Tibetan
འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞལ་སྔར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་འདྲི་ཕུལ་བ་ལེན་དང་བཅས་པ། འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞལ་སྔར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་འདྲི་ཕུལ་བ་ལེན་དང་བཅས་པ། འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞལ་སྔར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་འདྲི་ཕུལ་བ་ལེན་དང་བཅས་པ་བཞུགས།། གཏན་སྐྱབས་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསེར་སྙན་དུ། གུས་པ་བདག་བོད་ཡུལ་མུན་གླིང་དུ་བརྡོལ་བས་གང་སྤྱིར་དོགས་གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་འདས་པས་ཐམས་ཅད་ཞུ་སྤོབས་བྲལ་རུང་། གནས་སྐབས་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག་གི་དོགས་གཅོད་བཀའ་འདྲི་ཞུ་རྒྱུ་འདི་བཞིན་ལ་ཆོས་ཀློང་མི་རྙོགས་པ་ནས་གཤམ་འཁོད་སོ་སོར་བཀའ་མཆན་ཡོད་པར་གསོལ་བ་ལན་བརྒྱར་འདེབས་པ་ལགས།། ༈ །།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གསེར་སྙན་དུ། གུས་པས་ཞུ་འབུལ། གང་ཉིད་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཅན་ད་ལྟ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པར་སྟོན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཡིན་པར་སྔར་ནས་ཡོངས་སུ་གྲགས་བཞིན་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆ་མཐུན་པས་མཁྱེན་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་སྔར་ཕྲན་ལྟ་བུ་སོ་སྐྱེ་རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་ཤེས་བྱ་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་རློམ་དུ་བཟུང་ནས་སྙན་འབུལ་ཞུ་ག་ལ་སྤོབས་ཀྱང་། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་དགོངས་པས་བཀའ་འདྲི་ཁ་ཤས་གནང་བའི་དོན་རྩ་མདོར་བསྡུས་མཆན་གསལ་དུ་ཕུལ་རྒྱུར།། ༈ །།ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་སྲུང་འཁོར་སྐབས་ལྟེ་བ་དང་། སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་གཉིས་འཁོར་དགོས་མིན། འཁོར་དགོས་ཚེ་དབུས་སུ་རང་སྒྲོལ་མར་གསལ་བ་དང་། བསྲུང་བྱ་སོགས་ཡོད་ན་དེའང་བར་སྣང་ལྟ་བུར་དམིགས་པ་ལགས་སམ། རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དང་། སྟེང་འོག་གི་ཨོཾ་ཧཱ་བཅས་འཁོར་དགོས་མིན་བཀའ་འདྲི་ཞུ་ཞུ།། ༈ །།ཇོ་བོ་རྗེའི་ལུགས་ ཀྱི་སྒྲོལ་དཀར་ལ་བོད་ཀྱི་རྟོག་བཟོས་མ་བསླད་པ་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་བཞིན་ཕྲན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བ་འདོད་འཇོར་བྲིས་པ་དེ་རིགས་བསླད་མེད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཞིབ་ཏུ་གཟིགས་པ་བཙལ་བ་གལ་ཆེ་བ་ཡོད། དེ་ནང་མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་སྲུང་འཁོར་སྐབས་རང་སྒྲོལ་དཀར་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ། བསྲུང་བྱ་རང་གི་བླ་མ་ཡིན་ན་སྤྱི་བོའམ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད། བསྲུང་བྱ་ག
Chinese
向蒋贡·洛哲塔耶尊前，嘉瓦噶玛巴·卡恰多杰的请问及答复。
English
Questions and answers presented by Gyalwang Karmapa Khakyab Dorje to Jamgon Kongtrul Lodro Thaye.
Tibetan
ཞན་རྣམས་ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་གུར་ཐབས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རྩི་བས་བརྒྱད། སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་གཉིས་བཅས་ནང་སྟོང་པ་སྒོ་ང་ལྟ་བུ། ཕྱི་རོལ་རྩེ་མོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་རྩིབས་ཀྱི་ནང་སྟོང་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ། འོག་ཏུ་ཧཱ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་སྟོང་ནང་ངོས་སུ་ཏཱ་རེ་སོགས་འབྲུ་བརྒྱད། ཐམས་ཅད་རྩེ་མོ་གྱེན་བསྟན་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་པོ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཡིན། འཁོར་ལོ་མི་མངོན་པར་མྱུར་དུ་འཁོར་བས་སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་གཉིས་ཀྱང་འཁོར་བར་བསྒོམ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འོད་གུར་རིམ་པ་དྲུག་ཀྱང་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་གསལ་འདེབས་དགོས་པས། དང་པོ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ཤེལ་ལྟ་ བུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བྱས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞི་བའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འོད་ལྷག་མ་འཁོར་ལོའི་གུར་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ནས་འདོམ་གང་ཙམ་ནས་འོད་གུར་དཀར་པོ་སྟེང་འོག་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། བར་མཚམས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཁ་བྱེ་མ་ཐག་པས་གང་བར་དམིགས། དེས་ལྷག་མ་ལྔ་ལ་འགྲེ་དགོས་པ་ལགས།། ༈ །།ཡང་མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་ཡང་བསད་པའི་སྐབས་འཁོར་བར་བཤད་པ་ལའང་། དབུས་ལེགས་ལྡན་དང་། རྩིབས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བཅས་པར་སྒྲོལ་མ་བཞིན་སོམ་ཉིར་ཆེ་བས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ལགས།། ༈ །།མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་སྐབས་ཀྱང་ནི་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གུར་ཐབས་སུ་ཡོད་པ་དེ་འཁོར་བ་ལས། གཙོ་བོ་ལེགས་ལྡན་དང་། འཁོར་སྲས་མཆོག་རྣམས་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་སྒྲོལ་དཀར་དང་ཆ་མཐུན་པ་ལགས།། ༈ །།ཡང་དགུ་ཆེན་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ཀྱི་གདབ་ལས་སྐབས། སྒྲོལ་བའི་ ལས་བྱེད་པ་པོ་རང་བདག་བསྐྱེད་དང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཇི་ལྟར་ཡང་། གཙོ་བོས་མཛད་དགོས་སམ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུས་བྱེད་པ་སོགས་དམིགས་ལུགས་རྩ་གསུམ་སོ་སོར་ཇི་དགོས། མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་རིགས་ལ་སླར་ཟློག་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ་ནས་གདབ་ལས་སྐབས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་ཞལ་བསྟབས་སོགས་མདུན་དཀྱིལ་དང་། བཟློག་དཀྱིལ་གཉིས་ཀར་དམིགས་ཤིང་། རྗེས་ཚོག་སྐབས་བཟློག་དཀྱིལ་གྱི
Chinese
此外，观想自身为男右女左的度母。外围是白色的轮，如帐篷一般。八个方位有八根辐条。上下两根辐条，内部空虚如蛋。外围的尖端非常锋利，辐条内部的上方有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），下方有哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。八个方位的间隙内侧有度母等八个种子字。所有尖端朝上，这十个字母是不动摇的。观想轮以不可见的速度快速旋转，上下两根辐条也在旋转。在其外围有六层光帐篷，在念诵时需要依次显现。首先，从自己的心间发出非常清澈的白色光芒，如水晶般充满天空。进行平息所有众生的罪障、痛苦等的息灭事业。诸佛菩萨的心间汇集所有息灭的加持，以白色光芒的形式融入自己的心轮和所守护者，从而获得成就息灭事业的成就。剩余的光从轮的帐篷外一箭之遥处变成白色光帐篷，具有上下圆形的形状。观想其间充满了刚开放的蓝色莲花。这需要与剩余的五个（光帐篷）相配合。 此外，在摧毁贡布的保护轮时，也说是旋转的。中央是乐丹，辐条是至尊子，像度母一样，因为非常相似，所以如何观想呢？ 此外，在贡布的保护轮时，也有一个铁轮，有十根辐条，如帐篷一般。由于它是旋转的，所以主尊乐丹和眷属至尊子们稳固地安住，这与白度母相似。 此外，在九供等护法神方面，以及上师本尊等的降伏事业时，度母的 事业执行者是自生本尊，还是自前无别，无论如何，是由主尊来做呢？还是由自己化现的忿怒尊等来做呢？对于这三种根本，各自需要什么样的观想方式？对于有前生本尊的情况，在降伏事业时，是否需要重新显现回遮坛城，然后向前后坛城散发光芒和施以面容？在后续的会供时，是否要观想回遮坛城的
English
Furthermore, visualize oneself as Tara, male on the right and female on the left. The outer perimeter is a white wheel, like a tent. There are eight spokes in the eight directions. Including the two spokes above and below, the inside is empty like an egg. The outer tips are very sharp. Above the empty space inside the spokes is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and below is Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). In the gaps between the eight directions, on the inner side, are the eight seed syllables such as Tāre. All the tips point upwards, and these ten letters are immovable. Visualize the wheel spinning rapidly and invisibly, with the two spokes above and below also spinning. Outside of that, there are six layers of light tents, which need to be illuminated sequentially during recitation. First, from one's own heart, emanate extremely clear white light, like crystal, filling the sky. Perform the activity of pacifying all sentient beings' sins, obscurations, suffering, etc. From the hearts of all Buddhas and Bodhisattvas, gather all the blessings of pacification in the form of white light, and dissolve them into one's own heart wheel and the objects to be protected, thereby obtaining the accomplishment of achieving the activity of pacification. The remaining light, from a distance of about an arrow's length outside the wheel's tent, transforms into a white light tent, with a round shape above and below. Visualize the space in between filled with newly opened blue lotuses. This needs to be coordinated with the remaining five (light tents). Furthermore, when destroying Gonpo's protection wheel, it is also said to be spinning. In the center is Lekden, and the spokes are the Supreme Son. How should one visualize it, since it is very similar to Tara? Furthermore, during Gonpo's protection wheel, there is also an iron wheel with ten spokes, like a tent. Because it is spinning, the main deity Lekden and the retinue Supreme Sons remain stable, which is similar to White Tara. Furthermore, in the context of Dharma protectors such as the Nine Great Ones, and during the subjugation activities of lamas and yidams, is the performer of the Tara activity the self-generated deity, or is there no distinction between self and front? In any case, is it done by the main deity? Or is it done by wrathful deities emanated from oneself? What kind of visualization is needed for each of these three roots? For cases where there is a front-generation deity, is it necessary to re-manifest the reversing mandala during the subjugation activity, and then radiate light and bestow faces to both the front mandala and the reversing mandala? During the subsequent tsok offering, should one visualize the reversing mandala?