Tibetan
་གཙང་དཀར་ནི་དཔལ་པོ་གངས་ཀྱི་ར་བ། མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ནི་མཚལ་རི་ལྷའི་འདུན་ས་སོགས་ཚང་བར་བཞུགས་པར་གསུངས་པའང་འདྲ་མཚུངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ཆེ་བརྗོད་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དག་པའི་གཟིགས་ངོར་དེ་ལྟར་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་མདོ་བྱང་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་ལྟར་ན། འོལ་མོ་གླིང་ཆེན་གྱི་བྱེ་བྲག །གཤེན་གྱི་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་རྗེས་སུ་བཞག་པའི་གནས། གསས་ཁང་དཀར་ནག་བཀྲ་གསལ་དེ་ཉིད་ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རི་གྱང་མ་གྱང་ཐོ་ཞེས་ཀོང་པོ་བོན་རིའི་ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་ཟལ་མོ་སྒང་གི་སའི་ཐིག་ལེར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྟེན་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐོང་སྣང་དུའང་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། ཉེ་རིང་གང་ནས་མཇལ་ཡང་མཐོང་གྲོལ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣ་བས་ཐོས་པས་ཐོས་གྲོལ། རད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱས་པས་དྲན་གྲོལ། བསྐོར་ཕྱག་མཆོད་པས་འབྲེལ་པས་རེག་གྲོལ། ས་ཆུ་རྩི་བཅུད་ཁར་སོང་བས་མྱོང་གྲོལ། འབྲེལ་པ་ཆེ་ཆུང་གང་ཐོགས་འཚིངས་པས་འབྲེལ་གྲོལ་ཏེ་གྲོལ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་བཞུགས་ཚུལ་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན། གནས་ཆེན་འདི་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི་ནི། ཕྱོགས་བཞིའི་ལུང་ཆེན་བཞི་པོ་གང་ནས་ཕྱག་བསྐོར་སོགས་ཀྱི་འགོ་བརྩམས་ཀྱང་འདྲ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལའང་གཡུང་དྲུང་རྣམ་བཀོད་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལྔ་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ལྔ་ནི་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་པས་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་སྐུ་ཚོམ་བུ་ཤིགས་སེ་བཞུགས། ནང་དུ་སྦས་པའི་ཕོ་བྲང་ཞེས་སྐྱེ་བོ་གཉུག་མར་གནས་པས་རྟག་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཅིང་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་མིས་ཡོད་པར་མི་མཐོང་བས་སྦས་པ། ཤར་ཕྱོགས་དབུ་རྩེ་དང་ཉེ་བར་ལུང་ཆེན་ཉམས་དགའ་བས་མཚོན་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ལུང་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་བྲག་གི་ངོས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་རྩ་བའི་ལྷ་བརྒྱད་དཔལ་མགོན་བརྒྱ་རྩའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས། ལུང་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ནི་ཕྱི་རོལ་གནས་དང་ཉེ་བའི་ལུང་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཏུ་ ཕ་ཝཾ་བཅུ་དྲུག་ལ་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་པ་དང་། དེ་དག་ལས་འབབ་ཆུ་རྣམས་གཡས་གཡོན་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་གྱ་གྱུར་སོང་བ་ནི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་ལྟ་བུའི་འཆི་མེད་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་ཡིན་པ་དང་། རིན་ཆེན་སྤུངས
Chinese
གཙང་དཀར་（地名）是光辉灿烂的雪山的围墙，前面方向的山是红色的山，是天神的集会场所等等，据说都完整地存在于此，这不是相似的比喻和夸张，而是清净的显现中真实存在的样子。特别是按照《མདོ་བྱང་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ（经藏解脱大论）》的观点，是奥尔莫隆仁（འོལ་མོ་གླིང་ཆེན།，西方极乐世界）的支分，是宣扬神教三种教法之后留下的圣地。明亮耀眼的黑白神殿，是安住于地上的持明心士们为了利益众生，将拉日江玛江托（ལྷ་རི་གྱང་མ་གྱང་ཐོ།）迎请到工布（ཀོང་པོ།）苯日（བོན་རི།）的东方，多康（མདོ་ཁམས།）萨摩岗（ཟལ་མོ་སྒང་།）的中心，因此，成为度化众生的殊胜所依，在所有人的显现中，所有的山石都变成了佛塔的形状。无论远近，见到就能解脱。 用耳朵听到伟大的功德就能听到解脱。专注并用心就能忆起解脱。绕行、磕头、供养，接触就能触及解脱。吃掉土地、水、草的精华就能尝到解脱。无论大小，只要有所关联，紧密相连就能关联解脱，具有六种解脱。 第二，稍微讲述一下存在的方式。进入这个大圣地的四个门是：从四个方向的四大河流中的任何一个开始磕头、绕行等都可以，意思是相同的。圣地的主体也有雍仲（གཡུང་དྲུང་，卍）的各种布局。同样，法轮、宝剑、莲花、珍宝五种形态以前后方式存在。这五种是五部如来的宫殿，因此五部寂静和忿怒本尊的坛城，包括所依和能依，都以光身的形式存在。里面隐藏的宫殿，因为是当地居民居住的地方，所以不能经常进入，不了解的人看不到它的存在，所以是隐藏的。靠近东方山顶的地方，有令人愉悦的大河，代表着与各个方向的峡谷相连的山崖上，住着以尊胜八根本神和荣光百尊为首的眷属。十六大河是靠近外部圣地的峡谷，在这些地方， 十六个父权（ཕ་ཝཾ།）居住着十六位不死长寿天神。从这些地方流下的水，左右盘旋，蜿蜒曲折，就像雍仲（གཡུང་དྲུང་，卍）盘旋一样，是不死甘露的生命之水。珍宝堆
English
Tsangkar is the enclosure of the glorious snow mountain. The mountain in front is the red mountain, the gathering place of the gods, etc., which are said to exist completely. This is not a similar metaphor and exaggeration, but a real appearance in the pure appearance. In particular, according to the view of the "Great Liberation Through Seeing and Hearing Sutra", it is a part of Olmo Lungring (the Western Paradise), a sacred place left after propagating the three teachings of the Shen religion. The bright and dazzling black and white temple is where the vidyadhara heart warriors dwelling on the earth invited Lhari Gyangma Gyangto to the east of Kongpo Bonri, the center of Dom Kham Salmo Gang, for the benefit of sentient beings. Therefore, it has become a special support for taming sentient beings. In the appearance of all people, all the mountains and rocks have become the shape of stupas. Whether near or far, seeing it will liberate you. Hearing the great merits with your ears will liberate you through hearing. Focusing and paying attention will liberate you through remembrance. Circumambulating, prostrating, and offering, touching will liberate you through contact. Eating the essence of the land, water, and grass will liberate you through taste. No matter how big or small, as long as there is a connection, being closely connected will liberate you through connection, possessing six liberations. Secondly, briefly describe the way of existence. The four gates to enter this great sacred place are: starting prostrations and circumambulations from any of the four great rivers in the four directions is the same meaning. The main body of the sacred place also has various layouts of Yungdrung (卍). Similarly, the five forms of the Dharma wheel, sword, lotus, and jewel exist in a front-back manner. These five are the palaces of the five Tathagata families, so the mandala of the five peaceful and wrathful deities, including the support and the supported, exist in the form of light bodies. The hidden palace inside, because it is the place where the local residents live, cannot be entered frequently, and people who do not know it cannot see its existence, so it is hidden. Near the eastern peak, there is a pleasant big river, representing the cliffs connected to the valleys in all directions, where the retinue headed by the eight root deities of victory and the hundred glorious protectors reside. The sixteen great rivers are the valleys near the outer sacred place. In these places, the sixteen fathers (phavam) reside with the sixteen immortal longevity gods. The water flowing from these places swirls left and right, meandering and twisting, like the swirling Yungdrung (卍), is the water of immortal nectar life. Treasure pile
Tibetan
་པ་ལྟ་བུའི་བྲག་ནི་གནས་གཙོའི་ཤར་ངོས་སུ་ཡོད་ཅིང་དེས་མཚོན་བྲག་རི་བཅུ་དྲུག་གནས་ཀྱི་བར་བསྐོར་སོགས་སུ་འཁོར་བར་ཡོད་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དྲང་སྲོང་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས། གནས་གཙོའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཡུ་མཚོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་ནི་སྲིད་རྒྱལ་སྐུ་ལྔའི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་མོའི་བླ་མཚོ། ཤར་ཕྱོགས་སྦས་ལུང་གི་ཆུ་འགོའི་ཕུག་ཏུ་གབ་མཚོ་ཡོད་པ་མངོན་ཏུ་གསལ་བས་མཚོན་ཕྱོགས་བཞིའི་གབ་མཚོ་རྣམས་ནི་སྲིད་རྒྱལ་རིགས་བཞིའི་བླ་མཚོ་ཡིན། མདུན་ཕྱོགས་བྲག་དམར་ནི་བཀའ་སྲུང་གཅན་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་ནོ། །གནས་འདིའི་བྲག་རི་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་དང་། དེ་ལའང་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་དུ་མས་སྤྲས་པའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ། གཙོ་བོའི་དབུ་རྩེར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བང་རིམ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་དཔའ། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འབུར་དོད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། དབུ་རྩེར་གཤེན་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཕུག །དབུ་རྩེའི་རྩ་བར་རིག་ འཛིན་སྟོང་རྒྱུད་མཐུ་ཆེན་སོགས་བོན་ཆེན་མཁས་པ་མི་བཞིའི་ཚོགས་ཁང་ལ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་སྤྲས་པ། གཡས་ངོས་སུ་ལྷ་ཀླུ་མིའི་གཤེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་སོ་སོའི་མཚན་མས་བརྒྱན་པ། གཡོན་གྱི་འདབ་ངོས་སུ་རིག་འཛིན་ཟ་རོང་མེ་འབར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་པ་་ཡིག་འབྲུ་དང་ཞབས་རྗེས་བཅས་པ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། མཆོད་རྟེན་སུམ་མདོའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདུན་རི་སྟག་ཆེན་འགྱིང་བ་ལྟ་བུ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟག་ལ་མེ་འབར་གྱི་བཞུགས་གནས། དེའི་གསང་ཕུག་བསོྭ་ཡིག་རང་བྱོན་དང་བཅས་པ་ནི་དཔལ་གྱི་བྲག་ཕུག་རོང་ཆེན་དང་ཐ་དད་མེད་ལ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་གནས། གཡོན་ཕྱོགས་མཐའ་དམར་མ་མེ་རི་མཆེད་པ་འདྲ་བ་དཔལ་གསས་རྔམས་པའི་བཞུགས་གནས་མཐུ་ཆེན་མི་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕུག་པ་དཔལ་བཤོས་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་བཅས་བཞུགས་པ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གནས། དེ་རྒྱབ་མཐའ་ཁྲ་མ་བྲག་སེང་གེ་རྒྱབ་བསྣོལ་ལ་འ་ཞྭ་གསང་བ་མདོ་སྡུད་ཀྱི་གསང་ཕུག་དང་ཨ་ཡིག་གཡུང་དྲུང་སོགས་ཀྱི་བཀའ་རྟགས། ལོགས་ཀྱི་སྤང་ཐང་མཎྜལ་ལྟ་བུ་སེམས་དཔའ་རིག་འཛིན་རྣམས་དགོངས་ཉམས་བསྡུར་བའི་གནས། དེ་རྒྱབ་བྲག་དཀར་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་སྙ་ཆེན་ལི་ཤུ་སྟག་རིང་དང་མཁའ་འགྲོ་ཅོ་ཟ་བོན་མོའི་སྒྲུབ་ཕྱག་ བཀའ་རྟགས་དང་བཅས་པ། གཡས་གཡོན་ཏུ་བོན་ཆེན་མཁས་པ་ཉི་ཤུའི་སྒྲུབ་གནས
Chinese
像莲花瓣一样的岩石位于主圣地的东侧，以此为代表的十六座岩山环绕在圣地的转经道等地，十六位阿罗汉菩萨与众多贤者眷属居住于此。主圣地后方的碧玉湖是世间五王的王后，智慧吉祥天女的魂湖。东侧斯隆的源头洞穴中有隐藏湖，显而易见，以此为代表的四方隐藏湖是世间四族的魂湖。前方的红岩是护法神野人神及其眷属的宫殿。此地的所有岩山都呈佛塔形状，其上装饰着佛像和佛塔，景象非常清晰。主尊的顶端是普贤王如来的等持手印。各层阶梯上清晰地显现着佛、菩萨以及寂静与忿怒本尊的浮雕形象。顶端是辛饶秘密集会的修行洞。顶端底部装饰着仁增东觉图钦等四位大学者的殿堂，上面刻有旨意的文字。右侧装饰着天、龙、人三位辛饶的修行洞，各自都有标记。左侧的山坡上有仁增扎荣梅巴的修行洞，上面有文字和脚印等。三岔路口佛塔右侧的前方山丘，像一只雄伟的老虎，是忿怒之王虎神火焰的住所。其秘密洞穴中有自生的“བསོྭ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡梭），与荣钦的吉祥岩洞没有区别，是毫不费力就能成就猛烈事业的地方。左侧边缘红色，像燃烧的火山，是吉祥怒神居住的地方，九位大成就者加持过的洞穴里有吉祥祭品的旨意，是成就权力的事业的地方。其后方的杂色边缘岩石，像两只背靠背的狮子，有阿夏秘密经部的秘密洞穴和“ཨ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿）字雍仲等旨意。旁边的草地像坛城，是勇士和持明者们交流修行经验的地方。其后方的白岩像帐篷，是念钦李秀达 Ring和空行母觉扎本姆的修行处，有旨意和标记。左右两侧是二十位大学者的修行地。
English
The lotus petal-like rock is located on the east side of the main sacred site, and the sixteen rock mountains represented by it surround the pilgrimage route of the sacred site, etc., where sixteen Arhat Bodhisattvas and many virtuous entourages reside. The turquoise lake behind the main sacred site, visible to all, is the soul lake of Yeshe Palmo, the queen of the five worldly kings. In the cave at the source of the Sbelung in the east, there is a hidden lake, which is clearly visible, and the hidden lakes in the four directions represented by it are the soul lakes of the four worldly clans. The red rock in front is the palace of the Dharma protector Gyalpo and his entourage. All the rock mountains in this place are in the shape of stupas, and they are decorated with Buddha statues and stupas, and the scene is very clear. At the top of the main deity is the Samantabhadra's Mudra of Equalness. On each level, the embossed images of Buddhas, Bodhisattvas, and peaceful and wrathful deities are clearly visible. At the top is the practice cave of Shen Secret Assembly. At the bottom of the top, the hall of the four great scholars, such as Rigzin Dongyud Thuchen, is decorated with the letters of the decree. On the right side, the practice caves of the three Shenpos of gods, nagas, and humans are decorated with their respective marks. On the left slope, there is the practice cave of Rigzin Zarong Mebar, with letters and footprints, etc. On the right side of the stupa at the three-way intersection, the front hill, like a majestic tiger, is the residence of the wrathful king Tiger God Flame. Its secret cave contains the self-arisen "བསོྭ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Om Svaha), which is no different from the auspicious rock cave of Rongchen, and is a place where fierce activities can be accomplished effortlessly. The left side is red at the edge, like a burning volcano, is the residence of the glorious wrathful deity, and the cave blessed by the nine great accomplished ones contains the decree of the auspicious offering, which is the place to accomplish the activities of power. Behind it, the variegated edge rock, like two lions back to back, has the secret cave of Asha Secret Scripture and the decree of the "ཨ་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: A) syllable Yungdrung, etc. The meadow next to it, like a mandala, is the place where warriors and vidyadharas exchange their practice experiences. Behind it, the white rock, like a tent, is the practice place of Nyachen Lishu Tagring and Khandro Choza Bonmo, with decrees and marks. On the left and right sides are the practice places of twenty great scholars.