Tibetan
བརྩོན་པ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་མཆོད་པ་མཆོག་དམ་པ་གོང་ན་མེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་དེ་ཇི་ཙམ་བྱས་པས་ཀྱང་ཆ་ཙམ་དུའང་ མི་ཕོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པའང་དེ་དང་ཆ་མཐུན་ནོ། །མཆོད་པ་བཅུ་པོ་དེའང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དྲུག་གིས་རྒྱུ་དགོས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། ཕན་འདོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་། རྐང་མེད་དང་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གཅིག་པུ་འབྱུང་བས་འབའ་ཞིག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ནི་ཆུང་ཡང་འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་ན་མང་དུ་འགྲུབ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་ཤེས་པ་མ་བྱུང་ཡང་གསུང་རབ་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་གར་ལའང་བཞུགས་པས་དེ་ནང་ནས་ཕྱོགས་ཙམ་མི་མཐོང་མི་ཤེས་ཐབས་གལ་ཡོད་པས་འབྲིར་མ་དགོས། ཐུབ་དབང་མངོན་སུམ་བཞུགས་སྐབས་མཆོད་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་མེད་པའང་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། །ང་ཡི་འཁོར་ནི་རྣམ་བཞི་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དངོས་སུ་མཆོད་པ་དང་། །ད་ལྟ་ང་ལ་མཆོད་བྱས་ པ། །མ་འོངས་པ་ན་དད་པ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་ལ། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སྐུ་བརྙན་སྟོན་པ་དངོས་མཚུངས་འདིར་མ་ཟད་ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་བསོད་ནམས་དང་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་སྤྱིར་གོ་དགོས་པའང་འཕགས་པ་ཀླུས། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྔར་ནས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་ད་རུང་ཡང་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་ཡུལ་དབུས་ལྷ་ལྡན་ཏུ་དངོས་སུ་དར་བཞིན་པ་ལྟར་རོ། །ཞེས་པའང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྗེས་འཇུག་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དགེ་སྦྱོང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རང་གནས་སྒྲུབ་སྡེར་རང་ལྟོས་རྣམས་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཆེད་དུ་གང་དྲན་མདོར་བསྡུས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ། ཐུབ་དབང་སྐུ་བརྙན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་དཀར་ཆག
Chinese
精进，以及对于度化和摄受之事的精进，是无与伦比的殊胜供养。无论做多少之前的供养，也比不上它的一小部分。如同供养佛陀一样，供养佛法和僧伽也应与之相同。这十种供养也需要六种殊胜的发心作为原因：对于功德田无上的殊胜发心，对于利益无上的殊胜发心，对于无足和双足等一切众生中最殊胜的发心，对于像乌昙婆罗花一样极其稀有的发心，对于三千世界中唯一出现的独一无二的发心，以及对于证悟世间和出世间一切圆满之义的殊胜发心。以这些发心供养三宝，即使是微小的供养，也会产生无量的果报，更何况是大量的供养呢？即使追随释迦牟尼佛的人们没有通达三藏，但由于经律论三藏的圣教在任何地方都存在，因此没有必要书写，因为无论如何也无法从中看不到、不了解一部分。当释迦牟尼佛亲自在世时，供养佛陀和供养佛像没有区别，如《花聚经》所说：我的眷属四众，供养如来真身，与现在供养我，未来以信心，供养诸佛像，没有丝毫差别。因此，供养佛像与供养真佛无异。不仅如此，还应普遍理解，无论释迦牟尼佛的画像或雕像如何，都能带来功德和利益，如圣者龙树所说：如何如来之身像，即使木制，无论如何造，智者皆应供。因此，对于那些具有功德福分的人们来说，早已广为人知，如今在卫藏拉萨（ལྷ་སྡེན།，Lhasa，拉萨）等地，积累功德的传统仍在广泛兴盛。这段话也是由追随导师释迦牟尼佛、仅持有僧人表相的善知识洛哲塔耶（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།）为了劝勉自己寺院的眷属行善，而将所想到的简略写下，愿善妙增上！ 见解脱释迦牟尼佛像目录
English
Diligence, and diligence in the activities of crossing over and gathering, is the supreme and unsurpassed offering. No matter how much one does of the previous offerings, it cannot match even a fraction of it. Just as one makes offerings to the Buddha, so too should one make offerings to the Dharma and the Sangha in the same way. These ten offerings also require six superior intentions as their cause: the superior intention of the unsurpassed field of merit, the superior intention of unsurpassed benefit, the superior intention of being the best of all sentient beings, whether footless or two-legged, the superior intention of being as rare as the udumbara flower, the unique intention of appearing alone in one of the three thousand worlds, and the superior intention of realizing all the perfect meanings of the world and beyond. Offering to the Three Jewels with these intentions, even a small offering will produce immeasurable results, what need is there to mention the accomplishment of many? Even if the followers of Shakyamuni Buddha have not mastered the Tripitaka, since the precious teachings of the scriptures are present everywhere, there is no need to write them down, as it is impossible not to see or understand a part of them. When Shakyamuni Buddha was actually present, there was no difference between offering to the Buddha and offering to an image, as stated in the Sutra of the Heap of Flowers: My retinue of four, offering to the Victorious One in person, and now offering to me, in the future with faith, offering to the images, there is not the slightest difference. Therefore, offering to an image is the same as offering to the actual Buddha. Not only that, it should also be generally understood that no matter what kind of painted or sculpted image of Shakyamuni Buddha, it will bring merit and benefit, as stated by the noble Nagarjuna: How the body of the Sugata, even if made of wood, no matter how it is made, the wise should offer. Therefore, for those who are endowed with merit, it has long been widely known, and even now in places like Lhasa (ལྷ་སྡེན།, Lhasa), the tradition of accumulating merit is still flourishing widely. This was also briefly written by the virtuous friend Lodrö Thaye (བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།), who follows the teacher Shakyamuni Buddha and merely holds the appearance of a monk, in order to encourage the members of his own monastery to do good. May virtue and auspiciousness increase! A Catalog of Seeing the Image of Shakyamuni Buddha as Meaningful