Tibetan
གཡུང་དྲུང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོའི་མདོ་བྱང་གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ། གཡུང་དྲུང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོའི་མདོ་བྱང་གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ། གཡུང་དྲུང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོའི་མདོ་བྱང་གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེའི། །རང་བཞིན་འཆི་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྲས། །རིག་འཛིན་བླ་མར་སྣང་བ་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །དེའང་ཤོད་ཆེན་བཞིའམ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་བྱེ་བྲག །ཆོས་རྒྱལ་སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་སྨད་ཤོད་དམ་སྨད་ཤོད་དང་འབྲེལ་པའི་གཏེར་ལུང་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ལ་གནས་ཆེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་སྟོད་ཕྱོགས་ལྷ་གཉན་ཆེན་པོ་གཙང་དཀར་དང་ཉེ་བའི་ལུང་པ་འདིར་སྔོན་གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དུ་མ་བྱོན། ཁྱད་པར་འགྲོ་མགོན་ཤར་བ་རྣལ་འབྱོར། ཁྱུང་པོ་བླ་ཆུང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། བུ་འབོར་བ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྗེས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ བཞུགས་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྐུ་ལུས་བྱ་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དངོས་སུ་ཕེབ་ནུས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཏ་ཟིག་འོལ་མོ་ལུང་རིང་དང་གནས་འདི་ཐ་དད་མེད་ཅིང་དའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་གསུངས་པའི་ཚུལ་རྒན་པོ་རྣམས་ལ་ངག་རྒྱུན་ཏུ་གྲགས་ཀྱང་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་གཏན་ལ་དབབ་པ་མེད་ལ། དུས་ཕྱིས་རབ་ཚེས་མེ་མོ་ཡོས་ལོར་རིག་འཛིན་གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་དང་། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ཡབ་སྲས་ཟུང་གིས་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབས་པར་གཟིགས་ནས་ཀློང་གསལ་སྤྲུལ་པའི་བརྡ་རིས་ལས་གནས་ཡིག་ མདོ་བྱང་གཏན་ལ་ཕབ། རྣམ་མཁྱེན་སྟོན་པའི་ཞུ་འཁོར་གཡུང་དྲུང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འ་ཞྭ་གསང་བ་མདོ་སྡུད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་འགྲོ་མགོན་ལྕང་ལུང་པའི་མཆོག་སྤྲུལ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་གཡུང་དྲུང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ལྟར་གནས་ཞལ་གསར་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། ཚེ་གཡང་བོན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་ཁམས་བསྟན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་ཡུན་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྦྱར་བར་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གནས་མཆོག་བུ་ལའི་མཆོད་རྟེན་དགུ་བརྩེགས་སུ་གྲགས་པ་གཡུང་དྲུང་རྣམ་པར་བཀོད་པ་འདི་ཉིད། ངོ་བོའི་བྱུང་ཚུལ། རྣམ་པའི་བཀོད་པ། བསྐོར་བ་བགྲོད་ཚུལ་བསྐོར་ཚད་བཅས་བཤད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཕན་པ་འགྱུར་རོ་ཅོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གཟུགས་དང་གསུང་རབ་དང་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་སྐྱིན་གྱི་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་རྗེས་སུ་བཞག་པ་ལའང་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རང་བྱུང་དང་། རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་བཅོས་མ་གཉིས་ལས་རང་བྱུང་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དང་གདུལ་བྱའི་ལས་དང་སྐལ་པ་འཛོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་མ་ཟུ་ལས། ས་རྡོ་རི་བྲག་རྣམས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་གནས་ཆེན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་རྟགས་སུ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་སྣང་ངོར་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསལ་བ་དུ་མའི་རང་བྱོན་གསལ་ཞིང་། གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་བརླབས་པའི་རྟགས་སུ་གཏེར་རྒྱ་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སོགས་ངེས་པའི་བཀའ་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་བྱས་པ་དང་། དད་ཅིང་མོས་པས་ཕྱག་བསྐོར་བྱས་ན་ནད་གདོན་རྐྱེན་ངན་ཞི་བ་ལ་སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་གང་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གྲུབ་པས་ན། རྣམ་པ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་མིག་སྔར་མཛེས་པ་དང་། བཞེངས་པ་པོ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཆ་ནས་བཅོས་མའི་རྟེན་རྣམས་ལེགས་ཀྱང་། ངོ་བོ་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་། འགྲོ་དོན་ནམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་དང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཆ་ནས་རང་བྱུང་གི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། རང་བྱུང་གི་ནོར་བུ་དང་། བཅོས་མའི་རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དཔེས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་གནས་མཆོག་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྤྱིར་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་ ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཏ་ཟིག་འོར་མོ་ལུང་རིང་དམ་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལའི་བཀོད་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དགུ་བརྩེགས་ནི་རི་གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས། གཡོན་གྱི་བྲག་དཀར་རྒྱབ་བསྣོལ་ནི་གསང་བྲག་སེང་གེ་རྒྱབ་བསྣོལ་མཚན་ལྡན་འ་ཞྭའི་གསང་ཕུག་དང་བཅས་པ། མཆོད་རྟེན་མཐའ་བསྐོར་གྱི་བྲག་རི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ཅན་རྣམས་ནི་གླིང་ཆེན་བརྒྱད་སོགས། འཛུམ
Chinese
雍仲朗杰大圣地目录提要精华汇集。 雍仲朗杰大圣地目录提要精华汇集。 雍仲朗杰大圣地目录提要精华汇集完毕。 诸佛三身大乐之， 自性无死父母子， 于持明上师显现者， 恭敬顶礼赐加持。 此处乃是四大或十八胜地之一。位于德格法王辖境之东，下肖或与下肖相连的藏地，上中下三处圣地中，上部靠近拉坚钦波藏嘎的地方。往昔，多位雍仲本教的成就者曾在此地修行。特别是，众生怙主夏瓦仁波切，琼波拉琼·洛哲坚赞，布沃瓦·多吉坚赞等广为人知，他们事业的足迹遍布各地。 这里也曾是他们的住所。其中，多吉坚赞大师能够将身体化为鹏鸟，亲自前往佛的净土。他曾说此地与达孜俄摩隆仁无别，具备其所有功德。这种说法在老人们口中代代相传，但对于普通人来说，其特征尚未明确确定。后来，在绕迥火兔年，所有持明伏藏师的转轮王，莲花光明密咒洲，以及至尊大乐喜饶林巴父子，看到利益众生的时机已到，便从空明幻化的符号中确定了此地的目录。 如来遍知导师的侍从，雍仲大菩萨阿夏桑瓦多德的化身，被预言为众生怙主香隆巴的转世，智慧和能力的主人，雍仲丹贝坚赞，他被委以重任，使此圣地重新显现。通过修持长寿、财富和本教三宝，他使整个国家和所有众生都获得了暂时和长远的福祉，从而使著名的圣地布拉的九层佛塔广为人知，雍仲
English
A Concise Compilation of the Illuminating Guide to the Yungdrung Nampar Gyepai Nechok Chenpoi Dojang. A Concise Compilation of the Illuminating Guide to the Yungdrung Nampar Gyepai Nechok Chenpoi Dojang. A Concise Compilation of the Illuminating Guide to the Yungdrung Nampar Gyepai Nechok Chenpoi Dojang is complete. The Victorious Ones, embodiments of the three kayas, are the essence of great bliss. The unborn nature, father, mother, and child. To the wisdom-holders appearing as lamas, I prostrate with reverence, grant your blessings! This is one of the renowned four great or eighteen sacred regions. It is located in the east of the domain of the Dharma King Dege, in Lower Shod or the area connected to Lower Shod, in the upper part of the three treasure valleys (upper, middle, and lower). Among the three particularly sacred places, this upper region is near Lha Nyen Chenpo Tsangkhar. In the past, many great accomplished masters of Yungdrung Bon appeared here. In particular, Drogon Sharwa Rinpoche, Khyunpo Lhachung Lodro Gyaltsen, Bu Worwa Tokgi Gyaltsen, and others were widely known, and their activities left great imprints. It also became their dwelling place. Among them, the accomplished master Tokgi Gyaltsen, who could transform his body into a Garuda and actually travel to the Buddha's realm, said that this place is no different from Tazik Olmo Lungring and possesses all its qualities. This has been passed down orally among the elders, but its characteristics have not been clearly defined for ordinary people. Later, in the Fire Female Rabbit year of the Rabjung cycle, Padma Osal Do-ngak Lingpa, the great Chakravartin of all Rigdzin treasure revealers, and the father and son, Chokgyur Dechen Zhikpo Lingpa, seeing that the time had come to benefit beings, established the site's guide from the symbolic drawings of Longsal Tulpa. The emanation of Yungdrung Sems Pa Chenpo A-Zha Sangwa Do-dud, the attendant of the omniscient teacher, was prophesied to be the reincarnation of Drogon Changlungpa, the master of wisdom, love, and power, Yungdrung Tenpai Gyaltsen, who was entrusted with the task of revealing the sacred site anew. Through the great practice of longevity, wealth, and the three Bons, he brought temporary and ultimate well-being to the entire kingdom and all beings, thus making the famous sacred site of Bula's nine-tiered stupa widely known, Yungdrung
Chinese
此乃圣地的庄严陈设。关于其本质的来源、形态的布置、绕行的方式和圈数，分为三部分来讲述。首先，总的来说，诸佛以善巧方便和广大慈悲，示现无量无边、不可思议的调伏众生之法，直接或间接带来的利益，无一不是佛陀的事业。特别是，佛像、经书和舍利等，是善逝的身语意所留下的教法，可分为本自具足的自生和人为造作的两种。自生是诸佛的愿力和所化众生的业与福报聚合的甚深缘起力，使土地、石头、山岩等与有缘者成为有意义的圣地，成为三根本、无量诸佛居住的宏伟宫殿的象征。即使在普通人的眼中，也能清晰地看到自生的佛像、文字、法器、佛塔等多种形象。成就的持明者们以加持的标志，如伏藏印记、手足印等确凿的圣物作为凭证。如果以虔诚的信心进行朝拜，那么平息疾病、邪魔和灾难的效果，胜过任何医药治疗和仪轨，这是显而易见的。从外形上看，人工建造的圣物在普通人看来也很美观，从建造者圆满资粮的角度来看也很好。然而，从本质上讲，自生圣地的加持和光辉更为殊胜，利益众生也永不间断、没有偏颇。这就像自生的宝珠和人工制造的珍宝之间的区别一样。就当下所处的这个殊胜圣地而言，按照上师们的口耳相传，这里是佛的净土，是塔吉克俄莫隆仁（Shambhala）的翻版。中央的九层佛塔是九层雍仲山，左侧的白色交叠岩石是秘密岩石，即狮子交叠岩石，以及带有标志的阿扎（Azhva）的秘密洞穴。环绕佛塔的岩石山，形状像佛塔，象征着八大洲等。
English
This is the magnificent arrangement of the sacred site. Regarding the origin of its essence, the arrangement of its form, the way of circumambulation and the number of rounds, there are three parts to explain. First, in general, all Buddhas, with skillful means and great compassion, demonstrate immeasurable and inconceivable methods of taming sentient beings. The benefits brought directly or indirectly are all the deeds of the Buddhas. In particular, Buddha images, scriptures, and relics are the teachings left by the body, speech, and mind of the Sugatas, which can be divided into two types: the self-arisen, which is inherently complete, and the artificial, which is created. The self-arisen is the profound interdependent power of the Buddhas' aspirations and the accumulation of the karma and fortune of the beings to be tamed, which makes the land, stones, and rocks meaningful sacred sites for those who are connected, and becomes a symbol of the magnificent palace where the Three Roots and countless Buddhas reside. Even in the eyes of ordinary people, self-arisen Buddha images, letters, Dharma instruments, stupas, and other forms are clearly visible. Accomplished vidyadharas use the marks of blessing, such as treasure seals, footprints, etc., as reliable sacred objects as evidence. If one circumambulates with sincere faith, the effect of pacifying diseases, evil spirits, and disasters is superior to any medical treatment and rituals, which is obvious. From the appearance, artificially constructed sacred objects are also beautiful in the eyes of ordinary people, and they are also good from the perspective of the builders fulfilling their accumulation of merit. However, in essence, the blessings and radiance of the self-arisen sacred sites are more special, and the benefit to sentient beings is never interrupted and without bias. This is like the difference between a self-arisen jewel and an artificially made gem. As for this special sacred site we are in now, according to the oral transmission of the masters, this is the pure land of the Buddha, a replica of Tajik Olmo Lungring (Shambhala). The nine-story stupa in the center is the nine-story Yungdrung Mountain, and the white overlapping rocks on the left are the secret rocks, that is, the Lion Overlapping Rocks, and the secret cave of Azhva with signs. The rocky mountains surrounding the stupa, shaped like stupas, symbolize the Eight Great Continents, etc.