Tibetan
ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་དཀར་ཆག་སྨོན་ཚིག་དང་འབྲེལ་པ་ངོ་མཚར་རབ་དགའི་སྣང་བ། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་དཀར་ཆག་སྨོན་ཚིག་དང་འབྲེལ་པ་ངོ་མཚར་རབ་དགའི་སྣང་བ། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་དཀར་ཆག་སྨོན་ཚིག་དང་འབྲེལ་པ་ངོ་མཚར་རབ་དགའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དགེ་ལེགས་བྱེ་བའི་སྣང་བ་ཆེ། །དྲི་མེད་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལས་འཕྲོ་བས། །སྲིད་ཞི་ཉེས་པའི་མཐའ་ལས་དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་སྲུང་མཛད་པ། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་མཛེས་བྱེད་ཤོག༡། གདོད་ནས་རབ་ཞི་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་མཚན་དཔེ་རྒྱ་ཆེན་ཞིང་དང་སྐུ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་ཐར་སྤྲིན་གྱི་བླ་བྲེ་འགྲོ་ཁམས་མཐར་ཐུག་ཡོངས་སུ་བཀོད། །བསྐལ་བཟང་འདྲེན་མཆོག་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་ཡན་ལག་མཆོག་ གིས་འདུད་པར་བགྱི། ༢ །སྒྲིབ་གཉིས་འཆིང་བ་བྲལ་མཛད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆའི་གཟི་འབར་ཞིང་། །མཁྱེན་གཉིས་བློ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་གླེགས་བམ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁུར་གྱིས་དུད། །དབྱངས་ཅན་མགྲིན་པའི་གླིང་བུར་རྟག་ཏུ་བརྩེ་དགར་རོལ་པ་དེས། །མི་འཇིགས་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་གྲོལ་བར་མཛོད། ༣ །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས། །ཐུབ་བསྟན་འཛིན་མཛད་འཕགས་དང་བོད་ཡུལ་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་ཟུམ། ༤ །ཁྱད་པར་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་རུམ་དུ། །ཐུབ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་བ། །སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ལོ་པ་ཚོགས་རྣམས་ལ། ། བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་བསྔགས་པའི་བསྟི་སྟང་འབུལ། ༥ །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་རུ། །མུན་པས་ལྡོངས་པའི་འགྲོ་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་རྦ་ལ་གཡེངས། །ལས་རླུང་དྲག་པོས་རྟག་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ལ། ༦ །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་མངའ་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་རྣམས། །བརྩོན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གྲུ་བཟུང་སྟེ། །འཁོར་བཞི་པའི་གྲོང་དུ་སྒྲོལ་བ་ལ། །སྐྱོ་ངལ་སྤངས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལྷག་པར་འབར། ༧ །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྲི་མུན་ཉམ་ང་བར། །ལས་ཉོན་ཞགས་པས་དམ་དུ་འཆིངས་གྱུར་ཀྱང་། །དགྲོལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི
Chinese
般若十万颂经函目录祈愿文关联之稀有极喜景象
English
A Vision of Marvelous Joy Related to the Catalog and Aspiration Prayer of the Hundred Thousand Prajñāpāramitā Verses
Tibetan
་ཕྱག་རིང་མ་བརྐྱང་བར། །དུས་གསུམ་འདྲེན་པ་ཡོངས་ཀྱིས་བཏང་སྙོམས་མཛད། ༨ །སྙིང་རྗེ་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་ཕུལ་ཕྱིན་ཅིང་། །མགོན་མེད་བཤེས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་ཅག་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེས། །མི་མཇེད་རྩོད་པའི་ཞིང་འདི་ཕྱག་མཚན་བཞེས། ༩ །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་ཁམས་ཟད་མེད་ཅིང་། །དེ་སྲིད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མི་ཟད་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་དཔེ་དང་གྲངས་འདས་ཀྱང་། ༡༠ །ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བ། །སྟོན་པ་འདི་མཚུངས་ནམ་ཡང་མ་མཆིས་པས། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྔགས་པའི་དྲིལ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ མཚོར་སྒྲོག ༡༡ །རྒྱལ་བའི་རྣམ་ཐར་མཁའ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་བ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་འཕགས་པའི་བློས་ཀྱང་བརྟག་མི་བཟོད། །བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་རེར་བརྗོད་པ་ཉིད། ༡༢ །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །མཛད་པའི་ཕུལ་གྱུར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ནི། །ལྷ་དང་བདུད་དང་ཚངས་པར་བཅས་པས་ཀྱང་། །བསྐོར་བར་མི་ནུས་ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་མཆོག ༡༣ །བསམ་ཡས་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐུས། །འགྲོ་འདྲེན་མཐར་ཐུག་བསྟན་པ་གཅིག་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ཇི་བཞིན་སྟོན་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ངེས་དོན་ཐེག་པ་ཆེ། ༡༤ །ལྷ་ཀླུ་མི་དང་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་སོགས། །འགྲོ་ཀུན་སྐད་དང་དབང་པོར་མཚུངས་སྣང་ཞིང་། །ཆོས་སྤྲིན་སར་བཞུགས་འཕགས་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །སྐལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཚམས་པར་བསྡུས་པ་ལས། ༡༥། ཆོས་ཀུན་རང་མཚན་མེད་སྟོན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི། །འཁོར་ལོ་མཆོག་གྱུར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གཞུང་། །གསེར་གྱི་གླེགས་བུར་བཻ་ཌཱུའི་ཡི་གེར་བྱོན། ༡༦ །དེ་ཉིད་རྣམ་སད་དྲི་ཟ་གདེངས་ཅན་གྱི། །བསོད་ནམས་མགྲོན་ཏུ་རིམ་པར་ཕེབ་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་སྐྱེ་དགུའི་དཔལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ། ༡༧ །དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཤད། །སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་རྒྱལ་ཚབ་ཆེས་བཀྲོལ་སོགས། །ཤིང་རྟ་བཞི་ཡི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོ་ལས། །སྐྱེ་དགུ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སྦྱོར། ༡༨ །འབྲི་ཀློག་འཛིན་འཆང་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་སོགས། །གླེགས་བམ་ཙམ་གྱི་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པས། །བསྟན་ལ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས། །འདི་མཚུངས་འཕགས་བོད་ལྗོངས་སུ་ཡོངས་མ་བྱུང་། ༡༩ །གངས་ཅན་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་རུམ་དུ། །ཁྲི་ལྡེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་བསུས་ཏེ། །ཐུབ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་ཐོག་མར་འཆར་བའི་ཚེ། ཁམས་པ་གོ་ཆ་རྣམ་སྣང་སྲུང་སོགས་ཀྱིས། ༢༠ །བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་དབབས་མཛད་ནས། །རེག་ཟིག་སྔོ་དམར་བླ་འབུམ་སྐྱ་བོ་སོགས། །རྗེ་ཡི་ཐུགས་དམ་ལས་འཕྲོས་བློན་འབངས་ཀྱིས། །བཞེངས་པའི་གླེགས་བམ་ཕྲང་བས་གངས་ཅན་གཏམས། ༢༡ །བྱང་སེམས་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་འགའ་ཞིག་གིས། །འཕྲུལ་ཆེན་སྤར་གྱི་གླེགས་བུར་བསྐྲུན་ལས་ཀྱང་། །དབྱར་དུས་ཆུ་བོ་ཆུ་བྲན་ཇི་བཞིན་ཏུ། །བོད་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཕྲིན་ལས་ཉིན་བཞིན་འཕེལ། ༢༢ །མཆོག་གསུམ་རྟེན་མཆོག་གང་དུ་བཞུགས་པ་དེར། །ཐུབ་བསྟན་ཉམས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། །རྟེན་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསུང་རྟེན་ཉིད། །དམ་ཆོས་འཕེལ་རྒྱས་གནས་པའི་བཙས་སུ་གྲུབ། ། ༢༣ །གསེར་དངུལ་མཚལ་དང་སྣག་ཚ་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་བཞེངས་འདི་གནའ་བོ་ཡིས། །ཡ་རབས་འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་བཟང་ཡིན། ༢༤ །བསྟན་སྐྱོང་མཁས་པའི་ཕྱག་རིས་གསུང་གི་རྒྱུན། །གྲྭ་ཟུར་མ་ཉམས་ལམ་མེར་གནས་པའི་དུས། །བློ་ཆེ་བློ་གཟེངས་བློ་གྲོས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས། །དོ་གལ་བྱས་དེ་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ལྡན། ༢༥ །མཁས་དང་དམ་པའི་རྗེས་ཞུགས་ཚད་མ་ཡི། །ལུགས་བཟང་སྤྱོད་པ་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་དཀོན། །སྲོལ་ངན་དབྱར་གྱི་ཆུ་བྲན་ཤུགས་བདོ་བས། །བསོད་ནམས་དམན་དག་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཁྱེར། ༢༦ །དེ་མཐུས་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་པ་ཡིས། །བློ་གྲོས་རྩལ་དང་འབྱོར་བའི་སྟོབས་མངའ་བ། །ནོར་བུའི་མཆོག་བཞིན་དཀོན་ཅིང་བརྒྱ་ལམ་ན། །མཆིས་པ་ཕལ་ཆེར་གཉིས་ཕུར་རྒྱུ་རུ་སྦྱོར། ༢༧ །གང་བློ་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །འབྱོར་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་ཡིས། །གཏན་བདེའི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པའི་མཁས་པ་དེ། །ངོ་མཚར་ཨུ་དུམྦ་རའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། ༢༨ །གངས་ཅན་ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་ལ་མངའ་མཛད་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཆེའི། །ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་པྲཱ་སམྦད། །མདོ་ཁམས་ལྗོངས་སུ་གྲགས་པའི་མུ་ཁྱུད་གསལ། ༢༩ ། གང་དེའི་མཛོད་འཛིན་ཆོས་སྲིད་ལུགས་ཟུང་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ། །རྣམ་དཀར་ལས་འཕྲོའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལས། །བློ་གྲོས་གོམས་སྟབས་དགེ་བའི་ལམ་དུ་འཚེལ། ༣༠ །ཛམྦུ་ནཱ་དའི་རི་བོར་གནས་བཅས་པའི། །གཉིས་
Chinese
不伸长手臂，三世引导者全都保持平等。8。慈悲无量，精进卓越，成为无依者的朋友的慈悲者。我们导师释迦王，在这堪忍争斗的国土上，接受了标志。9。虚空有多久，众生界就没有穷尽，如此，胜者的慈悲也不会穷尽。十方刹土中，三世逝去的，人中狮子，虽然例子和数量都已超越，10。善于方便，且具大慈悲，像这样的导师从未有过。具有十力者及其眷属们，赞颂的洪钟响彻诸佛刹土。11。胜者的传记与虚空等同，每一瞬间都从轮回中解脱。其神变即使是圣者的智慧也难以测度，十二等等只是在各个方面述说而已。12。是佛法的自在者，佛法的君王，其事业的卓越之处在于转法轮。即使是天神、魔和梵天等，也无法转动，真是奇妙的神变之最。13。以不可思议、言语无法表达的佛陀威力，引导众生的究竟教法是唯一的，如实地宣说事物本性的真理，是所有法轮的究竟意义，大乘。14。天、龙、人以及夜叉、乾闼婆等，所有众生在语言和根器上都显得相同，安住在法云地的圣者们，从适合各自根器的行为领域中总结出，15。一切法都显示无自性，远离戏论的，最殊胜的法轮，一切胜者的母亲，般若波罗蜜多十万颂的经典，以黄金为书页，以青金石为文字显现。16。它依次作为觉醒的乾闼婆和持鬘者的福德宾客到来，第二佛陀圣者龙树，为了赡部洲众生的荣耀而迎请。17。直接宣说空性，以理智的集合来阐释，隐藏的意义由现观庄严等论典来解释，通过四大车的伟大传统，使众生与般若波罗蜜多相结合。18。书写、读诵、受持、恭敬等等，仅仅是经函就能带来无量的利益，对于教法而言，这是成办佛陀事业的法，在藏地和印度都无与伦比。
English
Without stretching out their long arms, all the guides of the three times maintain equanimity. 8. Boundless compassion, excelling in diligence, and with compassion becoming a friend to the helpless. Our teacher, the King of the Shakyas, took the sign in this land of strife and suffering. 9. As long as the sky exists, and as long as the realms of beings are inexhaustible, so too, the compassion of the Victorious Ones is inexhaustible. In the fields of the ten directions, the lions among humans who have passed away in the three times, though their examples and numbers are beyond count, 10. Skilled in means and possessing great compassion, there has never been a teacher like this one. Those with the ten powers, together with their offspring, proclaim the great bell of praise throughout the ocean of realms. 11. The biographies of the Victorious Ones are equal to the sky. In every instant, they liberate from existence. Their miracles are beyond the comprehension of even the noble minds. The twelve and so on are merely mentioned in each direction. 12. The Lord of Dharma, the King of Dharma, the most excellent of his deeds is the turning of the Wheel of Dharma. Even the gods, demons, and Brahma together cannot turn it; it is the most wondrous of miracles. 13. Through the power of the Buddhas, which is beyond thought and expression, the ultimate guidance of beings is the single teaching, which teaches the truth of the nature of reality as it is. It is the definitive meaning of all wheels, the Great Vehicle. 14. Gods, nagas, humans, yakshas, gandharvas, and so on, all beings appear to be the same in language and faculties. The supreme among the noble ones, dwelling in the cloud of Dharma, have summarized from the realms of activity suitable to their respective capacities. 15. All dharmas are shown to be without self-nature, free from elaboration. The supreme wheel, the mother of all Victorious Ones, the text of the Prajnaparamita in One Hundred Thousand Verses, appeared with golden leaves and lapis lazuli letters. 16. That very one, awakened, came in succession as a guest of merit to the gandharvas and garland-holders. The Second Buddha, the Noble Nagarjuna, invited it for the glory of the beings of Jambudvipa. 17. Directly teaching emptiness, it is explained by the assembly of logic. The hidden meaning is greatly elucidated by the Ornament of Clear Realization, etc. Through the great tradition of the Four Chariots, beings are joined to the Perfection of Wisdom. 18. Writing, reading, holding, honoring, and so on, just the scriptures alone have limitless benefits. For the teachings, this is the Dharma that accomplishes the deeds of the Buddhas. It is unparalleled in the lands of Tibet and India.
Chinese
尚未完全到来。19. 在雪域藏地红脸人黑暗的洲渚中， 赤德（Khri lde，吐蕃赞普，约公元8世纪在位）的意念被曙光迎接， 当释迦教法如旭日初升之时，康巴果洽、遍照护等，20. 翻译并校对确定后，雷zig、青红、拉本卡波等， 从至尊（宗喀巴）的意念中产生的臣属们， 建造的经书卷帙盈篇，充满雪域。 21. 一些持有居士戒的菩萨， 用大型印刷术制作经书， 如同夏季的河流和水滴一般， 在整个藏地，事业日益增盛。22. 三宝所依的殊胜之处在于， 释迦教法得以完整保存， 三宝总的来说，特别是语依， 是正法兴盛的根基。 23. 用黄金、白银、朱砂甚至墨汁， 普遍和特别地书写佛经， 建造般若经的经书，这是古代 高尚富裕之人的优良传统。24. 护持教法的智者们的手迹和言教的传承， 僧规没有衰败，清晰存在的时代， 智慧广大、才华出众、意志坚定的人们， 重视此事，具有重大意义。25. 追随智者和圣人的足迹，符合正理的 良好行为，在这个五浊恶世中稀少。 恶劣的风气如同夏季的洪水般猛烈， 福德浅薄的人们被带入歧途。26. 由于这个原因，器情世界和财富衰败， 拥有智慧、才能和财富力量的人， 如同珍宝一样稀有，在百条道路中， 大多数都用于个人享乐。27. 那些进入良善道路， 将财富用于佛法方面的人， 成就永久安乐愿望的智者， 追随稀有乌昙婆罗花的足迹。28. 统治整个雪域藏地佛教的， ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་（Phyogs las rnam rgyal，一切胜利方）的甘丹颇章（dGa' ldan pho brang，兜率宫）的伟大， 事业如转轮王般的པྲཱ་སམྦད（prāsaṃbad，普拉桑巴达）， 在多康地区（mDo khams）声名远扬。29. 那位掌管政教双运的司库， 具有卓越的智慧和辨别力， 被清净业力的力量所推动， 智慧的步伐迈向善道。30. 在阎浮提金山安住的，
English
Not yet fully arrived. 19. In the dark continent of the red-faced people of the snowy land, Khri lde's (Tibetan emperor, reigned around the 8th century AD) intention was greeted by the dawn, When the Shakya Dharma first appeared like the rising sun, Khampa Gocha, Vairochana Protector, etc., 20. After translating and proofreading to finalize, Regzig, Qinghong, Lhapun Kyapo, etc., The ministers and subjects who emerged from the heart of the Lord (Tsongkhapa), The volumes of scriptures they built filled the snowy land. 21. Some Bodhisattvas holding the vows of householders, Even the production of scriptures by large-scale printing, Like rivers and water droplets in summer, In the entire Tibetan region, the activities are increasing day by day. 22. The supreme significance of the Three Jewels lies in, The Shakya Dharma is preserved intact, The Three Jewels in general, and in particular the Speech Jewel, Is the foundation for the flourishing of the Dharma. 23. With gold, silver, cinnabar, and even ink, Writing Buddhist scriptures universally and especially, Building the Prajnaparamita scriptures, this is the ancient Good tradition of noble and wealthy people. 24. The handwriting and teachings of the wise who uphold the Dharma, The monastic rules have not declined, in the era of clear existence, People with great wisdom, outstanding talents, and firm will, Attaching importance to this matter is of great significance. 25. Following in the footsteps of the wise and holy, the reasonable Good conduct is rare in this degenerate age. Bad habits are as fierce as summer floods, People with shallow merits are led astray. 26. For this reason, the environment and wealth are declining, People with wisdom, talent, and the power of wealth, Are as rare as jewels, and in a hundred paths, Most are used for personal enjoyment. 27. Those who enter the path of goodness, And use wealth for the sake of Dharma, The wise who fulfill the wish of permanent happiness, Follow in the footsteps of the rare Udumbara flower. 28. Ruling over the entire Tibetan Buddhism of the snowy land, The great Ganden Phodrang (Tushita Palace) of Phyogs las rnam rgyal (All Victorious), The activities like a Chakravartin of prāsaṃbad (普拉桑巴达), Is clearly known in the Dokham region (mDo khams). 29. That treasurer who manages both politics and religion, Has outstanding wisdom and discernment, Driven by the power of pure karma, The steps of wisdom lead to the path of virtue. 30. Residing on the golden mountain of Jambudvipa,