Tibetan
སྔོ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ། དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་ན་འདིར་ཐེག་དགུའི་ཁྲིད་ཆེན་གསེར་གྱི་ཐེམ་སྐས་བཀླག་པས་མཚོན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་རེ་རེ་བཞིན་དབང་དང་ཁྲིད་སྦྲེལ་ནས་ཚང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཆོག་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལྟར་བཤམ་བཀོད་ལེགས་པར་བྱ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྐབས་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མི་དགོས། ཀློང་གསལ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་སོ་སོར་ཡོད་ཀྱང་ལུགས་དེ་འདིར་མི་དགོས་པས་ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་པདྨའི་ཕྲེང་བས་གཞུང་བསྲངས་ ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། འདིར་མངོན་རྟོགས་འཕྲོས་སུ་བཟླས་པ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་བའམ། སྤྱི་ལྟར་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐེན་ཀྱང་ཆོག །བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་བུམ་བསྐྱེད་དམིགས་པ་སྦྱིན་ལུགས་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་བྱས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་བདུད་རྩིར་བཞུ། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་གཡུ་སྒྲོན་མ་དང་བེ་བཙན་ཀླུ་གསུམ་གཙོས་གཏེར་སྲུང་གསོལ་ཁ་བཏང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་སྟབས་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། དབང་གཞུང་ལྟར། ཧཱུྃ། རིག་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་བདག་དབང་བླང་། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་དང་སྒོ་སྲུང་ཞུ་གནང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་བཅས་ནང་དུ་གཞུག་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཡིག་བརྒྱ་བདུན་ཙམ་འདྲེན་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་བ་དང་ལན་གསོལ་བ་ནས་བརྩམས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བ་ཡན་སོང་ནས་མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་བཅས་གཞུང་གསལ་བ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནས་དབང་གཞུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བ་ལས་འཕྲི་བསྣན་མ་དགོས། རྗེས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ངོ་སྤྲོད་པ་བསྡུ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་ཙམ་དང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ནང་གསང་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་བཅས་རྫོགས་པར་བཏང་ཡང་ལེགས། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས། དམ་ཚིག་ཁས་ལེན། གཏོང་རག་མཎྜལ་སོགས་དབང་རྗེས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ། །ལྷག་མ་བཏང་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་བསྡུ་རིམ་གྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཐེམ་སྐས་ལ། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འགྲུབ་པ་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དོར་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ
Chinese
以青稞等制成。若连结灌顶和引导，则此处以宣读九乘引导之大论《黄金阶梯》为代表，对后面的内容也需逐一连结灌顶和引导，使其完整。阿阇黎对事业后续的行持，应根据情况可繁可简。之后，应如意树般陈设好寂怒灌顶仪轨。依靠彩绘坛城时，无需进行线条彩色的工作。虽《虚空明点》中有各自的寂怒事业法，但此处不需要那个仪轨，因此以莲花鬘的寂怒事业法来校正正文，生起自前无别的本尊。此处可如显现证悟般穿插念诵，或如通常一样在赞颂忏悔之后进行。如自生宫殿般的宝瓶等，按照宝瓶生起观想和布施仪轨的通常做法，尽力念诵后。以三字（嗡啊吽）供养供品，迎请瓶神融入甘露。在事业瓶中生起金刚萨埵，念诵百字明，进行光融入。之后，主要向玉灯玛、贝赞、龙三尊为主的护法神敬献酬谢词。从会供加持到诛杀之相之间完成。如灌顶正文所说。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以觉性自然成就等接受自灌顶。之后，为弟子们在门前进行沐浴和门卫的请求。阿阇黎驱逐邪魔后，引入室内，观修防护轮。让他们念诵七遍百字明。阿阇黎从提问和回答祈请开始。到观看坛城结束，加上简要的介绍，按照正文清晰的内容，让他们献曼扎，讲述咒语的功德，然后按照灌顶正文的顺序进行，无需增删。之后，如果简略介绍寂怒本尊，则念诵《金刚萨埵觉性之王续》第二品左右即可，如果详细介绍，则完整念诵《内秘密自性》等也可以。吉祥颂可繁可简。承诺三昧耶。献酬谢曼扎等，如灌顶后的通常做法。阿阇黎享用会供。从布施残食到吉祥颂收摄次第之间，按照事业法进行，即可完成。之后，关于忿怒灌顶金刚阶梯。如果无法制作彩粉坛城，则作为灌顶，舍弃线条彩色的工作，陈设彩绘坛城。
English
Accomplished with green barley, etc. If connecting empowerment and instruction, here, taking the reading of the great instruction of the nine vehicles, "The Golden Staircase," as an example, for the subsequent ones as well, empowerment and instruction should be connected one by one to make them complete. The Acharya should perform the subsequent activities of the practice in a way that is either elaborate or concise, depending on the circumstances. Then, the peaceful and wrathful empowerment ritual should be arranged well, like a wish-fulfilling tree. When relying on a painted mandala, there is no need for the work of lines and colors. Although there are separate peaceful and wrathful action manuals in "Klong gsal," that system is not needed here, so the peaceful and wrathful action manual should be corrected with the Garland of Lotuses, generating the deity as inseparable from oneself and the front. Here, one can intersperse recitation as if arising from manifest realization, or one can proceed as usual after praise and confession. The vase, such as the self-arisen palace, etc., should be done according to the general practice of vase generation visualization and offering ritual, and after reciting as much as possible. Offer the offering substances with the three syllables (Om Ah Hum), and invite the vase deity to dissolve into nectar. Generate Vajrasattva in the action vase, recite the hundred-syllable mantra, and dissolve into light. Then, offer supplications mainly to Yudonma, Beten, and the three Nagas, as well as the treasure protectors. Complete from the blessing of the tsok to the form of subjugation. As the empowerment text says, "Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽)" Receive self-empowerment with rigpa's spontaneously accomplished skill, etc. Then, give the students bathing and door guarding at the door. After the Acharya dispels obstacles, bring them inside and meditate on the protection circle. Have them recite the hundred-syllable mantra about seven times. The Acharya begins with questions and answers. After going up to viewing the mandala, add a brief introduction, and according to the clear content of the text, have them offer the mandala, speak of the greatness of the mantra, and then proceed according to the order of the empowerment text, without adding or subtracting. Afterwards, if briefly introducing the peaceful and wrathful deities, recite only the second chapter of the "Vajrasattva Supreme Awareness Tantra," and if introducing in detail, it is also good to recite the complete "Inner Secret Self-Nature," etc. The auspicious verses can be elaborate or concise, as possible. Commit to the samaya. Offer the gratitude mandala, etc., as is the usual practice after empowerment. The Acharya enjoys the tsok. From offering the leftovers to the order of gathering the auspicious verses, it is accomplished by proceeding according to the action manual. Then, regarding the wrathful empowerment Vajra Staircase. If it is not possible to create a colored powder mandala, then as an empowerment, abandon the work of lines and colors, and display a painted mandala.