Tibetan
་ཉི་ཟླ་རྡོར་གདན་ལ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སྐུ་རུ་གསལ། མོས་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་དེ་འདུལ་གྱི་སྣང་བརྙན་མངོན་ཏུ་འཆར་བའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བསགས་སྦྱོང་བྱ་བ་ནི། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་སྟོན་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བགྱི། །སྔར་བྱས་སྡིག་པ་མ་ལུས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། །འགྲོ་ཀུན་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་ནི་བསྔོ་བར་བགྱི། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐེག་མཆོག་བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་འབྱོངས་པ་དང་། །དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟར། །བདག་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུང་མ། མ་ནམ་བཞི་སྐོར་སོགས་བྱ། མ་ལྕོགས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་། །མར་པ་མི་ལ་དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་སོགས། །དོན་བརྒྱུད་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྩོལ། །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཅེས་དང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་མིན་རྣམ་རྟོག་འགགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁྲུལ་པ་རང་སར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་འཆར་བ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བླ་མའི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་པར་འཕྲོས། །བདག་གི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་ལུས་ངག་ཡིད། །སྒྲིབ་དག་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེའི་དབང་ བསྐུར་ཐོབ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་བྱས། །གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གཅིག་ཆར་སྒོ་གསུམ་ལ། །ཐིམ་པས་ཆ་མཉམ་སྒྲིབ་དག་ཚིག་དབང་ཐོབ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ཉིད་སྐུ་
Chinese
于日月金刚座上，根本上师具德金刚持，于一切诸佛三根本总集之身中显现，以虔诚之心专注于意，具足能令调伏之影像显现之定解而行积资净障，于密严法界宫殿中，乃三世一切诸佛之自性，祈请能令现见自心法身之，具德上师圣者。以身及受用、意所化现之，一切供养而作供养与赞颂，往昔所作一切罪业皆忏悔，其他罪业亦不再造作，于一切众生之善根皆随喜，回向于无上菩提之因，祈请不入涅槃而住世，劝请转无上大乘法轮。 慈悲与大悲无偏圆满，以及，证悟俱生之胜义智慧，如诸佛菩萨所证悟般，祈请加持我能现前证悟。可作广略随力之祈请，特别是金刚持短祈请文，嘛呢四座等。若不能，则，大金刚持帝洛那若巴，玛尔巴米拉达波杜钦等，祈请证悟一切传承总集之根本上师，赐予俱生之智慧，祈请加持三门证悟三身。如是云云。祈请上师仁波切，祈请加持舍弃我执之念，祈请加持无义生起于相续，祈请加持止息非佛法之分别念，祈请加持证悟自心无生，祈请加持令错乱于自处寂灭，祈请加持令显有法身显现。如是坚定祈请之后，具德根本上师仁波切，祈请令我相续成熟与解脱，从上师之额间、喉间、心间，次第放射出白红蓝三色光芒，融入我之三处，身语意之，净除二障，获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶，成为能成就果位三身之有缘者，三处光芒一时融入三门，令平等净除二障，获得句义灌顶，成为能成就自性身之自性身。
English
On the Vajra Seat of Sun and Moon, the glorious Vajradhara, the root guru, appears as the embodiment of all the Three Jewels and Three Roots. With faith, focusing on the mind, possessing the certainty that the image of taming appears manifestly, one should accumulate merit and purify obscurations. From the palace of Akanishta Dharmadhatu, the essence of all Buddhas of the three times, I prostrate to the glorious and holy lama who reveals the Dharmakaya of my own mind. With body, possessions, and mind-emanated offerings, I offer and praise with all offerings. I confess and repent all past misdeeds, and I will not commit other misdeeds in the future. I rejoice in all the virtues of all beings, and I dedicate them as the cause for supreme enlightenment. I pray that you remain without passing into sorrow, and I urge you to turn the wheel of the supreme, unsurpassed Dharma. May compassion and loving-kindness, impartial and perfected, and the wisdom of co-emergent ultimate truth, be realized by me manifestly, just as they are realized by the Buddhas and their sons. One may make elaborate or concise prayers as one is able, especially the short Vajradhara prayer, the Mani Four Session practice, etc. If one is not able, then, the great Vajradhara Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa, Dusum Khyenpa, etc., I pray to the root guru, the embodiment of all the meaning lineages, grant the co-emergent wisdom, bless me to realize the three kayas through the three doors. And so on. I pray to the precious lama, bless me to abandon the mind of self-grasping, bless me to generate the unnecessary in the lineage, bless me to stop non-dharmic thoughts, bless me to realize the unborn nature of my own mind, bless me to pacify delusion in its own place, bless me to manifest appearance and existence as the Dharmakaya. After praying steadfastly in this way, glorious root guru, precious one, I pray that you ripen and liberate my lineage. From the lama's forehead, throat, and heart, white, red, and blue rays of light emanate in succession, dissolving into my three places, purifying the obscurations of body, speech, and mind, obtaining the empowerment of the vase, secret, and wisdom, becoming fortunate to accomplish the three kayas as the result. The rays of light from the three places dissolve simultaneously into the three doors, equally purifying the obscurations, obtaining the word empowerment, becoming the self-nature body that accomplishes the self-nature body.
Tibetan
སྐལ་ལྡན་གྱུར། །མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། །རང་སེམས་དབྱེར་མེད་གཉུག་མ་ཆོས་སྐུའོ། ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྣང་སྲིད་བླ་མའི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ནས་ཡིད་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བར་འདོད་ན་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུར་རང་གང་མོས་པས་བྱ་ཆོག་ཅིང་། དམིགས་བསལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བའི་ཚེ། རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟ་བུ་ལ་བསྡུས་པ་ཉིད་སྟབས་བདེ་བས། གར་དབང་དྲུག་པས་མཛད་པ་ཉིད་འདིར་སྦྱར་བའམ། །དེ་ལས་ཀྱང་བསྡུས་བར་འདོད་ན། ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་སོགས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་སྣོད་ཆོས་འབྱུང་དབུས། །ནང་བཅུད་རྣམ་དག་པདྨ་རོ་ཉི་ལ། །རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དམར་གསལ་ཁྲོ་འཛུམ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྤྲས། །གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །མཆན་ཁུང་གཡོན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊཱྭཾྭ་བརྟེན། །ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་འཕྱང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་དབུས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་རོལ། །སྐུ་ཡི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས། །མཁའ་འགྲོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རང་འདྲའི་འཁོར། ། རྩ་འདབ་གྲངས་མཉམ་ཐུགས་སྲོག་རིགས་བཞི་ལྡན། །རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾཱ་འཆང་། །གསང་བར་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས། །ཧྲཱིཿལ་ཧ་རི་ནི་སས་བསྐོར་བ་ལས། འོད་འཕྲོས་ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ལྷ་སྔགས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བྱོན་ཏེ་རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་ནུས་མཐུ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས། །ལྷ་རྣམས་རང་ཐིམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཕྱི་ནས་རིམ་པར་འདུས། །ལྷ་སྣང་ས་བོན་ལ་ཐིམ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་སྐུས། །ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་བསྐྱང་བར་བྱ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིང་། །འགྲོ་བ་སོགས་དང་། །འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བྱེད་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི། །ལྟ་བ་ག
Chinese
愿成具缘者。以虔诚之力，上师融入光中。自心无别本初法身也。如是安住。后得时，回向善根，并将显有世间视为上师之游舞而修持。之后，若欲修持本尊之观修念诵，如胜乐金刚等，可随己意而行。 विशेष（梵文， विशेष，viśeṣa，特别），特别是修持金刚瑜伽母之观修念诵时，如常课般作简略者较为方便。故可采用噶当六世所著之仪轨于此处，或若欲更简略者：嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་སོགས།，梵文天城体：ॐ स्वभावादि，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva-ādi，汉语字面意思：嗡 自性等）。从空性中，外器世界于法生中央，内情精华清净莲花日月上，自心啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字以光作二利，收摄融为金刚瑜伽母，红亮忿笑以六印庄严，挥舞弯刀，颅血持于心间，左腋下依持金刚卡章嘎，颅骨为头饰，湿颅为项链垂挂，于智慧火中，以伸屈之舞嬉戏。身之内，三脉四轮中，于脐间金刚珍宝莲花上，空行母白黄红绿如自之眷属，脉瓣数目相等，心命具足四种姓，以自标识志，持刀颅卡章嘎。秘密处法生莲花四瓣中，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为哈日尼萨所围绕，放光从邬金处迎请智慧尊，安住于前方虚空中，身语意中降下本尊咒语甘露之流，融入自身三处，生起乐空能力智慧胜妙，诸尊融入自身无二而转。于成办一切义利之轮及收放之观想专注一境。嗡 班杂 贝若匝尼耶 啥日尼萨 吽 吽 呸 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनिये हरि नि स हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hari ni sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 贝若匝尼耶 啥日尼萨 吽 吽 啪 梭哈。）如是尽力念诵之后，所依与能依从外次第而收摄，本尊之显现融入于种子字，彼亦从空性中复现双运身，修行智慧游舞之行。以此善根愿我速疾地，成就大手印，以及有情等。以此所代表的三世所积之善根力，愿证得诸法之实相真如，普
English
May you become fortunate. Through the force of devotion, may the lama dissolve into light. May my own mind be inseparable from the innate dharmakaya. Thus, remain in equipoise. In the post-meditation period, dedicate the merit and train in taking appearances and existence as the play of the lama on the path. Then, if you wish to engage in the visualization and recitation of a yidam, such as Chakrasamvara, you may do so according to your own preference. Especially when engaging in the visualization and recitation of Vajrayogini, it is convenient to have a condensed version like a daily practice. Therefore, you can use the one composed by the Sixth Garwang here, or if you want an even more condensed version: Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, in the center of the outer container, the Dharma Origin, on the inner essence, the pure lotus, sun, and moon, the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) of my own mind performs the two benefits with light, gathering back and completely transforming into Vajrayogini, red and radiant, wrathful and smiling, adorned with the six seals, brandishing a curved knife, holding a skull cup filled with blood at her heart, leaning a vajra khatvanga against her left armpit, adorned with a crown of dry skulls, with a garland of wet skulls hanging down, playing in the midst of the fire of wisdom with a dance of extending and contracting. Within her body, in the three channels and four chakras, on the lotus of vajra jewels at the navel, dakinis of white, yellow, red, and green, a retinue like herself, with the same number of petals as channels, possessing the four lineages of heart and life, marked with their own symbols, holding knives, skull cups, and khatvangas. In the secret place, in the center of the four petals of the Dharma Origin lotus, the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) is surrounded by Ha Ri Ni Sa, radiating light and inviting the wisdom beings from the place of Oddiyana, who reside in the sky in front, from their body, speech, and mind, a stream of deity mantra nectar descends, dissolving into my own three places, giving rise to the bliss-emptiness, power, and supreme wisdom. The deities dissolve into myself, becoming non-dual. Focus the mind one-pointedly on the wheel that accomplishes all purposes and the visualization of expanding and contracting. Om Vajra Vairochaniye Ha Ri Ni Sa Hum Hum Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनिये हरि नि स हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hari ni sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Vairochaniye Ha Ri Ni Sa Hum Hum Phet Svaha). After reciting as much as possible, the support and supported are gradually absorbed from the outside, the appearance of the deity dissolves into the seed syllable, and that itself, from the state of emptiness, again manifests as the union body, engaging in the conduct of the play of wisdom. By this merit, may I quickly attain the great seal, and beings, etc. By the power of the merit accumulated in the three times, represented by this, may the suchness, the reality of all dharmas, the all-
Tibetan
ཞི་ཡི་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པར་ཤོག །ཞེན་ལོག་མོས་གུས་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་བློ་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང་། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་ བདེན་པར་མཐོང་། །སྒོ་མང་ལམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་རྩལ་རྫོགས་ཤོག །རང་བབ་ཤུགས་འབྱུང་སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་ནས། །ནང་གི་ས་ལམ་རྩོལ་བ་མེད་པར་བགྲོད། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་ཏུ་གྱུར། །འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདིའང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་སྒྲུབ་བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་གསུང་ནན་ངོར་བགྱིས་པ་ལ། སླར་ཡང་སྒྲུབ་བརྩོན་ཀརྨ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཐུགས་བཞེད་དང་བསྟུན་ནས་བསྣོན་འཕྲི་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པ་སྟེ། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུ་སཱ་ལེའི་བདུད་རྩི་།