Tibetan
ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་སྡོམ་ཉེས་བཤགས་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་སྡོམ་ཉེས་བཤགས་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་སྡོམ་ཉེས་བཤགས་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱིས་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མཁན་པོ་དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་ བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བདག །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་བསྟོད། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་དག་ལ། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་རྣམས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །ཐོག་མ་མེད་ལྡན་འཁོར་བ་ནས། །ཚེ་རབས་འདིའམ་གཞན་དག་ཏུ། །བདག་གིས་མ་འཚལ་སྡིག་བགྱིས་པའམ། །བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ཉིད་དང་ནི། །གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ གང་བགྱིས་པ། །ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས། །བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས། །སྲིད་སྤང་ཞི་ལ་ཆགས་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ། །མི་གནས་བླ་ན་མེད་པའི་མྱང་འདས་རྒྱུ། །ཐེག་མཆོག་ཆེན་པོ་བདུན་ལྡན་སྒོར་ཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དགེ་བའི་བཤེས་སྤངས་རིགས་དང་དགེ་རྩ་བཅད། །ཐེག་ཆེན་སྡེ་སྣོད་མང་ཐོས་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ། །གྲོགས་རྒྱུ་དགེ་རྩ་ཐོས་པའི་སྟོབས་ལྔ་ཡིས། །སེམས་མཆོག་ནན་ཏན་མ་བསྐྱེད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐོས་ལ་མི་དད་བསམ་གཡེལ་སྒོམ་པ་ལྷོད། །ལེ་ལོ་ཆེ་ཞིང་སེམས་ཅན་མ་དད་སྤྱོད། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་ཞིང་བྱེད་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །དོན་གཉིས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་བདུན་སྤྱོད་པ་བཤགས། །ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་རྙེད་དཀའ་མ་དྲན་དང་། །ཡན་ལག་བདུན་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་དུས་གསུམ
Chinese
与两大车轨的教规相关的菩萨戒忏悔如意宝珠鬘。
English
A Rosary of Ketaka Jewels: Confession of Bodhisattva Vows Related to the Precepts of the Two Great Chariots.
Tibetan
་མ་བགྱིས་དང་། །ཆོས་དང་འགལ་བའི་བདུད་ལས་མ་སྤངས་པས། །འདི་ཕྱིར་ཉམས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སེམས་ཅན་རང་དང་དམ་ཆོས་ནོར་ལས་གཅེས། །བཤེས་གཉེན་ཕ་མ་བྱང་སེམས་སྙིང་ལས་གཅེས། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས། །གཅེས་པར་མ་བལྟས་མཐུན་རྐྱེན་ སྤངས་པ་བཤགས། །སྤངས་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །རང་གཞན་སྨིན་བྱེད་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་དང་། །དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ༈། ནམ་སྙིང་ཐབས་ལ་མཁས་སོགས་མདོ་སྡེའི་དོན། །འཇམ་དཔལ་གདམས་ངག་འཕགས་ཞབས་ཡབ་སྲས་ལས། །རིམ་འོངས་ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་བཞེད་གཞུང་གི། །བསླབ་པའི་གནས་དང་གང་འགལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གཞན་དོན་རྫོགས་བྱང་དོན་གཉེར་བློས་བཏང་ནས། །ཐེག་དམན་རང་དོན་ཉི་ཚེ་ཡིད་ལ་བྱེད། །ཕས་ཕམ་ལས་ལྕི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་བྱེད་པ། །སྡོམ་པའི་རྩ་བ་སྨོན་སེམས་བཏང་བ་བཤགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདོར་སེར་སྣས་སྦྱིན་མི་བྱེད། །མི་བཟོད་ཁྲོ་བས་རྡེག་ཅིང་ཉོན་མོངས་དང་། །གནས་མཐུན་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་བསྟན་ལ་སོགས། །འཇུག་པས་དགེ་ལ་མ་སྦྱོར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་དང་། །ཆོས་སྨྲའི་ཆ་རྐྱེན་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་རྫས། །དཀོན་མཆོག་དཀོར་ལ་རྐུ་འཕྲོག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །རྩ་ལྟུང་དང་པོས་གོས་པ་མཐོལ་ལོ༴ །ཐེག་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྡེ་སྣོད་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་། སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ། །རང་འདོད་བློ་ཡིས་ཕྱོགས་ཁྱེར་སྨད་ཅིང་སྤངས། །རྩ་ལྟུང་གཉིས་པས་གོས་པ་མཐོལ༴། རབ་བྱུང་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཡན་ཆད་ལ། །སྡང་བས་གོས་འཕྲོག་རྡེག་ཅིང་བཙོན་ཏུ་བཅུག། ཁྱིམ་པར་དབབ་དང་བསད་དམ་གསོད་སེམས་འཆང་། །རྩ་ལྟུང་གསུམ་པས་གོས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱེད་ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ངན་སེམས་ཁྲག་ཕྱུང་བ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་གང་རུང་གཅིག་སྤྱད་དེ། །རྩ་ལྟུང་བཞི་པས་གོས་པ༴ །ལས་འབྲས་ཁྱད་གསོད་ལོག་ལྟས་མི་དགེ་སྤྱོད། །དགེ་རྩ་ཆད་པའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ་པས་གོས། །བྱང་སེམས་རྒྱལ་ལ་འབྱུང་ཉེའི་ལྟུང་བ་ལྔ། །བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ༴ །ཁྱིམ་ཉུང་གྲོང་དང་རིགས་བཞི་ཚང་བའི་ལྗོངས། །གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་བརྡལ་ཡུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས། །སྡང་བས་འཇིགས་ལ་འཇོམས་སོགས་བློན་པོ་ལ། །འབྱུང་ཉེའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ་པོས་གོས་པ་བཤགས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་བློ་མ་སྦྱངས་པ་ལ། །མ་བརྟགས་
Chinese
未曾行持，与佛法相违之魔业未曾舍弃，成为今生来世衰败之因，我忏悔！视众生比自己和殊胜佛法财物更珍贵，视善知识父母菩萨比心更珍贵，视成佛果位比生活受用更珍贵，未曾珍视，舍弃顺缘，我忏悔！获得断证功德圆满之因，自他成熟之方便，恶行之禁戒，以及积累善法、成办众生义利之三种律仪，与之相违我忏悔！再者，如虚空藏等经部之义，文殊口诀，圣足父子等，次第传来之甚深见传承之论典，与所学之处相违我忏悔！舍弃利他圆满菩提之意乐，仅于小乘自利生起念头，胜过根本堕罪之律仪过失，舍弃律仪之根本愿心我忏悔！舍弃菩提心，吝啬而不行布施，以不忍之嗔恨殴打，以及将烦恼和合于法等，以入行而不行善，我忏悔！佛像佛塔殊胜佛法经函，以及说法之助缘僧众集会之物，盗取受用三宝之财物，染上第一条根本堕罪，我忏悔！无论三藏何者，以及戒律禅定，心之学处，以自私之念头偏袒，诽谤舍弃，染上第二条根本堕罪，我忏悔！乃至仅持出家之相者，以嗔恨剥夺衣物殴打囚禁，令还俗或杀害，或怀杀害之心，染上第三条根本堕罪，我忏悔！制造僧团分裂，杀害父母阿罗汉，同样以恶念于如来身上出血，行持五无间罪之任何一条，染上第四条根本堕罪，我忏悔！贬低业果，以邪见行持不善，断绝善根，染上第五条根本堕罪。对于菩萨圣者，有五种近堕罪，已作或令他作，我忏悔！人烟稀少之村落，以及具足四种姓氏之地域，城市城镇大区域等，以嗔恨恐吓摧毁等，对于大臣，染上五种近堕罪之根本堕罪，我忏悔！对于最初之业者，未曾修心者，未经观察
English
I have not done, I have not abandoned the demonic deeds that are contrary to the Dharma, I confess that I have become the cause of decline in this life and the next! I cherish sentient beings more than myself and the sacred Dharma and wealth, I cherish spiritual friends, parents, and Bodhisattvas more than my heart, I cherish the attainment of Buddhahood more than the enjoyment of life, I have not cherished them, I have abandoned the favorable conditions, I confess! The cause of obtaining the perfection of abandonment and realization, the means of maturing oneself and others, the precepts of evil deeds, and the three vows of accumulating merit, collecting Dharma, and accomplishing the benefit of sentient beings, I confess that I have violated them! Furthermore, like the meaning of the sutras such as the Akashagarbha, the oral instructions of Manjushri, the father and son of the Holy Foot, etc., the treatises of the profound view lineage that have been passed down in succession, I confess that I have violated the places of learning! Abandoning the intention of benefiting others and attaining perfect enlightenment, only thinking of the self-interest of the Hinayana, the fault of the precepts that is heavier than the defeat, I confess that I have abandoned the root aspiration of the precepts! Abandoning the mind of enlightenment, being stingy and not giving alms, beating with unbearable anger, and combining afflictions with Dharma, etc., not doing good with entry, I confess! Buddha images, stupas, sacred Dharma scriptures, and the means of preaching the Dharma, the objects of the Sangha assembly, stealing and enjoying the wealth of the Three Jewels, I confess that I have been stained with the first root downfall! Whatever of the three pitakas, and the discipline of morality, concentration, the learning of the mind, with selfish thoughts, biased, slandered and abandoned, I confess that I have been stained with the second root downfall! Even those who only hold the appearance of being ordained, depriving them of clothes, beating and imprisoning them with hatred, causing them to return to lay life or killing them, or harboring the intention of killing, I confess that I have been stained with the third root downfall! Creating division in the Sangha, killing parents and Arhats, likewise drawing blood from the Tathagata with evil intentions, committing any one of the five heinous crimes, I confess that I have been stained with the fourth root downfall! Belittling the results of karma, practicing non-virtue with wrong views, cutting off the roots of virtue, I confess that I have been stained with the fifth root downfall! For the Bodhisattva saints, there are five near downfalls, having done or caused others to do, I confess! Villages with few people, and regions with four castes, cities, towns, large areas, etc., threatening and destroying with hatred, etc., for the ministers, I confess that I have been stained with the root downfall of the five near downfalls! For the first practitioner, the one who has not cultivated the mind, without examination
Tibetan
སྟོང་ཉིད་བརྗོད་སྔས་ཉན་ཐོས་སྨོན། །སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་པའི་བློ་ཆེན་པོ། །དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་ཐེག་དམན་ལམ་དུ་བཀོད། །ཉན་ཐོས་རིགས་ཅན་སོ་ཐར་སློབ་པ་ལ། །སྨད་ནས་འདོར་ ཏེ་ཐེག་ཆེན་སློབ་ཏུ་བཅུག །ཉན་ཐོས་ཐེག་པས་ཆགས་སོགས་མི་སྤང་པས། །ཐར་ལམ་མེད་སྨྲ་གཞན་ལའང་འཛིན་ཏུ་འཇུག །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་བྱང་སེམས་གཞན་གྱི་སྐྱོན། །ཡོད་མེད་ཀུན་གླེང་རང་གི་ཡོན་ཏན་ངོམས། །མ་རྟོགས་བཞིན་ཏུ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར། །རྟོགས་པར་ཁས་འཆེ་བདག་ཉིད་ལོག་པར་འཚོང་། །རྒྱལ་དང་དབྱེན་བྱས་དགེ་སྦྱོང་ཆད་འབེབས་ཤིང་། །ཆད་མཇལ་ལྐོག་བརྔན་དཀོན་མཆོག་དཀོར་ནོར་བླངས། །ཞི་གནས་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་འདོར་འཇུག་ཅིང་། །སྤོང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀློག་པའི་སྡེ་ལ་བྱིན། །དང་པོའི་ལས་ཅན་ཕལ་ལ་འབྱུང་ངེས་ཤིང་། །མི་ཟད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ། །དགེ་རྩ་སྔོན་བསྐྱེད་ཐལ་བར་རླག་བྱེད་པ། །རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པོས་གོས་པ་མཐོལ༴། བདེ་སྡུག་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཉི་ཤུ་བཞི། །བསྒྲུབ་པ་ཡལ་བར་འདོར་བ་བཅུ་དྲུག་བཅས། །གནས་སྐབས་སུའམ་གཏན་དུ་དོར་བ་ཡི། །ཡན་ལག་ཉེས་བྱས་བརྒྱད་ཅུས་གོས་པ་བཤགས། །མི་དགེ་བཅུ་དང་ཆོས་བརྒྱད་ལོག་འཚོ་ལྔ། །ལོག་རྟོག་བརྒྱད་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པ་ལྔ། །སྡིག་གྲོགས་སྡིག་ལྟ་འཛིན་སོགས་བདུད་ཀྱི་ལས། །ལྟ་བས་གཟིངས་དང་དགེ་རྩ་འཛད་པའི་རྒྱུ། །བཞི་ སོགས་ཐེག་ཆེན་མདོ་ལས་གསུངས་རྣམས་དང་། །དོན་མེད་རྒྱུག་མཆོང་བྲེ་མོའི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་། །ཆགས་སྡང་མནོ་སོགས་དགག་པའི་བསླབ་བྱ་ཉམས། །འཛུམ་དེས་ཞི་དལ་དྲང་པོར་མ་སྨྲས་སོགས། །བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་དང་འགལ་བ་བཤགས།། ༈ །།འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན། །བྱམས་མགོན་གདམས་ངག་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ལས། །རིམ་འོངས་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་རྒྱུད་བཞེད་གཞུང་གི། །བསླབ་པའི་གནས་དང་གང་འགལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རིན་ཆེན་གླིང་དུ་འགྲོ་འདོད་བསམ་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པ་ཡི། །སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་སྡེ་ལྔ་པོ། །མ་བསླབ་པ་དང་འགལ་ཉམས་གྱུར་པ་བཤགས། །ཕན་བཏགས་ལན་དུ་གནོད་པ་ཆེར་བྱས་ཀྱང་། །ཡང་ལན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་།།།པར། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་དུ། །ཁྲོ་བས་བློ་ཡིས་བཏང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྡོང་པོ་བཀོད་པར་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུའི་དཔེས། །བསྟན་སོགས་སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །དངོས་པོར་གྲུབ་ན་ནམ་མཁར་མི་ཤོང་བ། །རྟག་ཏུ་དྲན
Chinese
以空性之言为枕，希求声闻果位。 已入成佛之道的伟大智者， 却背道而驰，将之置于小乘道中。 对于具声闻种姓，学习别解脱戒者， 从下舍弃，而令其学大乘。 声闻乘不舍贪等烦恼， 说无解脱道，也令他人执持此见。 因嫉妒之故，宣扬其他菩萨的过失， 不论有无，皆谈论，炫耀自己的功德。 明明未证悟，却为了利养恭敬， 妄称已证悟，出卖自己的良知。 制造僧团分裂，对僧人处以惩罚， 私下接受贿赂，取用三宝财物。 抛弃止观等瑜伽， 将出家人的受用，给予诵经的僧团。 这些现象在初学者中普遍存在， 是无尽众生堕入大地狱的因， 将先前积累的善根化为灰烬， 我忏悔被第八条根本堕罪所染。 舍弃苦乐感受二十四种， 舍弃修行十六种， 以及暂时或永久舍弃的， 八十种支分罪所染，我忏悔。 十不善业和八世间法，五种邪命， 八种邪分别念和五种非行境， 恶友、邪见等魔业， 以及以邪见为船，耗尽善根之因， 四种等大乘经典中所说， 说无意义的奔跑跳跃、戏谑之语， 以及违犯嗔恨等应断之学处， 不以微笑、寂静、柔和、正直之语等， 违犯修行的学处，我忏悔。 后二法轮所诠释的意义， 慈氏怙主（弥勒）的教言，无著兄弟传下来的， 次第相传的广大行传承的宗义， 与学处相违之处，我皆忏悔。 如同欲往珍宝岛， 对于成佛不可或缺的， 五种愿心学处， 未学以及违犯衰损之处，我忏悔。 即使受恩反报以极大的损害， 仍然以大悲心不…… 对一个众生，哪怕仅仅一瞬间， 因嗔恨而舍弃，我忏悔。 如《华严经》中以二百三十种比喻， 所开示的愿菩提心的利益， 如果具有实体，则虚空也无法容纳， 我恒常忆念。
English
Taking emptiness as a pillow, aspiring for the Hearer's fruit. A great mind that has entered the path to Buddhahood, Yet turning away from it, placing it on the path of the Lesser Vehicle. For those of the Hearer's lineage, learning the Pratimoksha vows, Abandoning from below, and causing them to learn the Great Vehicle. The Hearer's Vehicle does not abandon attachment and other afflictions, Saying there is no path to liberation, and causing others to hold this view as well. Due to the power of jealousy, proclaiming the faults of other Bodhisattvas, Discussing everything, whether true or not, boasting of one's own qualities. Clearly without realization, yet for the sake of gain and respect, Falsely claiming realization, selling one's own conscience. Creating division in the Sangha, inflicting punishments on monks, Secretly accepting bribes, taking the wealth of the Three Jewels. Abandoning yoga such as Shamatha and Vipassana, Giving the possessions of renunciates to the group that recites scriptures. These phenomena are commonly found among beginners, They are the cause for endless beings to fall into the great hells, Turning the previously accumulated roots of virtue into ashes, I confess to being stained by the eighth root downfall. Abandoning the experience of pleasure and pain, twenty-four, Abandoning practice, sixteen, And those abandoned temporarily or permanently, I confess to being stained by eighty branch offenses. The ten non-virtuous actions and the eight worldly dharmas, the five wrong livelihoods, The eight wrong conceptions and the five improper objects of practice, Evil friends, holding evil views, and other demonic activities, And taking wrong views as a vessel, the cause of exhausting the roots of virtue, The four, etc., as spoken in the Great Vehicle Sutras, Speaking meaningless running and jumping, and jesting words, And violating the precepts against anger and other afflictions, Not speaking with a smile, peace, gentleness, and honesty, etc., I confess to violating the precepts of practice. The meaning explained by the latter two wheels, The instructions of Maitreya, the lineage of Asanga and Vasubandhu, The tenets of the vast practice lineage passed down in succession, I confess to all violations of the objects of training. Like the thought of wanting to go to the Jewel Island, For the attainment of Buddhahood, which is indispensable, The five classes of precepts of the aspiration mind, I confess to not having trained in them, and to having violated and degenerated them. Even if one repays kindness with great harm, Still, with great compassion, not... Towards one sentient being, even for a single moment, Abandoning due to anger, I confess. As shown in the Flower Ornament Sutra with two hundred and thirty similes, The benefits of generating the aspiration Bodhicitta, If it had a physical form, it would not fit in the sky, I always remember.