Tibetan
མ་པའི་སྟེང་དུ་གཞུང་གསལ་དབང་རྫས་ཕྱི་ནང་རྣམས་གྲངས་ཚང་བ་དང་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམ། ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་རང་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་ནས་ལས་བྱང་པད་ཕྲེང་གི་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། ལྷ་བསྐྱེད་སོགས་ལ་ཁྲོ་བོ་ཁོ་ན་སྒེར་དུ་ཕྱུང་ན་ཆོག་པར་སྣང་ཡང་ཁ་བསྒྱུར་དང་དབྱེ་བསལ་དཀའ་ཞིང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཞི་བའི་རང་རྩལ་ཡིན་པས་ལྷག་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བས་ལས་གཞུང་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་བ་ལེགས། ཀློང་གསལ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་སོ་སོར་ཡོད་མོད། འདིར་རང་གཞུང་གི་བསྟན་དོན་ལྟར་ལ་རིགས་འགྲེའི་སྤར་ཁབ་མི་དགོས། གང་ལྟར་བསྟོད་བཤགས་ཡན་གྲུབ་ནས་བཟླས་པ་གོང་དུ་མ་སོང་ན་འདིར་བཟླ་ཞིང་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། ཐོད་པ་དང་བུམ་པ་རྣམས་ལའང་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་རེས་ བྱིན་བརླབ། དབང་གཞུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་བཞུགས་གསོལ་བཏང་། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ལ་བདག་དབང་སྔ་མ་ལྟར་བླངས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་དང་སྒོ་ཞུས་བྱར་གཞུག །མིག་དར་གཡོགས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་ནང་དུ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ཕོག་ལ་ཡིག་བརྒྱ་འདྲེན་དུ་གཞུག །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚན་མ་སོགས་ཆས་སུ་ཞུགས། དབང་གཞུང་གི་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྩམས་བར་འདེད་དུ་བཏང་། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ཡན་གྲུབ་ནས་ཤིས་བརྗོད་སོགས་དབང་གི་རྗེས་སྤྱི་མཐུན་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་ཚང་བར་བཏང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་སོགས་ལྔ་པོ་དུས་གནད་སོ་སོ་དང་བསྟུན། དབང་རེ་རེ་བསྐུར་ཞིང་ཁྲིད་རེ་རེ་དང་སྦྲེལ་བ་གྲུབ་ན་གཞུང་གི་དགོངས་པ་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་དེང་སང་དབང་རྒྱུན་ཙམ་ལས་འཆད་མཁན་འཆད་ཡུལ་གཉིས་ཀ་ཚུལ་ལྡན་ནུས་པ་དཀོན་ཅིང་། འདི་མཚུངས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་གཞན་རྣམས་ལའང་བཀའ་ཐོབ་གཙོར་བྱེད་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་གྱི་ཚེ། དབང་ལྔ་བོ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་ན་ཕྱག་ལེན་བདེ་བས། ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་དོར། རས་ བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་ལ་དབང་རྫས་རང་གཞུང་ལྟར་ཚང་བ་ཕྱི་ནང་གི་གཏོར་མཆོད་བཅས་བཤམ། གསང་དབང་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཤམ་བཀོད་ཀྱང་སོ་སོའི་གཞུང་མཐུན་བུམ་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཀོད། རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་ཁྲིའུའི་སྟེང་ཐོད་པ་འབྲུས་བཀང་བའི་ནང་བཏགས་གྲོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་དར་སྣས་དྲིལ་བ་བཞུགས། ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཚོགས་ནས་བུམ་དབང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ལྷག་ཆད་བསྐང་། ལས་བྱང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་པར་བཏང་ལ་བཟླས་པ་སྟོང་ཚིགས་བཅས་བྱ། བཏགས་གྲོལ་རབ་གནས་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བོ། །བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་གོང་ལྟར་དང་། ལས་བུམ་རྡོར་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། གཏེར་སྲུང་གསོལ་ཁ། ཚོགས་མཆོད་བཅས་གྲུབ་པར་བྱས་ལ། ཞི་ཁྲོའི་དབང་ལྟར་བདག་དབང་བླང་། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཀྱང་གསང་བ་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་པས་བྱས་ཀྱང་ལེགས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་དང་མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་གསོལ་གདབ་ནས་བརྩམས། བུམ་དབང་རང་གཞུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བྱིན་འབེབས་མ་གསུངས་པས་མ་བྱས་ཀ་མེད་མིན་ཀྱང་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་སྤྲོ་ན་ལེའུ་ལྔ་པ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྫོགས་ པའི་རྗེས་སུ་དབང་ཆོག་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། བུམ་དབང་ལྔ་ནས་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པའི་བར་སོང་ནས། མཚམས་སྦྱོར་བཅས་གསང་དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་དབྱེར་མེད་རྣམས་སོ་སོའི་གསོལ་གདབ་ནས་བརྩམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། བཏགས་གྲོལ་ལག་ལེན་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ། རྒྱུད་རང་གཞུང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང་། ལག་ལེན་ནང་ལྟར། ཀྱེ་མ་ངོ་མཚར་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་གཞུང་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་དང་བསླབ་བྱ་བསྒྲག །ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་འོས་པ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏོང་རག་མཎྜལ་སོགས་དབང་རྗེས་རྣམས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནས་བསྡུ་རིམ་གྱི་བར་ལས་བྱང་ཉིད་ཆད་བར་བཏང་ངོ་། །འདིའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དབང་ཆོག་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་ཟུང་དུ་བསྐུར་ན་ཤིན་ཏུ་གལ་གནད་ཆེ་བས་དེའི་མཚམས་སྦྱོར་ཁོ་བོས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་ལགས་སོ། །ཞེས་སྤུ་བོ་རྦ་ཁ་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གསུང་བསྐུལ་ལྟར་པདྨ་གར་དབང་རྩལ་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། པད་་གླིང་གཏོར་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་ཚུལ།
Chinese
在法座之上，按照仪轨陈设内外所有圆满的灌顶物品，并广陈供品。按照本仪轨完成补缺之后，从莲鬘事业次第的驱逐魔障开始，持续不断地进行，观修自前无别。在生起本尊等环节，单独取出忿怒尊似乎也可以，但转换和区分困难。由于忿怒尊是寂静的自性显现，因此不会产生过失，最好按照事业仪轨的通常方式进行。虽然在空明（藏文：ཀློང་གསལ་）中有寂静和忿怒的各自事业仪轨，但在此按照本仪轨的教义，不需要宗义解释的指引。无论如何，在赞颂忏悔等完成之后，如果念诵尚未增加，则在此念诵并献上百字明。对于颅器和宝瓶等，也各自尽力念诵加持。 献上灌顶仪轨的坛城供品和安座。进行护法朵玛供养和会供，如前接受自灌顶。让弟子们在门前沐浴并请求入门。蒙上眼睛，由金刚上师以猛咒、芥子、乐器等驱逐魔障，并在其中进行金刚萨埵的禅修念诵，让他们念诵百字明。穿戴尸陀林的标志等法衣。从灌顶仪轨的驱逐魔障开始，一直进行到中间的驱逐。后续的程序完成后，吉祥语等与灌顶后的共同部分相同。金刚上师享用会供，圆满完成事业的后续次第，这样就完成了。然后，根据各自的时间要点，进行具有所缘的宝瓶灌顶等五个灌顶。如果能够依次给予每个灌顶，并与每个引导相结合，则是仪轨的最高宗旨，但如今除了灌顶传承之外，能够如法讲解和接受的师徒都很少。其他的同类伏藏法也似乎主要重视获得传承，如果是这样的话，将五个灌顶结合在一起给予，则易于实践。因此，在外在具有所缘的宝瓶灌顶中，放弃彩绘的工作。陈设彩绘的坛城，并按照本仪轨圆满陈设灌顶物品，包括内外朵玛供品。其他如秘密灌顶等的陈设，也按照各自的仪轨，布置在宝瓶坛城的各个方位。在前后方便的位置上，在小桌子上放置装满青稞的颅器，其中放置赎死之线
English
On the seat, arrange all the complete inner and outer substances for empowerment according to the text, and extensively arrange the offerings. After completing the fulfillment of deficiencies according to one's own text, continuously perform from the expulsion of obstacles in the Lotus Garland activity sequence, and meditate on oneself and the front as inseparable. In the stages of generating deities, it seems permissible to extract only the wrathful ones separately, but it is difficult to transform and differentiate. Since the wrathful ones are the self-nature manifestation of peace, no faults will occur, so it is best to proceed according to the usual way of the activity text. Although in Longsal (Tibetan: ཀློང་གསལ་) there are separate activity texts for peaceful and wrathful ones, here, according to the doctrine of one's own text, there is no need for the guidance of sectarian explanations. In any case, after the completion of praise and confession, if the recitation has not yet increased, then recite here and offer the hundred-syllable mantra. For the skull cup and vase, also bless them by reciting as much as possible in turn. Offer the mandala offerings and seat offerings of the empowerment text. Perform the protector torma offering and the tsok offering, and receive the self-initiation as before. Have the disciples bathe at the door and request entry. Blindfold them, and have the Vajra Master expel obstacles with fierce mantras, mustard seeds, musical instruments, etc., and within that, have them perform the meditation and recitation of Vajrasattva, and have them recite the hundred-syllable mantra. Wear the charnel ground symbols and other garments. From the expulsion of obstacles in the empowerment text, proceed all the way to the intermediate expulsion. After the subsequent procedures are completed, the auspicious words and other common parts after the empowerment are the same. The Vajra Master enjoys the tsok, and the subsequent stages of the activity are fully completed, and thus it is accomplished. Then, according to the respective time points, perform the five empowerments such as the vase empowerment with elaboration. If each empowerment can be given in sequence and combined with each instruction, it is the supreme intention of the text, but nowadays, apart from the empowerment lineage, there are few teachers and disciples who can explain and receive it properly. Other similar treasure teachings also seem to mainly emphasize obtaining the lineage, and if that is the case, it is easier to practice if the five empowerments are combined and given together. Therefore, in the outer vase empowerment with elaboration, abandon the work of painting lines. Display the painted mandala, and fully arrange the empowerment substances according to one's own text, including the inner and outer torma offerings. The arrangements for other empowerments such as the secret empowerment should also be arranged in the respective directions of the vase mandala according to their respective texts. In a convenient position in the front or back, place a skull cup filled with barley on a small table, in which place the ransom thread.
Chinese
关于奥洛达尔纳的通知。一切准备就绪后，如瓶灌顶般祈请本尊安住于坛城中，补齐所缺，完整念诵莲花鬘仪轨，念诵一千遍。如《解脱加持》中所述，尽力进行生起次第和念诵。如果想单独详细进行瓶念诵，则如前所述。以金刚萨埵修持事业瓶，供养护法，进行会供，然后如寂怒灌顶般接受自灌顶。然后，让弟子们沐浴而出。虽然仪轨中没有提到驱逐魔障和防护轮，但因为是共同的秘密，所以做也可以。简要地进行发心和结合，从祈请开始。完整地进行瓶灌顶的自身仪轨。虽然没有提到降临加持，不做也可以，但如果像共同仪轨一样详细进行，那么在第五品结束后，如灌顶仪轨《宝灯》般降临智慧尊。从五瓶灌顶到介绍本尊，结合秘密灌顶宝轮，智慧甘露语灌顶宝鬘，无别觉性力灌顶，从各自的祈请开始，圆满赐予。然后，为了请求授予佛子续灌顶，献上曼扎。如《解脱加持实修》般祈请。授予续部自身的身语意功德事业灌顶，如实修内。以“奇哉！稀有”等授予灌顶。如续部仪轨般发愿，宣说功德和学处。说吉祥语，承诺誓言，献上酬谢曼扎等灌顶后事。上师从会供到收摄次第，完整地进行仪轨。如果将此灌顶的一切精要合二为一，授予灌顶仪轨《宝灯》，则非常重要，我已将此结合方式写在《珍宝藏》中。如是，应普沃惹卡仁增大师的转世化身之劝请，莲花舞自在力所为，善妙增盛！莲花洲取出之大圆满普贤意集之成熟解脱。
English
Herein is the notification of Orlo Darnak. After all preparations are complete, invoke the deities to reside in the mandala as in the vase empowerment, complete what is lacking, fully recite the Lotus Garland ritual, and perform a thousand recitations. As stated in "Liberation Blessing," perform as much generation and recitation as possible. If you want to elaborate on the vase recitation separately, do as before. Accomplish the action vase with Vajrasattva, make offerings to the treasure protectors, perform the tsok offering, and then receive the self-initiation as in the peaceful and wrathful empowerment. Then, have the disciples emerge from the bath. Although the ritual does not mention dispelling obstacles and protection circles, it is good to do them because they are common secrets. Briefly perform the generation of bodhicitta and the union, starting with the supplication. Fully perform the vase empowerment's own ritual. Although the descent of blessings is not mentioned, it is not absolutely necessary to do it, but if you elaborate as in the common ritual, then after the completion of the fifth chapter, descend the wisdom deity like the empowerment ritual "Jewel Lamp." From the five vase empowerments to the introduction of the deity, combine the secret empowerment precious wheel, the wisdom nectar speech empowerment precious garland, and the non-dual awareness power empowerment, starting with their respective supplications, and bestow them completely. Then, offer a mandala as a fee for requesting the empowerment of the lineage of the single son of the Buddha. Pray as in the "Liberation Blessing Practice." Bestow the empowerment of the body, speech, mind, qualities, and activities of the tantra's own lineage, and as in the inner practice. Bestow the empowerment with "Emaho! Wonderful!" etc. Make aspirations as in the tantra ritual, and proclaim the qualities and precepts. Speak auspicious words as appropriate, pledge vows, and perform post-empowerment activities such as offering a thank-you mandala. The master should perform the ritual completely from the feast gathering to the dissolution stage. If you combine all the essential points of this empowerment and bestow the empowerment ritual "Jewel Lamp," it is very important, and I have written this combination method in the "Precious Treasure Trove." Thus, at the urging of the incarnation of Pübo Rakha Rigdzin, Padma Garwang Tsal did this, may goodness and prosperity increase! The ripening liberation of the Great Perfection, Kunzang Gongdü, revealed from Pema Lingpa's treasure.