འདིར་ཕུང་པོ་གཟན་ཏུ་བསྐྱུར་བ་ལ་གཉིས་ལས་ཐོག་མར་དཀར་འགྱེད་ནི། ཕཊ། སྟོང་ཉིད་རྩལ་མདངས་རང་ལུས་ཆེ་བརྗིད་ཚོ། །གཞོན་མཛེས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྙིང་ ག་ནས། །རང་སེམས་གྲི་ཐོད་ཐོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །བདེ་བའི་ཉམས་ལྡན་མདུན་མཁར་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན། །རང་བྱུང་སྒྱེད་པུར་བྷནྫ་ལིང་གིས་ཕོག །བེམ་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བསིལ་ཏེ་བླུགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཕཊ། །རང་རིག་རྩལ་ལས་ཤར་བའི་འཁོར་འདས་ཀྱི། །མགྲོན་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གཏོགས་སོ་ཅོག །འདིར་གཤེགས་འདིར་འདུས་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་ལྟར་བཞུགས། །སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིས་མཆོད། །ཕཊ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཚོགས། །ཐེག་དགུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གནས་ཡུལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུད་གསུམ་དམ་ཅན་ལ། །བླ་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཏུ་འབུལ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་ཚིམས་ནས། །བདག་སོགས་འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་ལོངས་པ་དང་། །གཅོད་ཡུལ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕཊ། གཙང་རིགས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས། །ཡོན་ཏན་མགྲོན་རིགས་ཐུགས་ལ་དགྱེས་རྒུར་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་བདེ་བས་འཚོ་བ་དང་། །བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ཕྲཊ། དུས་གསུམ་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་གནས་བཞི། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་གྱུར་ཐམས་ཅད་ལ། །འདོད་རྒུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆར་བབས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་རྟག་ཏུ་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཕྲཊ། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །གནོད་འཚེའི་ལན་ཆགས་བདག་པོ་གང་མཆིས་ལ། །ལུས་སྲོག
Chinese
断除四魔在于法界中：对于境生起能取所取是有碍之魔，猛厉生起心之显现无碍之魔，顺缘欲妙散乱之欢喜踊跃魔，一切之根本执著分别傲慢之魔，无论何者显现，都应断于无生法界中。 帕！以此将分别念顿然生起彻底断除。第二，以如幻之三摩地修持，即以法界与觉性相合，远离一切戏论之自性光明，此即是所修之正行。为了证悟它，需勤奋修习止观，会有诸多目标之相，然此处将蕴身作为食物抛弃，其中首先是白供：帕！空性光彩自身大威严，从年轻美丽悦意的心间，自心持刀颅器之瑜伽母，具有安乐之相于前方虚空中出现。以自生三脚架和班杂铃击打，将尸体冷却成芝麻大小后倒入。以嗡啊吽转变为智慧甘露，成为不可思议之欲妙受用。帕！从自性光明显现之轮回涅槃之，四种宾客眷属一切众，请降临于此，聚集于此，如云聚般安住。幻化天女以颅器甘露供养。帕！根本传承上师，珍贵三宝，十方三世诸佛菩萨声闻缘觉众，九乘四续部六续部坛城本尊，处所空行母，三传承护法，至高无上普贤供云献供。以无漏大乐令您心满意足，祈请加持我等违缘转为道用，且能到达断法之边际。帕！清净种姓，吉祥怙主七十五尊等，以功德宾客令您心生欢喜而供养。祈愿世间一切以安乐度日，并成为如意成办如法之事的助伴。帕！ 过去现在未来三世父母，三界四生，六道一切慈悲之宾客，从如意宝天降下所需之雨，愿一切远离痛苦，恒时获得安乐。帕！从无始至今，对于所有损害之债主，身命
English
Cutting the Four Demons in the Dharmadhatu: The demon of attachment arising towards objects, the demon of unimpeded arising of thoughts from the mind's energy, the demon of joy and excitement distracting with favorable conditions and desires, the demon of clinging, conceptualization, and pride, the root of all. Whatever arises, cut it in the unborn Dharmadhatu. Phat! Thus, abruptly cut off the arising thoughts. Second, practicing the Samadhi of Illusion: The union of Dharmadhatu and Rigpa, the self-luminous clarity free from all elaborations, is the actual object of meditation. To realize it, diligently practice Shamatha and Vipassana, and many appearances of objects will arise. Here, abandoning the aggregates as food, first is the white offering: Phat! The radiance of emptiness, the majestic collection of one's own body, From the heart of a youthful, beautiful, and pleasing form, The Yogini of one's own mind, holding a knife and skull cup, With an expression of bliss, appears in the sky in front. Strike with the self-arisen tripod and the vajra bell, Cool the corpse into sesame-sized pieces and pour them in. Transform them into wisdom nectar with Om Ah Hum, Becoming inconceivable desirable enjoyments. Phat! From the radiance of one's own Rigpa, the guests of Samsara and Nirvana, All belonging to the four types of guests, Please come here, gather here, and abide like a gathering of clouds. The emanation goddesses offer with skull cup nectar. Phat! Root and lineage Lamas, precious Three Jewels, Buddhas and Bodhisattvas, Shravakas and Pratyekabuddhas of all directions and times, The deities of the Nine Yanas, Four Tantras, and Six Tantras mandalas, Dakinis of the place, Dharma protectors of the Three Lineages, To the unsurpassed Samantabhadra, I offer clouds of offerings. May you be satisfied with the great, uncontaminated bliss, And bless us to transform obstacles into the path, And to reach the end of Chöd. Phat! The pure lineage, glorious protectors, the seventy-five, etc., I offer the qualities to the guests, pleasing your hearts. May all the worlds live in happiness, And be companions in accomplishing virtuous deeds as desired. Phat! Parents of the three times, beings of the three realms and four modes of birth, All beings of the six realms who are objects of compassion, May the rain of desired objects fall from the sky treasure, May all be free from suffering and always attain happiness. Phat! From beginningless lifetimes until now, To all the owners of karmic debts of harm and injury, Body and life
Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་གླུད་དང་བུ་ལོན་འཇལ། །ཤ་འཁོན་ཆོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཤོག །ཕྲཊ། སྤྲོ་ན། །བདག་གིས་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་དམར་འགྱེད་ནི། ཕྲཊ། །སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པའི་རང་ལུས་ལས། །རང་སེམས་ཁྲོས་མ་དབྱིངས་སུ་ཐོན། །པགས་པ་བཤུས་ནས་ཕྱལ་གྱིས་བཏིང་། །ཡན་ལག་ལྷུ་གཟུགས་དུམ་བུར་གཏུབས། །དབང་པོ་ནང་ཁྲོལ་སིལ་བུར་སྤུངས། །ཤ་རི་ཁྲག་མཚོ་ཀླད་ཞག་འདམ། །རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད་འཇིག་རྟེན་གང་། །སྤྲེ་སྣུབ་རླངས་པ་མ་ཡལ་བ། །ནུས་བཅུད་ ཕུན་ཚོགས་སྐྱེ་བདུན་བཞིན། །མྱོང་གྲོལ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། །ཕྲཊ། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་ཤིང་རྒྱུ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་གནས་ལུས་གདོན། །ཁྱད་པར་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ལ། །གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་འཆང་བ་རྣམས། །འཁོར་གཡོག་སྡེ་དང་དཔུང་བཅས་པ། །སྐད་ཅིག་མྱུར་དུ་འདིར་འདུས་ཤིག །ཕྲཊ། །མ་རིག་དབང་གིས་ཐོགས་མེད་ནས། །སྡུག་བསྔལ་རྟེན་གཞི་ལུས་འདི་གྲུབ། །སྔོན་ཆད་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ཕུང་། །ཁྱེད་རྣམས་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་སྟེ། །དེ་སྔ་འདྲེ་རུ་འཛིན་པས་འཁྲུལ། །ད་ནི་བདག་འཛིན་ལིང་གིས་བོར། །ཅི་སྣང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་ངང་། །ཆགས་ཞེན་མེད་པར་ཅི་འདོད་སྟེར། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ། །ནང་ཁྲོལ་པགས་པ་རྩ་རྒྱུས་སོགས། །བཙོ་བསྲེགས་རློན་པ་གང་བདེར་ཟོ། །དོགས་མེད་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱོད། །ཐུབ་ཚད་ཟོ་ལ་ཁྱག་ཚད་ཁུར། །བུ་ལོན་བྱང་ཞིང་ལན་ཆགས་འཁོར། །དགའ་མགུ་ཡི་རང་བྱང་སེམས་ལྡན། །ཉོན་མོངས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་ཞི་ནས། །ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕྲཊ། གསུམ་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པས་བོག་དབྱུང་བ་ནི། ལྟ་སྒོམ་དེ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནང་གི་སྙེམས་རྟོག་སྟན་ཐོག་ཏུ་ཆོད་པ་ན། བརྟན་ཅིང་བོགས་དབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་བ་དང་ལྡན་པས་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་ཞིང་བསླངས་ཚད་ཚར་ཚད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་ལྟ་སྒོམ་དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལྷོངས་ན་འབུར་འཇོམས་སུ་གཅོད་དེ། །སེམས་ནི་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །འདྲེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གཟི
Chinese
偿还享用祭品和债务，消除血仇，愿具菩提心。 ཕྲཊ། སྤྲོ་ན། 我以意念力，以及如来布施力，以及法界力，供养圣众，为利乐一切有情，所有心中所想之事，所有这些都如其所是，无碍显现。 如是说。 第二，血供：ཕྲཊ། 从遍布虚空的自身中，自心忿怒母于虚空中显现。 剥下皮肤平铺，肢解身体成块，五官内脏堆积如山，血如海，脑髓脂肪如泥，骨骸遍满大地，腥气热气未消散，如具足能量精华的七种妙药，体验解脱，永不耗尽。 ཕྲཊ། 居住和游荡于三界，傲慢的八部鬼神，死主阎罗，居处身形厉鬼，特别是对于我等有情，怀有损害意图者，及其眷属部众和军队，瞬间迅速聚集于此。 ཕྲཊ། 无明所致，无始以来，此身成为痛苦之根源。 过去执着为我，如今已毁。 汝等乃是恩重如山的父母，之前误以为是魔鬼。 如今已舍弃我执的束缚，一切显现皆是虚幻不实，无有贪恋，随汝等所愿施予。 血肉骨骼五蕴之身，内脏皮肤筋脉等，煮烧生食随汝等便。 无有疑虑，欢喜享用。 尽力取食，尽情享用。 偿还债务，清算宿怨。 皆大欢喜，心生菩提。 烦恼罪障悉皆寂灭，愿即刻成就佛果。 ཕྲཊ། 第三，以勇猛行之三摩地而增上，修持这些见修行，内心生起骄慢分别念时，当于座上斩断。 为了稳固和增上，以具足殊胜窍诀，于险地游走，并确定所降伏和所调伏之量。 此时，修持这些见修行之时，若生起骄慢之分别念，则当猛力斩断。 心如虚空般空性，非魔所见，佛所见。
English
May we repay the offerings and debts of enjoyment, sever blood feuds, and possess the mind of enlightenment. PHAṬ. SPRAO NA. I, with the power of thought, and the power of the Tathagatas' generosity, and the power of the realm of Dharma, make offerings to the noble ones, and for the sake of benefiting all sentient beings, whatever matters are in mind, may all of them, as they are, arise without obstruction. Thus it is said. Second, the blood offering: PHAṬ. From my own body that pervades the empty realm, may my own mind, the wrathful mother, emerge into the realm. Having peeled off the skin, spread it out flat. Cut the limbs and body into pieces. Pile up the sense organs and entrails in disarray. Mountains of flesh, oceans of blood, brains, fat, and marrow. The world is filled with a gravel of bones. The steaming vapor has not yet dissipated. Like the seven excellent qualities of life, may experiencing liberation be inexhaustible. PHAṬ. Those who dwell and roam in the three realms, the arrogant eight classes of gods and demons, the lord of death, Yama, the dwelling body demons. Especially those who harbor thoughts of harming beings like myself. May their retinues, troops, and armies gather here swiftly in an instant. PHAṬ. Due to the power of ignorance, from beginningless time, this body has become the basis of suffering. Having previously grasped it as self, it is now ruined. You are kind parents. Before, I mistakenly regarded you as demons. Now I have abandoned the bondage of self-grasping. Whatever appears is unreal and illusory. Without attachment, I give whatever you desire. Flesh, blood, bones, the five aggregates. Entrails, skin, veins, and so on. Eat whatever is convenient, boiled, roasted, or raw. Use it without hesitation, with a joyful mind. Eat as much as you can, carry as much as you can. Settle debts and repay karmic debts. Rejoice and be happy, possess the mind of enlightenment. May all afflictions and obscurations be pacified, and may we attain Buddhahood all at once. PHAṬ. Third, increasing through the practice of the Samadhi of courageous conduct: Having practiced these views and meditations, when prideful thoughts arise within, cut them off on the spot. In order to stabilize and increase, one wanders in dangerous places with special instructions, and determines the extent of what has been subdued and tamed. At this time, when practicing these views and meditations, if prideful thoughts arise, cut them off forcefully. The mind is emptiness, like the sky. Not seen by demons, but seen by Buddhas.