Tibetan
འབྱོར་སྒོམ་པ་ཕྱལ་པའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །དགག་སྒྲུབ་རྟོག་པ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་། །བྱ་རྩོལ་མཚན་མ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ཀློང་། །འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་འུབ་ཆུབ་པས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་གཅིག་པུའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་ཅིར་སྣབ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །མྱང་འདས་མ་བཙལ་ཐམས་ཅད་ གཞི་ལ་རྫོགས། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྲོལ་སར་ངང་གིས་སྙེགས། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །དང་པོ་འདུ་བྱེད་རྟོག་པས་ལྷ་སྐུ་བཅོས། །བར་དུ་རང་གསལ་མ་འགགས་ལྷག་གེར་ཤར། །ཐ་མ་ཅིར་སྣང་རང་བྱུང་ལྷ་རུ་ཤེས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་བཅས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིན། །དང་པོ་གོ་བའི་སྟོང་ཉིད་བློ་ཕུག་གཏད། །བར་དུ་བྱིན་རླབས་ལས་འཕྲོས་རང་ཞལ་མཐོང་། །ཐ་མ་དབྱིངས་ལས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སད། །རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་མེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན། །སྣང་བའི་ངོ་བོ་གཤིས་ལུགས་བབས་ཀྱིས་སྟོང་། །སྟོང་པའི་རང་མདངས་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །རྒྱས་གདབ་མི་དགོས་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་ཡིན། །སོ་ཐར་སྤྱོད་དུས་མངོན་ལྐོག་ཁྱད་པར་ཆེ། །བྱང་སེམས་བསླབ་དུས་རང་ཉིད་ཉམས་ཀྱིས་དོགས། །སྔགས་དུས་ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་བྲལ། །རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །རང་དོན་ཞེ་ལ་བཞག་ནས་ཆོས་གཟུགས་བྱས། །གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་བཞིན་དུ་དཀོར་ནག་ཟོས། །ནམ་ཕུག་སྙིང་པོ་མེད་ཀྱང་བྱ་བྱེད་མང་། །རྣལ་འབྱོར་རང་མགོ་རང་གཡོགས་གྱ་མ་དོ། །བསླབ་ཤེས་མང་ཡང་མཁས་པའི་ལག་རྗེས་ཆུང་། །མཚམས་སྒྲུབ་བྱས་ ཀྱང་གྲུབ་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས། །འཆད་ཉན་མང་ཡང་བརྒྱུད་འཛིན་སློབ་མ་དཀོན། །རྣལ་འབྱོར་ཅི་བྱས་ཅང་མེད་ཡུག་ས་རྐྱང་། །རྟོགས་པའི་གདིང་གིས་རྐྱེན་ངན་སྟོབས་མི་ཆོམས། །རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་མི་ནུས། །དགོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁྲུལ་སྣང་ཟིལ་མི་ནོན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བ་ཁ་ཁྱེར་ལགས། །མཁས་པའི་ཁོག་པ་ཐ་སྙད་ཚྭ་ཆུས་སྦོས། །གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱི་ཕག་རྗེས་སུ་འབྲང་། །བཙུན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་འཛིན་ལམ་དུ་ཁྱེར། །སྙིགས་དུས་བདག་འདྲའི་ངང་ཚུལ་བཤད་ཅི་འཚལ། །བཤད་ལུགས་བལྟས་ན་སུ་ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས། །བྱེད་ལུགས་བལྟས་ན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཉིད། །ང་དང་ང་འདྲ་རྣམས་ལ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །བརྗོད་མེད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མིང་མ་ཡིན་དོན་གྱི་ཀུན་སྤོང་བ །དད་དམ་ལྡན་འཇ
Chinese
瑜伽士的禅修在法界中圆满， 断除取舍分别，安住于原始清净大之中， 无有作为、造作、相状，言思超绝之界， 光明点唯一圆满， 瑜伽行止于唯一法界中圆满。 不舍轮回，所显皆为胜者刹土， 不寻涅槃，一切于基位中圆满， 顶端自然趋向解脱之地， 瑜伽之果于任运成就之法界中圆满。 初时以造作分别修饰本尊身， 中间自明显现，无有阻碍，朗然升起， 终时所显皆知为自生本尊， 瑜伽是有相生起次第。 初时将理解之空性置于心间， 中间加持力生起，得见自面， 终时从法界中觉醒明智之智慧， 瑜伽是无相圆满次第。 显现之自性，本性自然空性， 空性之自光，无有阻碍，显现一切， 无需增饰，本来任运成就， 瑜伽是生圆双运之修持。 别解脱戒行持之时，显隐差别大， 菩萨戒学修之时，自身常怀过失之忧， 密咒之时，远离内外坛城三者， 瑜伽士是具足三戒之解脱。 自利置于心中，而作虚假之法相， 利他不成，反倒享用信财， 虚有其表，无有实义，却多所作为， 瑜伽士自欺欺人，徒劳无益。 学识虽广，然贤者之足迹甚少， 闭关修行，然成就之功力未圆满， 讲说虽多，然传承弟子稀少， 瑜伽士所作皆无意义，徒留荒地一片。 以证悟之傲慢，无法摧毁恶缘之力， 以智慧之技巧，无法行持苦行， 以见解之力，无法压制错觉之显现， 瑜伽士国王，徒有虚名。 智者之胸怀，为名相之盐水所胀大， 成就者之行止，追随犬豕之后， 僧人将持戒执着视为正道， 末法时代，如我之辈的行径，何须多言？ 若观其言，人人皆是真佛， 若观其行，个个皆是众生， 对于我和与我相似者，又有何可说？ 愿于不可言说之法界中解脱，吉祥如意！ 非名符实，真实之彻底舍弃者，具足信心与誓言的……
English
The yogi's meditation is perfected in the realm of Dharma, Cutting off acceptance and rejection, dwelling in the state of great primordial purity, Free from action, effort, characteristics, the realm beyond speech, thought, and expression, The single sphere of clear light is fully encompassed, The yogic practice is perfected in the realm of oneness. Without abandoning samsara, whatever appears is the realm of the Victorious Ones, Without seeking nirvana, everything is perfected in the ground, The pinnacle naturally inclines towards the place of liberation, The fruit of yoga is perfected in the realm of spontaneous accomplishment. Initially, the deity's form is fashioned by conceptual fabrication, In the middle, self-luminosity arises unceasingly, clearly, Finally, whatever appears is known as the self-born deity, Yoga is the stage of creation with elaboration. Initially, the emptiness of understanding is placed in the mind's core, In the middle, blessings emanate, and one's own face is seen, Finally, from the Dharma realm, the wisdom of awareness awakens, Yoga is the stage of completion without elaboration. The essence of appearance, the nature of reality, is naturally empty, The self-radiance of emptiness, unceasing, appears as anything, No need for embellishment, spontaneously accomplished from the beginning, Yoga is the practice of union of creation and completion. When practicing individual liberation vows, the difference between manifest and hidden is great, When studying the bodhisattva vows, one is always wary of one's own faults, In mantra practice, one is free from the three mandalas of outer, inner, and secret, The yogi is the liberation of possessing the three vows. Keeping self-interest in mind, one creates a false Dharma appearance, Without accomplishing benefit for others, one consumes offerings to the sangha, Superficial, without essence, yet with much activity, The yogi deceives himself, a futile endeavor. Although knowledge is vast, the footprints of the wise are few, Although retreat is done, the power of accomplishment is not perfected, Although teachings are many, disciples who continue the lineage are rare, Whatever the yogi does is meaningless, leaving only a barren land. With the pride of realization, one cannot subdue the power of adverse conditions, With the skill of intelligence, one cannot practice asceticism, With the power of view, one cannot suppress the appearance of delusion, The yogi king is merely a figurehead. The chest of the learned is swollen with the salt water of terminology, The conduct of the accomplished follows after dogs and pigs, The monk takes the clinging to supreme morality as the path, In the degenerate age, what need is there to speak of the behavior of those like me? If one looks at the speech, everyone is truly a Buddha, If one looks at the actions, everyone is a sentient being, What is there to say to me and those like me? May auspiciousness arise for liberation in the inexpressible Dharma realm! One who abandons everything in essence, not just in name, possessing faith and commitment...
Tibetan
མ་དབྱངས་དགེ་ལེགས་གང་། །འཕྲལ་འཁོར་བ་སྤངས་ནས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། །ཚིག་ཐ་སྙད་མ་སྦྱངས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །སེམས་བླུན་སྒོམ་མ་བྱས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། །རྒྱུ་བསགས་སྦྱངས་རིམ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །རྐྱེན་བླ་མ་ཡི་དམ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དོན་རྟོགས་པའི་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ཡི། །མགྲོན་དགའ་སྟོན་ཟང་ཟིང་མི་འདུག་ཀྱང་། །ཐུགས་བཞེད་བཞིན་པདྨ་གར་དབང་པས། །གནས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྫོང་ཤོང་དུ། ། ཚིག་ངས་མེད་དོ་ཧས་རང་མཚངས་ཕུད། །གླུ་འབྲེལ་མེད་རང་བྱུང་སྨྲས་པ་ཡིས། །དེང་ཕྱིན་ཆད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཔལ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་གོང་དུ་འཕེལ། །གཞི་ཐོག་ཏུ་དགོངས་པའི་རྩལ་རྫོགས་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རང་རིག་ངོ་བོར་འབྲལ་མེད་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་དང་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གཞི་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཆོས། །སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་གསལ་བའི་རིག་རྩལ་དུ། །ཤར་ཡང་མཁའ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་འདུ་འགོད་ལྟར། །གདོད་མ་ཉིད་ནས་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ལྔས་བསྡུས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་མྱང་འདས་འཛིན་པ་ཡང་། །རྟོག་འཁྲུལ་སྔགས་ཀྱིས་བསླད་པའི་གཉིས་སྣང་སྟེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །ཡེ་གཞིའི་གཤིས་ལ་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །བདག་ཏུ་རྟོག་ལས་རང་མདངས་གཞན་ཏུ་སྣང་། །སྣང་ཡང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་དྲི་ཟ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །དབྱིངས་ལས་རིག་རྩལ་གཡོས་པའི་སྐད་ཅིག་མར། །གཉིས་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལུ་གུ་བརྒྱུད། །འབྱུང་ལྡོག་སྤེལ་མ་འདི་ཡང་འཇའ་ཚོན་ནི། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ ལོ། །སྐྱེ་བཞི་ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་འཁོར་བ་པ། །དོན་གྱི་དབྱིངས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་བཞིན་ཏུ། །བདག་འཛིན་ནད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པས་ལོག་པར་མཐོང་། །མིག་གཡོར་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཕུང་རྣམས། །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་རིང་དུ་གོམས་པའི་མཐུ། །དོན་ཏུ་མེད་པ་གསལ་བ་མེ་ལོང་གི། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །སྒྲ་སྐད་སྙན་དང་མི་སྙན་འཛིན་པ་ཡི། །བླང་དོར་འདིས་ཀྱང་ཅོལ་ཅུང་བྱིས་པ་སླུ། །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངག །བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་གཞི་མེད་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་རྣམ་རྟོག་ཆུ་གཉེར་ལ། །ཟད་དུ་
Chinese
玛央（མ་དབྱངས）善妙何，顷刻舍弃轮回入佛门，词句名相未习即精进修，心愚未修断除增益执。积累因缘修习至究竟，缘起上师本尊加持力，证悟意义得见自性面。虽无喧嚣宴会之宾客，然如您意莲花舞自在，处于善逝聚集之宗雄（རྫོང་ཤོང་）处。 词句我无然自性精要出，歌诀无关联自生宣说故，今后证悟之智慧，如妙善之月般更增上，愿于基位圆满证悟力！吉祥！ ༈ །།基无垠界解脱上师普贤王，祈请自明本性无离别，我与六道轮回诸有情，祈请加持解脱于基无垠。轮涅三道周遍所测法，空性界中显现之明力，然如空中四大之聚合，原始即是基无垠界解脱也。五蕴所摄轮回诸法及，身与刹土涅槃之执着亦，乃是分别妄念咒所染二取，如幻化般基无垠界解脱也。本初之性于何亦无成，执为我故自光显现为他，显现然非真实成乾闼婆，如城邑般基无垠界解脱也。界中明力动摇之刹那，二取心之缘起连绵不断，生灭交替此亦如彩虹，如水中月般基无垠界解脱也。四生五道所摄轮回者，如意义之界无明暗般，然为我执之病所蒙蔽故颠倒见，如眼翳般基无垠界解脱也。我与我所执着之色蕴等，无始习气长久串习力，然于意义上无有显现如明镜之，影像般基无垠界解脱也。音声悦耳与不悦耳之执着，此取舍亦如孩童受骗般，一者依赖一者无自性之语，如山谷回音般基无垠界解脱也。瓦波（ཝལ་པོ）无迹分别念如水波，尽于
English
May the virtues of Ma Yang be such that, Immediately abandoning samsara, he enters the Dharma gate. Without studying words and terms, he strives in practice. With a simple mind, without meditating, he cuts off imputations. Accumulating causes and studying, he reaches the end of the sequence. By the blessings of the guru and the yidam, He meets the face of realization of meaning. Although there is no bustling feast of guests, As he wishes, Padmakarawang, In the fortress of Dzong Shong (a place), where the Sugatas gather. I have no words, but the essence of self-nature is revealed. Because the song is unrelated and spontaneously spoken, From now on, the wisdom of realization Will increase like the waxing moon. May the power of realization be perfected on the ground! Mangalam! ༈ །། Guru Kuntu Zangpo, the groundless expanse of liberation, I pray that the essence of self-awareness is inseparable. May I and all sentient beings in the six realms of samsara Be blessed to be liberated into the groundless expanse. The phenomena of the three paths of samsara and nirvana, which are fully examined, From the realm of emptiness, the clear power of awareness, Even when it arises, like the arrangement of the four elements in the sky, From the very beginning, it is the groundless expanse of liberation. The phenomena of samsara gathered by the five aggregates, And the clinging to the body, the pure lands, and nirvana, Are also the dualistic appearances tainted by conceptual delusion and mantra, Like a mirage, it is the groundless expanse of liberation. In the nature of the primordial ground, nothing is established, From the thought of self, one's own radiance appears as other. Even though it appears, it is not truly established, like the city of a gandharva, Like a city, it is the groundless expanse of liberation. In an instant when the power of awareness moves from the realm, The interdependent chain of the dualistic mind, This alternating arising and ceasing is also like a rainbow, Like the moon in water, it is the groundless expanse of liberation. Those in samsara gathered by the four births and five paths, Like the realm of meaning without clarity or obscurity, But obscured by the disease of self-grasping, they see it wrongly, Like a cataract, it is the groundless expanse of liberation. The aggregates of form, etc., that are grasped as self and mine, The power of beginningless habits long accustomed, In reality, there is nothing, appearing like a mirror's, Like an image, it is the groundless expanse of liberation. The grasping of sounds, pleasant and unpleasant, This acceptance and rejection also deceives foolish children, Words that depend on each other and have no self-nature, Like an echo in a mountain, it is the groundless expanse of liberation. Walpo, without trace, conceptual thoughts like water ripples, Cease in