Tibetan
སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུ་སཱ་ལེའི་བདུད་རྩི་། སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུ་སཱ་ལེའི་བདུད་རྩི་། སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུ་སཱ་ལེའི་བདུད་རྩི་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་བདག་གིས། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་ངུས་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱ་བ་འདོད་ན། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་བཞི་གསལ་འདེབས་བ་ནི། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྙེད་དཀའ་འཇིག་པར་སླ། །སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་བདག་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཆི། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་རང་ལ་སྨིན། །འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བ་ནམ་ཡང་མེད། །དེ་བས་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཐུན་མོང་མིན་བའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། །མདུན་ཏུ་མཚོ་དབུས་ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་ལྔ། །དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བར་མཚམས་ཆོས་སྐྱོང་རིགས་ མཐུན་འཁོར་བཅས་མདུན། །འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འཁོད་པར་གྱུར། །བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱན་འཁོར་ལྔ། །གཅིག་བསྡུས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་འབྱུང་གནས་འཕགས་པ་ཡི། །དགེ་འདུན་བདག་ཉིད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ལན་གསུམ་བདུན་ཡན་གང་ནུས་བརྗོད། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་པོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གོམས་པས་བགྲོད། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ལམ་བགྲོད་དོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དོན་བགྱིའོ། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་པ་རྣམས་བདག་གིས་གྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབྱུགས་དབྱུང་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་མྱ་ངན་འདས་ལ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུ་སཱ་ལེའི་བདུད་རྩི་།", "chinese_translation": "无戏论常续修持， 库萨里的甘露。", "english_translation": "Unelaborated continuous practice, the nectar of Kusali." }, { "original_tibetan": "སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུ་སཱ་ལེའི་བདུད་རྩི་།", "chinese_translation": "无戏论常续修持， 库萨里的甘露。", "english_translation": "Unelaborated continuous practice, the nectar of Kusali." }, { "original_tibetan": "སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀུ་སཱ་ལེའི་བདུད་རྩི་བཞུགས་སོ།། །།", "chinese_translation": "无戏论常续修持， 库萨里的甘露，至此完结。", "english_translation": "Unelaborated continuous practice, the nectar of Kusali, concludes." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་བདག་གིས། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་ངུས་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱ་བ་འདོད་ན། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་བཞི་གསལ་འདེབས་བ་ནི། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྙེད་དཀའ་འཇིག་པར་སླ། །སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་བདག་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཆི། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་རང་ལ་སྨིན། །འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བ་ནམ་ཡང་མེད། །དེ་བས་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཐུན་མོང་མིན་བའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། །མདུན་ཏུ་མཚོ་དབུས་ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་ལྔ། །དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བར་མཚམས་ཆོས་སྐྱོང་རིགས་\nམཐུན་འཁོར་བཅས་མདུན། །འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འཁོད་པར་གྱུར། །བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱན་འཁོར་ལྔ། །གཅིག་བསྡུས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་འབྱུང་གནས་འཕགས་པ་ཡི། །དགེ་འདུན་བདག་ཉིད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ལན་གསུམ་བདུན་ཡན་གང་ནུས་བརྗོད། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་\nདཔའ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་པོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གོམས་པས་བགྲོད། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ལམ་བགྲོད་དོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དོན་བགྱིའོ། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་པ་རྣམས་བདག་གིས་གྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབྱུགས་དབྱུང་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་མྱ་ངན་འདས་ལ་", "chinese_translation": "那摩 咕噜 瓦吉ra 达ra 亚 (藏文，梵文天城体：नमः गुरु वज्रधराय，梵文罗马拟音：namaḥ guru vajradharāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚持)。我，修持实修传承珍宝之甚深法门大手印口诀者，若欲以简短之词汇持诵前行次第，则首先须明了共同前行四法：暇满难得而易逝，器情无常我亦速死，黑白业果不虚于己成熟，轮回之处无有安乐。故当如法修持殊胜之法。于不共前行四法中，首先为皈依与发心：于前方，海中央有五枝树，中央为根本上师金刚持，前方右绕为本尊三宝，其间护法眷属围绕于前，一切众生以三门恭敬安住。我等同虚空一切有情，从今时起直至菩提果，三世逝者之五种庄严，八万四千法蕴之总集，四千部圣者之来源，具德僧伽自性之根本传承上师，我等皈依。皈依佛法僧，我恒常皈依，空行护法具慧眼者，我等皈依。念诵三遍或七遍以上，随力而为。十方三世安住之诸佛菩萨，以及薄伽梵金刚持自在，金刚上师垂念我。如三世诸佛，为利有情故，发起殊胜菩提心，如是，我亦发菩提心。如三世诸佛，以福德智慧菩提道，以方便智慧串习而行，如是，我亦行此道。如三世诸佛，于证得一切智之佛果后，利益等虚空有情，如是，我亦行此利生之事。未度者我将度脱，未脱者我令其解脱，未喘息者我令其喘息，一切众生于涅槃", "english_translation": "Namo Guru Vajradharaya (藏文，梵文天城体：नमः गुरु वज्रधराय，梵文罗马拟音：namaḥ guru vajradharāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajradhara). I, who practice the profound instructions of the Great Seal from the precious Practice Lineage, if I wish to maintain the preliminary stages with concise words, then first, I must clarify the four common preliminaries: Precious human rebirth with leisure and opportunity is difficult to find and easy to lose; the outer and inner worlds are impermanent, and I, too, will die quickly; the results of black and white karma are infallible and ripen upon oneself; there is never happiness in the realms of samsara. Therefore, one should properly practice the sacred Dharma. Among the four uncommon preliminaries, the first is taking refuge and generating bodhicitta: In front, in the middle of a lake, there is a tree with five branches. In the center is the root guru, Vajradhara. Circling to the right from the front are the yidams and the Three Jewels. In between are the Dharma protectors and their retinue. All beings are present with reverence in their three doors. I and all sentient beings equal to space, from this time until enlightenment, the five adornments of those who have gone to the three times, the collection of eighty-four thousand collections of Dharma, the source of the four thousand noble ones, the root and lineage gurus who are the essence of the Sangha, I take refuge. I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. I take refuge in the wisdom-eyed dakinis and Dharma protectors. Recite three or seven times or more, as much as you can. The Buddhas and Bodhisattvas who reside in the ten directions and three times, and the Bhagavan Vajradhara, the powerful one, and the Vajra Master, please consider me. Just as the protectors of the three times, for the sake of sentient beings, generated the supreme bodhicitta, so too, I generate bodhicitta. Just as the protectors of the three times, on the path to merit, wisdom, and enlightenment, progressed through familiarity with skillful means and wisdom, so too, I progress on this path. Just as the protectors of the three times, after becoming enlightened to omniscience, worked for the benefit of sentient beings equal to space, so too, I will do this work. I will liberate those who have not been liberated, I will free those who have not been freed, I will cause those who have not breathed to breathe, and all beings to Nirvana." } ] ============================================================
Tibetan
འགོད། སྐྱབས་སེམས་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་དགོས་ན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་ཁ་ཤས་བརྗོད་པས་ཆོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་རྒྱུར་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་ཚིམས་དགའ། །རིས་མེད་ཀུན་ལ་བཏང་སྙོམས་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། །སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་རང་ཐིམ་བྱིན་བརླབས་གྱུར། །གཉིས་པས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནི། །སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླར་བླ་མ་རྡོར་སེམས་དཀར། །རྡོར་དྲིལ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ལྡན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལས་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་བདག་གཞན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསོལ་བཏབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །ནད་གདོན་ཀུན་བཀྲུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ༴ སོགས་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། །མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས། བདག་སྐྱབས་མཆི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གི་དབུགས་དབྱུང་ནས། །འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་གྱུར། གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི། །མདུན་མཁར་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་གསལ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་བརྗོད་ལ་ཕུལ། བསྡུ་ན། རི་རབ་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་རྒྱ་མཚོར། །ལྷ་མའི་དཔལ་འབྱོར་བསམ་མི་ཁྱབ་པས་བཀང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་མཆོད་འོས་ཅི་ཡོད་པ། །གུས་པའི་བློ་ཡིས་བླངས་ནས་འབུལ་བར་བགྱི། །ལྤགས་པའི་ས་གཞིར་རྒལ་ཚིགས་རི་ཡི་རྒྱལ། །ཡན་ལག་གླིང་བཞི་ཙིཏྟ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །དབུ་མ་དཔག་བསམ་དོན་སྣོད་ཤ་ཁྲག་རུས། །ཟག་མེད་བདེ་སྐྱེད་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །རང་སེམས་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལས། །ཀུན་བཟང་རྣམ་ཐར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་ཤོག། ཅེས་པ་ཕྱི་ནང་ གསང་བའི་མཎྜལ་འབུལ། རྒྱས་བསྡུས་གང་གི་མཐར་ཡང་། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད། །བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་སྲིད་ཡོངས་བཞེས་ལ། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཚོགས་ཞིང་འོད་ཞུ་བདག་ཐིམ་དབྱེར་མེད་གྱུར། བཞི་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་སྤྱི་བོ་རུ། །སེང་ཁྲི་པདྨ
Chinese
记录。如果这些皈依发心偈需要精简，念诵几次“佛法僧众”即可。 愿一切众生皆具安乐， 愿离一切痛苦，具足喜乐， 愿对一切众生不起分别，修持四无量心。 皈依境化光融入自身，获得加持。 第二是金刚萨埵的观修念诵： 头顶莲月之上，观想上师金刚萨埵，身色洁白， 具有圆满报身装束，半跏趺坐。 心间月轮上，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出百字明咒围绕。 祈请上师金刚萨埵， 净化我及他人的罪障、业障、过患和堕罪。 祈请后，降下甘露之流，涤除罪障， 驱除疾病和邪魔，转变为光明的自性。 嗡 班匝 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体： ॐ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵）等百字明，以及嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽）等心咒六字明，尽力念诵。 最后念诵“怙主我因无知故”等， 我皈依。 金刚萨埵从我的气息中， 化光融入我身，成为无二无别。 第三是献曼茶罗： 前方观想珍宝所成的无量宫殿中央， 诸佛、法、僧三根本汇聚一处。 献上曼茶罗三十七堆，以及涂香水于地基上。 简而言之： 须弥山、四大部洲、亿万大海中， 充满天女的财富，不可思议。 十方刹土中，所有值得供养之物， 以恭敬之心取来供养。 以皮肤为地基，脊椎为山王， 四肢为四大部洲，心为如意宝。 以头为如意宝树，血肉骨为盛满无漏安乐妙欲的容器云。 从自心如意生宝王中， 生起普贤行愿供养大云。 充满虚空而作供养， 愿一切障碍平息，二资粮迅速圆满。 这是外内 秘密的曼茶罗供养。 无论广略，在最后， 向圆满具足三身的上师众， 以外内密三种方式如是供养。 祈请纳受我身、受用、显有世间， 赐予无上殊胜成就。 赐予大手印殊胜成就。 坛城化光融入，我与坛城无二无别。 第四是上师瑜伽： 自身观为瑜伽母，于头顶
English
Record. If these verses of refuge and bodhicitta need to be shortened, it is sufficient to recite "Buddha, Dharma, Sangha" a few times. May all sentient beings have happiness. May they be free from all suffering, have joy and contentment. May they have equanimity towards all without discrimination. Thus, meditate on the four immeasurables. The refuge field dissolves into light and merges into oneself, becoming blessed. Second, the meditation and recitation of Vajrasattva: On a lotus and moon seat at the crown of the head, visualize the Lama Vajrasattva, white in color, Possessing the ornaments of the Sambhogakaya, seated in a half-lotus posture. At his heart, on a moon disc, the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable arises, surrounded by the hundred-syllable mantra. I beseech the Lama Vajrasattva, To purify the sins, obscurations, faults, and downfalls of myself and others. Having prayed, a stream of nectar descends, washing away sins and obscurations, Driving away diseases and evil spirits, transforming into the nature of light. Oṃ Vajrasattva (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva) etc., the hundred-syllable mantra, and Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Hum) etc., the six-syllable essence mantra, recite as much as possible. Finally, recite "Protector, due to my ignorance" etc. I take refuge. Vajrasattva exhales from my breath, Dissolving into light and merging into me, becoming inseparable. Third is the Mandala: In the center of a precious, immeasurable palace in front, The Three Jewels and Three Roots are visualized as a gathering. Offer the thirty-seven-heap mandala, and sprinkle scented water on the ground. In brief: Mount Meru, the four continents, and billions of oceans, Filled with the wealth of goddesses, inconceivable. Whatever is worthy of offering in the fields of the ten directions, Taking it with respectful mind, I offer. With the skin as the base, the spine as the king of mountains, The limbs as the four continents, the mind as the wish-fulfilling jewel. The head as the wish-fulfilling tree, flesh, blood, and bones as containers filled with uncontaminated bliss and desirable qualities. From the wish-fulfilling jewel king of my own mind, Arise great clouds of Samantabhadra's liberation offerings. Filling the sky, I offer them, May all obstacles be pacified and the two accumulations be quickly completed. This is the outer, inner, and secret mandala offering. At the end of either the elaborate or concise version, To the assembly of Lamas who fully possess the three kayas, I offer in the same way, the outer, inner, and secret. Please accept my body, possessions, and all phenomena and existence, Grant me the supreme and ultimate siddhi. Grant me the supreme siddhi of Mahamudra. The field of merit dissolves into light and merges into me, becoming inseparable. Fourth is Lama Yoga: Visualize yourself as a yogini, on the crown of your head