Tibetan
མེད་པས་བརྩི་བགྲང་བྱེད་པ་འཁྲུལ། །དགོན་པའི་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུའི་མཚངས་རིག་ལྟར། །རང་མཚངས་རྟོགས་ན་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །དགའ་བས་སེམས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་གདུང་བ། །བར་མ་བཏང་སྙོམས་གྱུར་པའི་ཚོར་བ་ཀུན། །ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་མི་བརྟན་འཕོ་ཞིང་འགྱུར། །ཟིལ་པ་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །མཚན་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ཟབ་ལས། །མཚན་འཛིན་བློ་ཡི་ཆུ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་བརྡོལ། །འདུ་ཤེས་ཡངས་དོགས་སྡུག་བསྔལ་ཉེར་ལེན་ཀྱང་། །རང་སར་བཞག་ན་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་ལས། །གཟུང་འཛིན་དབང་གིས་ འདུ་བྱེད་སྤྲིན་ཚོགས་འཁྲིགས། །གཅིག་ལས་མང་འཕེལ་ལས་ཉོན་ཆར་པ་བབས། །རྩབ་ཆོད་ན་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །ཆགས་སྡང་རྨོངས་སོགས་གློ་བུར་ཉོན་མོངས་སེམས། །རྗེས་སུ་འབྲང་དང་སྤང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱང་འཁྲུལ། །སྐད་ཅིག་རྐྱེན་བྱུང་གློག་གི་གར་མཁན་འདྲ། །རང་ངོ་ཤེས་ན་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །གང་ནས་མ་འཕོས་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་ཀྱང་། །རྟོག་འཁྲུལ་དབང་གིས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བར་བཅས་པ་ཡང་། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །རྟོག་པས་བྲིས་པའི་བཟང་ངན་རི་མོ་ཀུན། །བདེན་པར་བཟུང་ན་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་འཁོར། །རྩ་བ་ཆོད་ན་མཁན་པོ་མི་རྙེད་པས། །གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་ཤང་ཡང་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །དེ་ལ་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་མི་མཐོང་། །གཤིས་ལུགས་ངང་དུ་ཙམ་གྱིས་བཞག་པ་ན། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །འོད་གསལ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་འགྱུར་བ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཡངས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལྟར་མེད་སྒོམ་མེད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི། །ཅོག་བཞག་ཆེན་པོར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །རང་གྲོལ་ཉིད་མ་བསྐྱར་གྲོལ་མ་དགོས་པས། །ལྷུག་པར་གནས་པས་རང་རིག་གཞི་ལ་རྫོགས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ རང་ལས་རྙེད། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །གནས་མཆོག་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྫོང་ཤོད་དུ། །ལུགས་གཉིས་བྱ་བཞག་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་བ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་སེམས་ལ་ཤར་ནས་སྨྲས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ཤོག། ༈ །།རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་འདི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལྟ་བ། །ལྟ་བའི་རྩེ་མོ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐུག་པས། །བློས་བྱས་ལྟ་བ་ཡིས་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་ཕྱིན། །ཀ་དག་བྱུང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀུན་ཟང་ཐལ། །ཀློང་ཡ
Chinese
因無而作計，是錯誤的。 如寺院之鹿，視幻影如真。 若能自識本性，則無基之空性解脫。 喜悅之心與痛苦之意念。 以及中庸捨棄之諸感受。 看似存在，卻不穩固，遷流變化。 如露珠般，於無基之空性中解脫。 從無名之界深邃之海中。 由名相執著之念，水泡因緣而生。 雖有意識之寬窄，痛苦之逼迫。 若置於自處，則於無基之空性中解脫。 從法性無為之虛空中。 由能取所取之力量。 形成有為之雲聚。 從一而多，增長煩惱之雨。 若能斬斷根本，則於無基之空性中解脫。 貪嗔癡等，突發之煩惱心。 隨之而行，或思拋棄，皆是錯誤。 如剎那因緣所生之電光舞者。 若識自性，則於無基之空性中解脫。 從何處未曾移動，亦無所可指。 然因妄念之故，感受種種苦樂。 業與業之果，乃至其間的一切。 如夢一般，於無基之空性中解脫。 由妄念所繪之善惡圖畫。 若執為真實，則無始無終地輪迴。 若能斬斷根本，則無可尋覓之作者。 一切二元對立，皆於無基之空性中解脫。 無論分別念如何生起，皆是迷惑之心。 若注視於此，則不見法性之真諦。 若將自性安住於本然。 則自覺之王，於無基之空性中解脫。 光明自性之狀態，永不改變。 智慧廣大之行境，不可思議。 無所求，無所修，超越一切作為。 於廣大之任運自成中，於無基之空性中解脫。 本自解脫，無需再次解脫。 安住於自然，自覺於本基中圓滿。 不需尋找，任運成就之果。 自性中獲得，於原始之界中，於無基之空性中解脫。 於殊勝之處，善逝匯聚之宗肖（地名，具体位置待考）中。 二諦之行，於無基之空性中解脫。 無邊智慧於心中顯現而說。 願三界輪迴，於無基之空性中解脫！ 此為登峰造極之大圓滿見。 見之頂點，乃是法性之究竟。 以心所造之見解，絲毫不能及。 本初清淨之頓超，令輪涅一切空明。 空性啊！
English
To calculate based on nothingness is a mistake. Like a deer in a monastery, mistaking a mirage for reality. If you realize your own nature, you are liberated into the groundless expanse. The mind with joy and the heart burdened with suffering, And all feelings of equanimity in between, Seem to exist, but are unstable, shifting and changing. Like dew, they are liberated into the groundless expanse. From the deep ocean of the nameless realm, Bubbles of conceptual mind burst forth due to conditions. Even the taking up of expansive and narrow awareness, and suffering, If left in its own place, is liberated into the groundless expanse. From the uncompounded sky of Dharma-nature, By the power of grasping and being grasped, Clouds of compounded formations gather. From one, many increase, and the rain of afflictions falls. If the root is severed, you are liberated into the groundless expanse. Sudden afflictions of mind, such as attachment, hatred, and delusion, Following them, or trying to abandon and transform them, is also a mistake. Like a dancer of lightning, arising from momentary conditions, If you recognize your own face, you are liberated into the groundless expanse. Not moving from anywhere, not pointing to anything, Yet by the power of deluded thoughts, experiencing various joys and sorrows. Actions and their results, and everything in between, Like a dream, are liberated into the groundless expanse. All the good and bad drawings painted by thoughts, If held as true, are endlessly reborn. If the root is severed, the maker cannot be found, All dualistic appearances are liberated into the groundless expanse. However conceptual thoughts may arise, it is a deluded mind. By looking at that, the meaning of Dharma-nature is not seen. When the nature is left in its own state, The self-aware king is liberated into the groundless expanse. The state of luminous nature is unchanging, The field of vast wisdom is inconceivable. Beyond seeking, beyond meditation, beyond effort, In the great letting be, you are liberated into the groundless expanse. Self-liberated from the beginning, no need for re-liberation, Abiding freely, self-awareness is perfected in the ground. Without searching, the spontaneously accomplished fruit Is found from within, in the primordial realm, you are liberated into the groundless expanse. In the supreme place, Dzong Shod (location name, specific location to be determined) where the Sugatas gather, The activities of the two truths are liberated into the groundless expanse. Limitless wisdom arose in the mind and spoke: May the three realms of samsara be liberated into the groundless expanse! This is the view of Ati, reaching the peak. The peak of the view is the ultimate nature of reality. Views made up by the mind cannot even come close. The sudden breakthrough of original purity makes all of samsara and nirvana empty and clear. Expanse!
Tibetan
ངས་ཕྱམ་བདལ་གྱི་གཤིས་ལུགས་འདི་བདེའོ། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་འདི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྒོམ་པ། །སྒོམ་པའི་རྩེ་མོ་ནི་དབྱིངས་རིག་ལ་ཐུག་པས། །ཡིད་དཔྱོད་སྒོམ་པ་ཡིས་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་ཕྱིན། །ལྷུན་གྲུབ་བྱུང་རྒྱལ་གྱིས་ཅིར་སྣང་ཀུན་འོད་གསལ། །རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་ལྟད་མོ་འདི་མཚར་རོ། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་འདི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པ། །སྤྱོད་པའི་རྩེ་མོ་ནི་རང་བབ་ལ་ཐུག་པས། །མཚན་འཛིན་སྤྱོད་པ་ཡིས་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་ཕྱིན། །མ་བཅོས་བྱུང་རྒྱལ་གྱིས་བླང་དོར་ཀུན་མཉམ་ཉིད། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་བློ་བདེ་འདི་སྐྱིད་དོ། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་འདི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་འབྲས་བུ། །འབྲས་བུའི་རྩེ་མོ་ནི་ཡེ་གཞི་ལ་ཐུག་པས། །འཆི་གྲོལ་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་ཕྱིན། །བཙལ་མེད་བྱུང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀུན་ དབྱེར་མེད། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་འདི་མཐོའོ། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་འདི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། །རྣལ་འབྱོར་རྩེ་མོ་ནི་བློ་བྲལ་ལ་ཐུག་པས། །ཡིན་སྙོམ་སྒོམ་ཆེན་གྱིས་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་ཕྱིན། །རྩིས་མེད་བྱུང་རྒྱལ་གྱིས་སྣང་སེམས་ཀུན་ལ་ཟླ། །གུ་ཡངས་རྒྱ་ཡན་གྱི་ཉམས་ལེན་འདི་ཟབ་བོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཡང་རྩེ། །རྣལ་འབྱོར་ང་རང་ནི་ཐ་མལ་གྱི་གྲལ་མཐའ། །སྐྱིད་སྡུག་མེད་ངང་ལ་མི་ཚེ་འཁྱམས་པས། །རྩ་རྩེ་གོ་ལོག་ཏུ་འབྱུང་ཉེན་འདུག་གོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཀྱང་། །ཡིད་དཔྱོད་ལ་སྒོམ་ཅན་རྫོགས་དུས་མི་འདུག །ད་ནི་བློས་བྱས་ཀྱི་ཁུར་པོ་བོར་ལ། །བྱར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་མལ་དུ་ཉོལ་ཅིག །རེ་མེད་དོགས་མེད་ཀྱི་སྡོད་ཚུགས་ཟིན་ན། །རྩ་རྩེ་གཉིས་པོ་ཡང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ། །གང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ལངས་ཆེན་པོར། །མཉམ་རྫོགས་ཕྱལ་པ་ཡི་གྲུབ་མཐར་སྙེག་གོ། །བན་རྒན་སྨྱོ་ཚབ་ཅན་པདྨ་གར་དབང་། །ཐོལ་བྱུང་ཉམས་ཤར་གྱི་སྲིན་བུའི་སུག་རྗེས། །རྟོག་པའི་ཆུ་གཉེར་ལ་ཟད་མཐའ་མེད་ཀྱང་། །ཟེགས་མ་ཕྲ་མོ་འདི་འཐོར་ནས་ཐལ་ལོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཉམས་མགུར།
Chinese
我享受这种坦率的性格啊！ 这顶峰的自然生起是无上大圆满的禅修。 禅修的顶峰在于明空。 用分别念的禅修一点也达不到。 任运成就的自然生起，一切显现皆光明。 这无有分别的自显景象真奇妙啊！ 这顶峰的自然生起是无上大圆满的行为。 行为的顶峰在于自然而然。 执着相状的行为一点也达不到。 无造作的自然生起，取舍皆平等。 这自生自解的轻松自在真快乐啊！ 这顶峰的自然生起是无上大圆满的果。 果的顶峰在于原始本基。 用死亡解脱的勤作一点也达不到。 无寻的自然生起，轮回涅槃皆无别。 这智慧自明的见解真高超啊！ 这顶峰的自然生起是无上大圆满的瑜伽。 瑜伽的顶峰在于离心。 用是与不是的修持一点也达不到。 无执的自然生起，对治一切显现与心。 这宽广无碍的修法真深奥啊！ 无上大圆满是见修的顶峰。 瑜伽士我则是平凡之辈。 在无苦乐的状态中度过一生。 有根本颠倒的危险啊！ 大圆满中一切具足。 但分别念的修行者没有圆满的时候。 现在放下造作的重担吧！ 在无为广阔的床上安睡吧！ 如果掌握了无希望无疑惑的安住方式。 那么根和梢二者也无基无根。 在一切显现为法性的巨大动荡中。 趋向于平等圆满的宗派啊！ 老朽疯狂的班智达莲花舞自在。 是顿生体验显现的虫子的足迹。 虽然分别念的水波没有穷尽。 但这微小的水滴散落成灰烬了。 །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། （藏文）萨瓦芒嘎拉姆（梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，Sarva Maṅgalam，一切吉祥！） །། 修行之歌。
English
I enjoy this straightforward nature! This peak of natural arising is the meditation of Atiyoga. The peak of meditation lies in the expanse of awareness. Conceptual meditation cannot even reach a fraction of it. With spontaneous accomplishment, all appearances are clear light. This unimpeded display of self-appearance is wonderful! This peak of natural arising is the conduct of Atiyoga. The peak of conduct lies in naturalness. Conduct based on clinging to characteristics cannot even reach a fraction of it. With uncorrected natural arising, acceptance and rejection are all equal. This ease of self-arising and self-liberation is joyful! This peak of natural arising is the fruit of Atiyoga. The peak of the fruit lies in the primordial ground. Effort and striving for death and liberation cannot even reach a fraction of it. With unsearched natural arising, samsara and nirvana are all Undifferentiated. This wisdom of self-illumination is sublime! This peak of natural arising is the yoga of Atiyoga. The peak of yoga lies in mindlessness. Meditation of 'is' and 'is not' cannot even reach a fraction of it. With unconcerned natural arising, appearances and mind are all matched. This vast and unconfined practice is profound! Atiyoga is the supreme of view and meditation. The yogi, myself, is the lowest of the ordinary. Spending a lifetime in a state without joy or sorrow, There is a danger of the root and tip being reversed! Although everything is complete in Atiyoga, There is no time for conceptual meditators to be complete. Now, abandon the burden of fabrication! Lie down on the bed of uncreated vastness! If you grasp the way of abiding without hope or doubt, Then both root and tip are without foundation or root. In the great upheaval of whatever appears as dharmata, Strive for the siddhanta of equal completion! The old, crazy mendicant, Pema Garwang, Is the footprint of a worm in the sudden arising of experience. Although the ripples of thought are endless, This tiny drop scatters and turns to ashes. །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། （Tibetan）Sarva Maṅgalam (Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: Sarva Maṅgalam, Meaning: All auspiciousness!) །། A Song of Experience.