Tibetan
བདེ་གཤེགས་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་། བདེ་གཤེགས་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་། བདེ་གཤེགས་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ངོ་མཚར་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །དག་པའི་ཞིང་ན་ད་ལྟར་འཚོ་གཞེས་པའི། །བདེ་གཤེགས་བདུན་དང་སྟོན་པ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བློ་དམན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྨན་བླའི་ཆོ་ག་བཏང་བ་ཡི། །ཕན་ཡོན་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ནི། །ཕྱོགས་ཙམ་བཀོད་འདིར་ཡིད་ཆེས་འཚལ། །དེའང་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིམ་དུ་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོས་གཙུག་གཏོར་དྲི་མེད་དང་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྣམས་མཛད། བོད་དུ་ཆོ་ག་ཡོངས་གྲགས་དར་བའི་ཐོག་མ་ནི་འདི་གཉིས་ཡིན་ཅིང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་ཚེས་བརྒྱད་བྱུང་ངོ་ ཅོག་ལ་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་བཙུགས་པས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ། དམ་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས། བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ལོ་ལེགས་ཤིང་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་མེད་པས་བདེ་སྐྱིད་མངའ་ཐང་ལྷ་དང་མཉམ་པ་བྱུང་། སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་ནས་བཟུང་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་བརྒྱུད་རིམ་བྱོན་རྣམས་དང་མངའ་རིས་དགྲ་བཅོམ་པ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་སོགས་སྣར་ཐང་མཁན་ཆེན་རིམ་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་མཛད་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་བསམ་ཚད་འགྲུབ། མཐར་སྨན་བླའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཇོ་བོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཐུགས་ དམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པ་དང་། སྔགས་ཆོག་རྣམས་ནི་དབང་དང་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་ཚད་ལྡན་མེད་ན་ཕན་གནོད་ཅི་འགྱུར་ངེས་པ་མེད་ལ། འདི་ནི་དད་མོས་ཡོད་ན་སོ་སྐྱེ་ཐ་མལ་པས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལོན་པའི་ཆོས་ཁེ་ཆེ་ལ་ཉེན་ཆུང་བ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་པས་བཀལ་གདམས་པ་ཀུན་གྱིས་སྨན་ཆོག་དང་གནས་ཆོག་གཉིས་པོ་གཙོ་བོར་མཛད། རྒྱུ་མཚན་འདིས་བོད་ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཙོས་ཆོས་སྡེ་ཡོངས་གྲགས་ཀུན་ལ་ཆོ་ག་བཏང་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྨན་ཆོག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པ་དེས་སྨན་ཆོག་ཁོ་ན་རྩལ་དུ་བཏོན་པའི་དོན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་བའི་དུས་སུ་མདོ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཟུངས་སྔགས་རྣམས
Chinese
善逝药师八兄弟供养仪轨之利益略摄耳之甘露。
English
A Concise Summary of the Benefits of the Ritual for Offering to the Eight Sugata Medicine Buddhas: Nectar for the Ears.
Tibetan
་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ཆུང་དུ་འགྲོ་བར་བཤད་ལ། མདོ་འདི་ནི་ལྔ་བརྒྱ་པའི་ཐ་མ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་བྱུང་བ་ན་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ། མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཙེས་ཤིང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ལ་ཆེད་དུ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པས། དེང་སང་གི་དུས་སུ་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཆེར་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ད་ལྟའི་སྐབས་སུ་མཆོག་ དམན་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་ཕན་ཐོགས་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཁུངས་བཙུན་དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དངོས་དང་དེ་དག་གི་རྟེན་ལ་དད་པས་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དེ། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ཁམས་གསུམ་དག་ན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ། །ཐམས་ཅད་དཀོན་ཅོག་མཆོད་ལས་བྱུང་བ། །དེས་ན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་འདོད་པས། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་པོ་མཆོད་ལ་བརྩོན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཚད་མེད་པ་བྱས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁར་དོར་བ་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། མདོ་ལས། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་ལོ་མང་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་མིག་གིས་བལྟས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས་ཤིང་། བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་ལམ་ཁར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟོད་པས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་ངན་སོང་གི་སྒོ་ཁེགས་པར་གསུངས། སངས་ རྒྱས་ལ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ལས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱེད་པའམ། གླེགས་བམ་འབྲི་བ་ཙམ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ་ཞིང་ཁམས་གཞན་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་མ་ཟད། བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཉེ་བའི་དུས་ངན་འདི་ལྟ་བུའི་སྐབས་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་བསླབ་པ་སྣ་གཅིག་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བསླབ་ན་ཕན་ཡོན་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ཆེ་སྟེ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་ལས། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ
Chinese
据说，（佛法的）力量和加持会逐渐减弱。这部经是为五百年末法时期，当众生被各种业障所蒙蔽，遭受各种痛苦和折磨，变得贫困潦倒的末世众生而特别宣说的。因此，考虑到当今时代加持和力量会大大增强，这部深奥的佛法对于当今所有高低贵贱的人们都必定有益，并被认为是特别殊胜的。像这样有可靠来源的仪轨，如果稍微提及它的利益，则分为共同利益和特殊利益两种。一般来说，对三宝（佛、法、僧）本身及其所依之物以信心供养，其利益是无限的。《大乘圣无尽意经·十轮品》中说：“三界之中所有安乐，皆由供养三宝而生。是故欲求安乐者，当勤供养三宝。” 经中还说，对僧众进行无量供养，不如向佛陀投掷一朵花，功德更大。经中说：“胜过供养百千万亿声闻缘觉阿罗汉，以欢喜心于如来身像一刹那之观视，功德尤大。” 还有，一位婆罗门在路途中以一句偈颂赞叹如来，因此二十大劫中关闭了恶趣之门。胜过以无量劫的广大供养来供养佛陀，哪怕是对大乘圣法进行片刻的听闻、思维、修习，或者仅仅是抄写经书，功德也更大。供养住世的佛陀与供养涅槃或在其他佛土的佛陀，其利益大小没有任何区别。不仅如此，在像这样教法衰败的末法时期，哪怕仅仅一天受持布施和戒律等诸佛所赞叹的学处，其利益也胜过之前的功德。在《圣佛 Power Manifestation Sutra》中说：对于那些亲自向如来供养鲜花、香、气味、花环和涂香的...
English
It is said that the power and blessings (of the Dharma) will gradually diminish. This sutra was specifically spoken for the degenerate beings of the end times, when the five hundred years of the degenerate age arrive, when sentient beings are obscured by various karmic obscurations, afflicted by various sufferings and torments, and become impoverished. Therefore, considering that blessings and power will greatly increase in this day and age, this profound Dharma is certainly beneficial to all high and low people today and is considered particularly excellent. Such a ritual with reliable sources, if its benefits are mentioned slightly, is divided into two types: common benefits and special benefits. In general, the benefits of offering to the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha) themselves and their supports with faith are immeasurable. The Tenth Wheel Chapter of the Infinite Meaning Sutra says: "All happiness and joy in the three realms arise from offering to the Three Jewels. Therefore, those who desire happiness and joy should diligently offer to the Three Jewels." The sutra also says that making immeasurable offerings to the Sangha is not as meritorious as throwing a single flower at the Buddha. The sutra says: "It is more meritorious to gaze for a moment with a joyful mind at the body of the Tathagata than to make offerings to hundreds of millions of Shravakas and Pratyekabuddhas." Also, a Brahmin praised the Tathagata with a single verse on the road, and therefore the gates of the lower realms were closed for twenty great kalpas. It is more meritorious to listen, think, and practice the Holy Dharma of the Great Vehicle for a moment, or even just to copy scriptures, than to offer to the Buddha with vast offerings for immeasurable kalpas. There is no difference in the magnitude of benefits between offering to the Buddha who is present and offering to the Buddha who has passed into Nirvana or is in another Buddha-field. Moreover, in such a degenerate age when the teachings are about to decline, even if one upholds for only one day a single precept praised by the Buddhas, such as generosity and discipline, its benefits are greater than the previous merits. In the Holy Buddha Power Manifestation Sutra, it says: For those who personally offer flowers, incense, scents, garlands, and unguents to the Tathagata...
Tibetan
་དང་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ལྷའི་བུ་དག །གང་སེམས་ཅན་ལ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ངམ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ལོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་མཚན་ནས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ན་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཏོག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་བ་ལྟ་ཞོག་གི། གང་དག་དད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསླབ་པ་གཅིག་ཙམ་འཛིན་ནམ། ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་གམ། ཡུད་ཙམ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་བརྩོན་ན་དེ་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། གང་གིས་དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་འགགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་བསླབ་པ་གཅིག་སྤྱོད་པ། །བསོད་ནམས་དེ་ནི་དེ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོད་ཆོག་གི་གཙོ་བོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཁོ་ན་ལའང་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་དང་། དེ་ལས་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ཚོགས་ཆེ། དེ་ལས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་བ་སོགས་ཕྱི་མ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས་པས་བསམ་པ་རྣམ་ པར་དག་པས་སྨན་ཆོག་ཚད་ལྡན་ཚར་གཅིག་བྱས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཆགས་ནས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་མཉམ་མོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་ཡངས་བསྒྲགས་ཀྱི་མཚན་བཟུང་ཞིང་ཕྱག་བྱས་པས། ནད་གདོན་བྱད་ཁ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ། འོན་ལོང་སྨྱོ་བ་སོགས་ལས་ཐར། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་ཞིང་མཚམས་མེད་སོགས་སྡིག་པ་ཚབ་ཆེན་པོས་དམྱལ་བར་སོང་ནའང་མཚན་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཐར་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་དེར་མི་སྐྱེ། དབུལ་པོ་ཕྱུག་པོར་འགྱུར། བཙོན་ར་རྡེག་རྡུང་གཅན་གཟན་འཐབ་རྩོད་ཆུ་བོའི་འཇིགས་པ་སོགས་ལས་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་ལ་ཕྱག་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་ཞིང་ལེགས་པའི་བསམ་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར། བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། འཆི་བྱེད་ཀྱི་གནོད་པ་དང་མྱ་ངན་
Chinese
更不用说用衣服和装饰品来供养了。 诸位天子，对于任何有情众生，即使在如来、应供、正等觉的佛陀入灭后，经过百万年或亿万劫，只要念诵三次佛号并顶礼佛陀，然后向虚空中撒花， 所有这些都将结束痛苦。 更不用说向虚空中撒花了。 那些以信仰追随如来的人，有些人为了供养如来，哪怕仅仅持守如来的神通教法之一，或者一天一夜，或者片刻，努力忆念供养如来，他们将结束痛苦，并逐渐证得无上圆满正等觉。 如是说。《定解宝灯》中说：无论何时，正法衰败，善逝的教法隐没，日夜行持一学处，其功德胜过前者。 如是说。 供养仪轨的主要部分是七支供，仅顶礼支就有无量利益。 相比之下，献上实际和意幻的供养，积累的福德更多。 相比之下，忏悔罪业，其福德力量更大。 因此，后者的利益依次更大。 如果以清净的发心，如法地进行一次药供，就能清净无数劫以来的业障。 在这个大劫形成到坏灭之间，积累的善根和福德是相等的。 特别是，如果持诵并顶礼如来名号——名称吉祥广大宣扬如来，就能从一切疾病、邪魔和诅咒中解脱。 能够从聋哑、盲、疯等状态中解脱。 即使是舍弃正法、犯下五无间罪等重罪而堕入地狱者，只要忆念佛号就能解脱，并且以后不再堕入地狱。 贫穷者会变得富有。 能够从监狱、殴打、野兽、争斗和水灾等恐惧中解脱。 顶礼善逝宝月如来，菩提心和善法增长，一切美好的愿望都能实现。 从出生的痛苦中解脱。 能够断绝女人的出生之门。 能够免除死亡的危害和悲伤。
English
Needless to say, what need is there to offer with clothes and ornaments? Sons of the gods, for any sentient being, even if a hundred thousand years or billions of kalpas have passed since the Buddha, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, passed into nirvana, if they say the name three times and prostrate to the Buddha, and then scatter flowers into the sky, all of these will bring an end to suffering. Let alone scattering flowers into the sky. Those who follow the Tathagata with faith, some of whom, for the sake of offering to the Tathagata, hold just one of the Tathagata's miraculous teachings, or one day and one night, or a moment, strive to remember and offer to the Tathagata, they will end suffering and gradually manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete awakening. Thus it is said. In the Tingdzin Gyalpo (Samadhiraja Sutra), it says: Whenever the sacred Dharma is utterly destroyed, and the Sugata's teachings cease, practicing one precept day and night, that merit is far superior. Thus it is said. The main part of the offering ritual is the seven-branch offering, and even just the prostration branch has infinite benefits. Compared to that, offering actual and imagined offerings accumulates more merit. Compared to that, confessing sins has greater power of merit. Therefore, the latter are said to have greater benefits in sequence. If one performs a complete and qualified medicine offering with a pure intention, it will purify the karmic obscurations of countless kalpas. Accumulating roots of virtue and merit from the formation to the destruction of this great kalpa is equal. In particular, by holding and prostrating to the name of the Tathagata 'Name Well-Proclaimed and Widely Known', one is freed from all diseases, evil spirits, and curses. One is freed from being deaf, blind, mad, and so on. Even if one abandons the sacred Dharma and commits heavy sins such as the five heinous crimes and goes to hell, by remembering the name, one is liberated and will not be born there again in the future. The poor become rich. One is saved from the dangers of prison, beatings, wild animals, fights, and floods. By prostrating to the Sugata Precious Moon, the mind of enlightenment and virtuous Dharma increase, and all good intentions are accomplished. One is freed from the suffering of birth. The door of female birth is cut off. One is freed from the harm of death and sorrow.