Tibetan
ཐུབ་དབང་སྐུ་བརྙན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་དཀར་ཆག ཐུབ་དབང་སྐུ་བརྙན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་དཀར་ཆག ཐུབ་དབང་སྐུ་བརྙན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་དཀར་ཆག་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འདྲེན་མཆོག་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་དང་བཀའ་དྲིན་ཚད་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྟེན་གནྡྷོ་ལ་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞེངས་པའི་སྐབས། སྟོན་པས་ཆོས་འཁོར་བར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུངས་པའི་གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོའི་རྡོ་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བརྐོས་མཛད་ནས་ཐུབ་དབང་སྐུ་བརྙན་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་དང་། བསིལ་ཚལ་གྱི་རྡོ་ནག་ལ་བསྟན་སྲུང་གཙོ་བོ་ཕྱག་བཞི་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བཞེངས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། ཕྱིས་ཁ་ཆེ་པ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་དུས་ཀླ་ཀློའི་དམག་གིས་རྒྱ་གར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་བཤིགས། བསྟན་པ་རྗེས་མེད་དུ་བྱས་སྐབས་ཁྱིམ་བདག་དད་ཅན་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་སྐུ་འདི་བྱུང་བས་ཁང་ཚང་ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་འཕེལ་བས་ལྐོག་ཏུ་ཉར་ཚགས་བྱས་པ་ཡིན་འདུག །སྙིགས་མའི་དུས་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་ལས་དེང་སང་བཅུ་པའི་སྨད་དུ་སླེབ་ངེས་པའི་རྟགས་ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱིས་ཤེས་མཐོང་མང་། མངོན་རྟགས་ཕི་ལིང་པས་བོད་ལ་མངོན་ལྐོག་འཚེ་བས་གཙེས། གངས་ཅན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གཞུང་ས་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་གི་རྫོང་ཆེན་བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད་ནང་ཚན་རྒྱ་གར་དང་འདབ་འབྲེལ་བའི་ཕག་རི་རྫོང་དུ་མཐའ་དམག་སླེབ་པ་ཕྱིར་ཟློག་པའི་ཆེད་དུ་གཞུང་ སའི་ནང་བློན་ཕྱི་བློན་དམག་མི་མང་པོ་སོང་ནས་ལོ་ཁ་ཤས་ལ་དམག་སྒར་སྡོད་སྐབས། རྩེའི་མགྲོན་གཉེར་ཆེན་མོ་གུང་ཐང་བ་ལ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དབུས་སུ་སོང་བའི་ཚོང་བ་ཞིག་གིས་ཁྱེར་ནས་གཟིགས་ཕུལ་བ། །ཐུབ་སྐུའི་བསླུ་ཡོན་དང་གླ་རྔན་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་གནང་། ལྷ་ལྡན་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་སར་ཇོ་ཤཱཀཱ་མཆེད་གཙོས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་བཞུགས་པས་ཁམས་སུ་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་དགོངས་ནས། སྡེ་དགེའི་ཚོང་དཔོན་ཞིག་གདོང་འདིར་ཆེད་བསྐུར་མཛད་བྱུང་བ། རང་ལོ་གྱ་དྲུག་པས་ཁྱི་དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཚེས་ལ་གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་སྒྲུབ་གནས་འདིར་ཕེབ་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དངོས་མཇལ་བ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས
Chinese
睹即见义持释迦能王像目录 睹即见义持释迦能王像目录 睹即见义持释迦能王像目录敬录完毕。 那摩咕噜释迦牟尼耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼上师释迦牟尼！世间包括天神在内的导师，我等之导师无与伦比的释迦王，对于其无量的慈悲和恩德，略述此睹即见义之像的历史。在中央玛嘎达金刚座，圣者龙树建造了无数的依托物，当时，导师在灵鹫山宣讲了中转法轮般若波罗蜜多，龙树亲自用手雕刻了灵鹫山的石头，建造了一百多尊能王像等等，并用寒林中的黑石建造了许多主要的护法神，如四臂和六臂等，并进行了开光。 后来，在喀且班钦释迦师利时期，外道军队摧毁了印度的所有寺庙。当佛教被彻底摧毁时，一位虔诚的居士得到了这尊雕像，因为他的家庭财富和权力都增加了，所以他秘密地保存了它。据说在末法时期，预言了十八个时期，现在内外都知道许多迹象表明肯定已经到了第十个时期的末尾。菲林人公开和秘密地伤害和折磨西藏。为了扭转边境战争的到来，甘丹颇章政府作为雪域佛法的拥有者，派遣了许多政府内外的大臣和士兵前往与印度接壤的帕日宗（Phagri Dzong）的一百一十八个大宗之一驻扎了几年。当时，孜仲聂钦莫贡塘巴被一位去印度中部做生意的商人带去并献上。给予能王像赎金和报酬，并举行盛大的宴会。迎请到拉萨。由于拉萨有觉阿释迦牟尼佛像为主的许多特殊圣物，所以认为在康区弘法意义重大。因此，德格的一位商人被专门派到这里。我八十六岁时，在狗年（藏历）多沃月（五月）的白方初一，在一个吉祥的日子里，来到这个修行地，就像亲眼见到了无与伦比的能王一样，积累了无量的功德。
English
Table of Contents of Seeing the Meaningful Image of Thubwang Table of Contents of Seeing the Meaningful Image of Thubwang Here ends the Table of Contents of Seeing the Meaningful Image of Thubwang. Namo Guru Shakya Munaye. Homage to the Guru Shakyamuni! The supreme guide of the world, including the gods, our teacher, the unparalleled Shakya King, regarding his immeasurable compassion and kindness, I will briefly narrate the history of this "Seeing the Meaningful" image. In central Magadha, at Vajrasana, when the noble Nagarjuna was constructing countless supports, the Teacher, at the Vulture Peak Mountain, where he taught the intermediate turning of the Dharma wheel, the Prajnaparamita, Nagarjuna himself carved with his own hands from the stone of Vulture Peak Mountain, a hundred or so images of Thubwang, and from the black stone of the Cool Grove, he constructed many principal protectors, such as those with four arms and six arms, and consecrated them. Later, during the time of the great Kashmiri Pandit Shakya Shri, the barbarian armies destroyed all the monasteries of India. When the teachings were on the verge of complete destruction, a faithful householder came into possession of this image, and because his family's wealth and power increased, he secretly kept it. It is said that in the degenerate age, eighteen periods were prophesied, and now, both internally and externally, many signs indicate that we have certainly reached the end of the tenth period. The Philing people openly and secretly harmed and tormented Tibet. In order to avert the arrival of border wars, the Ganden Phodrang government, as the owner of the snowy land's teachings, sent many ministers, both internal and external, and soldiers to Phagri Dzong (Phagri County), one of the hundred and eighteen great dzongs bordering India, where they stayed in military camps for several years. At that time, the great Tsenyer of Tse, Gungthangpa, was brought and presented with it by a merchant who had gone to central India. A great feast was given for the ransom and reward of the Thubwang image. It was invited to Lhasa. Since Lhasa had many special objects of veneration, including the Jowo Shakyamuni, it was thought that it would be very meaningful to propagate the Dharma in Kham. Therefore, a merchant from Derge was specially sent here. At the age of eighty-six, on the first day of the white side of the Dog Year (Tibetan calendar) of the Dawa month (May), on an auspicious day with perfect circumstances, I came to this practice place, accumulating immeasurable merit as if I had directly met the unparalleled Thubwang.
Tibetan
་སྐལ་པ་མི་དམན་པའི་སྤྲོ་དགའ་ཐོབ། དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་སྐུའི་པད་གདན་མན་ཆད་རྡོ་རྒོད་འཁར་སེ་དཀར་པོ་མགར་བླུགས་སུས་ཀྱང་ཅི་བྱར་མེད་ཅིང་ལྕགས་ཆ་ཚད་ན་ཆག་འགྲོ་བ་དེ་རིགས་ཡིན་འདུག །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སྟོན་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་སྐབས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་འཕགས་པ་རྣམས་དང་སོ་སྐྱེའི་འཁོར་གྲངས་ལས་འདས་པ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སོགས་མི་མ་ཡིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འདུ་བའི་གནས་སུ་བཤད་པ་ནི་དེ་སྐབས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་གཏོགས་དངོས་གནས་ཐུན་མོང་གི་མཐོང་ངོར་ རྒྱ་གར་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐང་ཡངས་པ་ཁོ་ན་ལ་རི་བོ་ཕྲན་བུ་ཡོད་རིགས་ལ་མིང་ཆེན་པོ་བཏགས་པ་ཡིན་འདུག་པས། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ཡང་ཐང་ཆེན་མིག་མི་བཟོད་པའི་དབུས་སུ་སྤང་རི་འབུར་དིས་ལ་རྡོ་འཁར་སེའི་ཕ་ཝཾ་མང་པོ་བྱ་རྒོད་བབས་པ་འདྲ་བ་ཡོད་པས་དེ་དོན་གྱིས་བཏགས་པ་རེད་ཚུལ་ཆགས་ལོའི་ལམ་ཡིག་སོགས་ལས་གསལ་ཞིང་ཞྭ་དམར་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་འབྲི་བར་མཛད་འདུག་པ་དང་། དེང་སང་མོན་ལ་ཚོང་པ་འགྲོ་མཁན་ཕལ་ཆེར་དེར་སླེབས་པས་མཇལ་ཚུལ་བཤད་པ་དང་འགྲིགས་འདུག །རང་ལའང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཡིད་ཆེས་བ་བྱུང་། འདིའི་སྔོན་རོལ་དུ་མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ལྷ་ས་བྱོན་སྐབས་ཁུངས་ལྡན་ནས་ཕྱག་ཏུ་སོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་གི་ལོ་འདབ་མ་ཉམས་པ་ཞིག་གནང་བྱུང་བའང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འབྱེད་དུ་མངོན། སྐུ་བརྙན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་གདན་སེང་ཁྲི། རྒྱབ་ཡོལ་རྒྱན་དྲུག །དབུ་གདུགས་བཅས། མདུན་མཆོད་མཎྜལ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་ཅན་རྣམས་གསེར་དངུལ་ལས་བཅོས་ཤིང་རང་ལག་གང་ཡོད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ། པདྨ་རཱ་ག །མ་རྐེ་ཏ། མུ་ཏིག་གཡུ་བྱེར་སོགས་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཞུས། མདོ་སྨད་རྒྱལ་ཁམས་ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ས་བཅུད་ཡུལ་རྒྱན་དུ་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་ཡོན་ཏན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་སྡེ་འོད་གསལ་གླིང་གི་ནང་རྟེན་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལགས། སྔར་དུས་རང་ལོ་བཞི་བཅུ་ནང་སླེབས་སྐབས་རྫོང་སར་དགོན་ནས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཁྱོད་ནས་ཐུབ་པའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་བཀོད་ཡིག་ཚང་བ་དང་དེའི་ཐང་སྐུ། མདོ་སྡེ་དངོས་གསེར་དངུལ་ལས་བྲིས་པ་ཞིག་ཅི་ནས་བཞེངས་དགོས་པར་འདུག་གསུངས་པ་ལྟ
Chinese
获得了不少的喜悦。作为对此没有错乱的标志，从佛像的莲花座开始，到白色的粗糙石质手杖，任何工匠都无法加工，而且金属部分一加热就会断裂。据说在鹫峰山，导师释迦牟尼佛转法轮的时候，有无数的菩萨、声闻、圣者以及凡夫俗子，还有天、龙、夜叉等不可思议的非人聚集。据说那是当时除了佛陀本人的加持外，实际上是共同的显现。 印度的国土非常广阔，全部都是广阔的平原，只有少量的山丘，却被赋予了很大的名称。因此，鹫峰山也在一望无际的平原中央，像一个突起的土堆，上面有很多像秃鹫落下的粗糙石头，因此得名。这种说法在霞洛的游记等文献中有所记载，夏玛巴·衮钦颜拉也这样写道。现在，去往木拉（不丹）的商人大多会到达那里，他们所说的见闻也与此相符。我自己也对加持的迹象产生了信任。在此之前，堪布喇嘛扎西沃色前往拉萨时，有人赠送了一片从可靠来源获得的菩提树叶，这似乎是开启吉祥的象征。这座珍贵的佛像的宝座是狮子座，背光是六种装饰，还有伞盖等。前面的供桌是曼扎，具有须弥山和四大部洲的布局，全部用金银制作，并用我所拥有的各种珍宝，如金刚石、因陀罗尼蓝、红莲宝、猫眼石、珍珠、绿松石等装饰，提供了非常丰盛的服务。安放在多麦（安多）地区的总的和个别的精华之地，作为多康（多康）二十五处圣地之一，功德之意的殊胜处，擦扎仁钦扎（查理寺）的修行地，光明洲的内供奉之物。 过去，在我四十岁左右的时候，宗萨寺的衮钦喇嘛蒋扬钦哲旺波说，你应该建造一部完整的关于释迦牟尼佛广弘事业的传记，以及它的唐卡，还有用金银书写的经书。
English
I obtained no small amount of joy. As a sign that there was no confusion about this, from the lotus seat of the statue down to the white, rough stone staff, no craftsman could do anything with it, and the metal parts would break if heated. It is said that when the Teacher turned the wheel of Dharma at Vulture Peak Mountain, there were countless bodhisattvas, shravakas, noble ones, and ordinary people, as well as inconceivable non-humans such as gods, nagas, and yakshas gathered there. It is said that at that time, apart from the blessings of the Buddha himself, it was actually a common manifestation. The land of India is very vast, all of it is a vast plain, and only a few hills are given great names. Therefore, Vulture Peak Mountain is also in the center of an unbearably large plain, like a protruding mound, with many rough stones like vultures landing on it, hence the name. This is stated in the travelogues of Chak Lotsawa and others, and Zhamar Konchok Yenlak also wrote about it. Nowadays, most of the merchants who go to Mon (Bhutan) reach there, and what they say they have seen is consistent with this. I myself have also developed faith in the signs of blessing. Prior to this, when Khenpo Lama Tashi Ozer went to Lhasa, someone gave him a Bodhi tree leaf obtained from a reliable source, which seemed to be a symbol of opening auspiciousness. The throne of this precious statue is a lion throne, the backrest has six decorations, and there is also an umbrella. The offering table in front is a mandala, with the layout of Mount Meru and the four continents, all made of gold and silver, and decorated with various jewels that I possessed, such as diamonds, Indranila, Padma Raga, Marakata, pearls, turquoise, etc., providing a very rich service. It is enshrined as an inner offering in the practice site of Tsadra Rinchen Drak (Chari Monastery), the excellent place of merit and intention, one of the twenty-five great sites of Do Kham (Do Kham), in the general and specific essence of the Do Me (Amdo) region. In the past, when I was around forty years old, Kunkhyen Lama Jamyang Khyentse Wangpo of Dzongsar Monastery said that you should build a complete biography of Shakyamuni Buddha's vast deeds, as well as its Thangka, and scriptures written in gold and silver.