Tibetan
ཅུ། སོར་བཤགས་བཞི། ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅས་ཁྱོན་བསྡམས་དགེ་སློང་གིས་བསྲུང་བྱའི་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ། གཞི་བཅུ་བདུན་སོགས་བསྒྲུབ་བྱ། ཞི་ལྷག་གི་ཆོས་མངོན་ཏུ་བྱ་རྒྱུ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལས་ཕམ་པ་བཞིའི་ནང་ནས་སྣེ་གཅིག་བྱས་ན་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྩད་ནས་ཤོར། ཞག་གཅིག་གསང་ན་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རྒྱུད་ལ་མི་ སྐྱེ། ཕྱི་མར་ཚ་དམྱལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། ལྷག་མའི་ལྟུང་བས་སྡོམ་པ་གཏན་ནས་ཤོར་མི་ནུས་ཀྱང་གྲངས་མང་ན་ཉེས་ཚད་ཕ་མ་ལྟུང་དང་འདྲ་བས་དེ་དག་ལ་བག་ཡོད་མཛད་པ་གལ་ཆེ་ཕམ་པ་བཞི་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤྱོད། ལྷག་ལྟུང་སོགས་ལའང་སྤང་བླང་མཛད་དགོས་མ་གཏོགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདེ་བ་སྟེ། །ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་པའི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཚེ་འདི་ལའང་ཁྲིམས་དང་འགལ་བའི་ཉེས་ཆད་སོགས་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་སྨད་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་མི་འདོད་པ་དུ་མ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་མི་དེས་དཀོར་ཟས་ཁམ་དུ་ཟོས་པའི་གྲངས་ཀ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བ་དང་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཟ་འཐུང་དགོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གྲལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལྕགས་བསྲེག་གི་ས་གཞི་ལ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཉེས་དམིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོང་ཞུས་རྩ་བ་བཞི་དང་། ལྷག་ལྟུང་རྣམས་བསྲུང་། བསྔོས་ཤ་ལ་འཛེམ་ ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཆང་གཏན་ནས་མི་གསོལ། ནང་སོགས་ཀྱི་ཅུང་ཟད་མི་གསོལ་ཀ་མེད་བྱུང་ནའང་ཕོར་པ་གང་ངམ་དོ་ལས་ཡན་གྱི་བག་མེད་མི་མཛད། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་སོགས་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དུས་རྒྱུན་ཚག་བྱ། གསོ་སྦྱོང་འཚོགས་སྐབས་མནབ་འོད་དགོས། འབྱོར་པ་མེད་མཁན་རྣམས་ཀྱང་དང་པོ་དགེ་སློང་ཞུ་དུས་གནང་བའི་ཆོས་གོས་བྱིན་རླབས་ལིང་དུམ་དེ་དུས་རྒྱུན་རྐེ་ལ་འབྲལ་མེད་དགོས། ལར་དེང་སང་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་བབ་ཀྱིས་མི་དགོས་པའི་གཟབ་སྤྲོད་འཕྱོར་ཆས། ཕུ་འགྲོ་མདའ་འདུག །ཁ་ཐབས་བྱ་བ། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་ནི་དྲན་ཚད་ལག་ཏུ་བླངས། བསམ་ཚད་ཁར་བཏོན་ཀྱང་མ་རེད་ཟེར་མཁན་མེད་པའི་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདོན་པར་བསྟོད་ནས་དེའི་སྟེང་སྟབས་ཨི་ཐོན་བལྟ། བཀའ་
Chinese
且说，四种别解脱，一百一十二种罪行，总计比丘应守护的戒律二百五十三条。十七根本等应成办。需现证寂止和胜观之法甚多，然若犯四堕罪之一，则比丘戒彻底丧失。若隐瞒一日，则此生不会生起别解脱戒。来世将在热地狱中感受痛苦。其余堕罪虽不能彻底丧失戒律，但若数量众多，则罪同父母堕，故对此等谨慎极为重要。四堕罪纵舍性命亦不可行。其余堕罪等亦需取舍，否则不行。世尊说：有些人的戒律是安乐，有些人的戒律是痛苦之因。持戒是安乐，破戒是痛苦。如是所说，若戒律破损，则来世乃至连善趣之名亦不得听闻，将反复投生于恶趣之中。今生亦将遭受违背戒律之惩罚等，成为天人共谴之境，诸多不悦之事降临。破戒之人，每食一口僧众之物，来世需食烧红之铁丸和沸腾之铁水。享用僧众之列席，则将投生于铁烧之地上等，罪过不可估量，故一切皆应守护上述四根本和其余堕罪。应避免祭祀之肉。 罪恶之根源——酒，绝对不可饮用。若因内等原因不得不稍微饮用，亦不可超过一满杯或一饮而尽的量。若有能力，应时常整理三法衣和钵等。举行布萨时，必须穿着整洁。无力者，最初受比丘戒时所赐予的加持法衣碎片，应时常不离颈项。总之，如今因教法衰败之故，不必要的华丽装饰、衣着，袖子前伸后缩，花言巧语。总之，与世间八法相关的行为，凡是想到的就去做，凡是想说的就说出口，且无人说不对，反而所有人都公开赞扬，并观察其是否得势。教
English
Furthermore, there are four Pratimoksha vows and one hundred and twelve transgressions, totaling two hundred and fifty-three precepts that a bhikshu should uphold. Seventeen fundamentals and other things should be accomplished. There are many things to be realized, such as the Dharma of Shamatha and Vipassana, but if one commits one of the four defeats, the bhikshu's vows are completely lost. If one conceals it for a day, the Pratimoksha vows will not arise in that lifetime. In the future, one will experience suffering in the hot hells. Although the remaining transgressions cannot completely lose the vows, if there are many, the severity of the offense is similar to that of the parent defeats, so it is important to be mindful of these. The four defeats should not be practiced even for the sake of life. One must also accept and reject the remaining transgressions, etc. The Blessed One said: 'For some, morality is happiness; for some, morality is the cause of suffering. Having morality is happiness; being immoral is suffering.' As it is said, if morality is broken, then in future lives, one will not even hear the sound of the Sugata realms, and will be repeatedly reborn in the evil realms. In this life, one will also suffer punishments for violating the law, etc., becoming an object of condemnation by gods and humans, and many undesirable things will befall one. For every mouthful of monastic property that a person with broken morality eats, in future lives, one will have to eat burning iron balls and boiling iron water. By enjoying the company of the Sangha, one will be born on a ground of burning iron, etc. The faults are immeasurable, so everyone should protect the aforementioned four roots and the remaining transgressions. One should avoid sacrificial meat. The root of evil—alcohol—should never be consumed. Even if one has to drink a little due to internal reasons, etc., one should not be reckless beyond a full cup or a single gulp. If one has the means, one should regularly clean the three Dharma robes and the bowl, etc. When attending the Uposatha, one must be dressed neatly. Those who do not have the means should always keep the blessed piece of Dharma robe given when they first took the bhikshu vows around their necks. In general, nowadays, due to the decline of the teachings, unnecessary fancy decorations and clothing, sleeves that go forward and back, and clever talk. In short, actions related to the eight worldly dharmas are taken up as soon as they are thought of, and whatever is thought is spoken, and no one says it is wrong. On the contrary, everyone openly praises it and sees if it is successful. Teachings
Tibetan
མདོ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ཚད་ལྡན་སྣེ་གཅིག་བྱེད་མཁན་ཡོད་ན་ཡང་རང་གིས་མ་ཤེས་པ་དང་མ་ནུས་པ་དེ་མི་གཏམ་པར་དགོས་མི་དར། །བྱེད་མི་དར་ཟེར་བ་སོགས་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་རྟགས་སུ་མདོ་སྡེ་ནས་གསུངས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱིའི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་བཅོས་སུ་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཡོད་པས་ ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞུགས་མཛད་པས་འཐུས་འདུག །བྱང་སྡོམ་ལ་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སོགས་རྒྱ་ཆེན་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་གྱི་བསླབ་བྱའི་རྩ་བ། མ་ི་རྡོག་པོ་གཅིག་ཚུན་ཆད་དགེ་རྩ་ཅི་འདྲ་ཞིག་བསྒྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དགེ་བ་འདི་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་དང་། རྗེས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བསྔོས་ན་རགས་བསྡུས་ཚང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལའང་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་མདོར་བསྡུས། རང་རང་གིས་དབང་ཞུས་པ་དང་། ལུང་དང་ཁྲིད་ཞུས་པ་དང་། སེམས་དོན་ངོ་སྤྲོད་ཞུ་མྱོང་བ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཟེར་རྒྱུ་དེ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་དང་། སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་མོས། བླ་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སུ་ཡིན་ཀྱང་ཆོག །རང་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་མི་འཇུག་མོས་གུས་ཀྱིས་ཤེས། བྱིན་རླབས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལས་ཆེ་མེད་ཀྱང་རང་རེས་མཇལ་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་འདི་བློ་མ་དག་བས་ལེན། དེས་ན་ལོག་ལྟ། སྐུར་ཞུས་སོགས་སྤངས་ཏེ་མོས་གུས་བསྒོམ་པ་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག །ལུས་ལྷ་བསྒོམ། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ཡི་དམ་ གསུང་གི་དམ་ཚིག །སེམས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། གཞན་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནད་མི་བཤད། ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་དུས་མཆོད་མི་བཅག །སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར། ཆུ་གཏོར། ལུས་སྦྱིན། གཏོར་བསྔོས་མ་ཆག་པར་འདོན་པ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཅས་དེ་གསུམ་ལ་འདུས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རས་སུ་མ་བོར་བའི་ཉམས་སུ་ཅི་ལོན་མཛད་དགོས། དེ་ཡང་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོའི་མདུན་ནས་སྡོམ་པ་ཞུས་ཚུན་ཆད་དགེ་སློང་ཡིན་པས་འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བསྲུང་ཞིང་གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤང་དགོས་པ་དང་བྱད་མཆིས་མ་བཏོན་ཚུན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་བྱང་སྡོམ་བསྲུང་ཞིང་གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་གཅིག་ཐོབ་ན
Chinese
如果有人能做到符合经续所说的标准见修行果，但自己不了解或做不到，也不要妄加评判，不要说“做不到，不兴盛”之类的话，经部中说这是魔加持的标志，而且世尊也说过迦尸国王的梦兆预言已经应验，无法改变，所以对佛法有信心的人应该注意。菩萨戒虽然有黑法四条等广大的内容，但一切修学的根本是，哪怕是捡起一颗小石子，无论做什么样的善根，都要为了将一切众生安置于佛的果位而做。为此，首先要发起“为了这个目的我要行持善法”的菩提心，之后也要为了众生获得佛果而回向善根，这样就大致圆满了。密宗的誓言也有数百万亿之多，不可思议，但总的来说，自己受过的灌顶、传承和窍诀，以及曾经接受过心性引导的人，都可以说是根本上师，所以要将他们与皈依怙主金刚持、坛城本尊无二无别地观想。上师无论是佛还是众生都可以，能否得到加持取决于自己的信心。加持没有比释迦牟尼佛更大的，但我们没有见到佛陀等，没有得到加持的缘分，这是因为自己的心不清净。因此，要舍弃邪见、诽谤等，修持信心，这是上师身之誓言。身体观修本尊，语念诵咒语，这是本尊语之誓言。心中观修空性和慈悲，不向他人宣说密宗的要点，不中断初十、十九朵玛等节日供养，前行四加行，水施，施身，不间断地念诵朵玛回向文等，这是空行母意之誓言，总摄于这三者之中。所以，大家都要尽力修持，不要让誓言成为空谈。此外，我们从堪布前受戒以来，就是比丘，所以要守护二百五十条戒律，断除一切损人利己的行为；没有舍弃菩提心之前，就是菩萨，所以要守护菩萨戒，尽力成办利他之事。一旦获得灌顶，
English
Even if someone embodies the standard view and conduct taught in the sutras and tantras, if you don't understand or can't do it yourself, don't judge them. Don't say things like "they can't do it, it won't flourish." The sutras say that such talk is a sign of being blessed by demons, and the Buddha himself said that King Krki's dream prophecy has come true and cannot be changed. Therefore, those who have faith in the Dharma should pay attention. Although the Bodhisattva vows have vast content, such as the four black dharmas, the root of all practice is to dedicate any virtue, even picking up a small stone, to placing all beings in the state of Buddhahood. To that end, first generate the intention, "I will perform this virtue for that purpose," and afterwards dedicate the root of virtue to all beings attaining Buddhahood. That is a concise summary. The samayas of secret mantra are countless, millions upon billions, but in brief: those from whom you have received empowerment, transmission, and instruction, and those who have introduced you to the nature of mind, are said to be your root gurus. Therefore, regard them as inseparable from the refuge lord Vajradhara and the main deity of the mandala. The guru can be a Buddha or a sentient being; whether or not you receive blessings depends on your devotion. There is no blessing greater than that of Shakyamuni Buddha, but we have not met the Buddha and do not have the opportunity to receive blessings because our minds are impure. Therefore, abandon wrong views and slander, and cultivate devotion. That is the samaya of the guru's body. Visualize the body as a deity, recite mantras with the speech; that is the samaya of the deity's speech. Meditate on emptiness and compassion with the mind; do not reveal the key points of secret mantra to others; do not break the festival offerings of the tenth and nineteenth days, the four preliminary practices, water offerings, offering the body, and continuously recite the torma dedication, etc. These are the samayas of the dakini's mind, all included in these three. Therefore, everyone should strive to practice as much as possible, without letting the vows become empty words. Furthermore, since we have taken vows from the abbot, we are monks, so we must keep the 250 precepts and abandon all actions that harm others and benefit ourselves. Until we renounce the mind of enlightenment, we are Bodhisattvas, so we must keep the Bodhisattva vows and strive to accomplish the benefit of others. Once you receive an empowerment,