Tibetan
ཤངས་ལུགས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཤངས་ལུགས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཤངས་ལུགས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧཱི་ཡཻ། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མར་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་མེ་རི་དཀར་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་མེ་ལོང་ལ་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་ཆང་གིས་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷཱུ་ར་བརྡལ་བར་གསེར་གྱི་མྱུ་གུ་ལག་གཡོན་པར་ཐོགས་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཕྲེང་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀོད། རྒྱུན་དུ་བྱེད་ན་རས་བྲིས་སྟབས་བདེ་ཞིང་། མེ་ལོང་འབྲི་སྤྱད་གསེར་སྨྱུག་སོགས་མ་འབྱོར་ན་དེར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡང་མི་འབྱོར་བའི་སྐབས་ནི་མཎྜལ་ལ་ལག་མཆོད་ཆང་གིས་མཚོན་བྱེད་བྲིས་ཏེ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཆོག་གོ། །གང་ལྟར་དེའི་མདུན་དུ་ཁ་ཟས་བཟང་ དགུ་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་གང་འབྱོར་གཡོན་བསྐོར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད། གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར། །གཡོན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར་གཉིས་བཤམས། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱེད་འདུ་བྱས་ལ། སྔོན་གཏོར་སུམྦྷ་ནིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབ། ཕེ༚། བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿཞེས་མགྲོན་འགུགས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་སོགས་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར། །གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །གསང་སྤྱོད་དོན་ཏུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་ གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སུམྦྷ་ནི་ས་བགེགས་བསྐྲད། གནས་ཡོ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། བྷྲཱྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡུལ་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ
Chinese
香派空行母白色的初十供养仪轨，可供阅览。 香派空行母白色的初十供养仪轨，可供阅览。 香派空行母白色的初十供养仪轨，在此。 那摩咕噜班杂瓦拉合耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧཱི་ཡཻ，梵文天城体：नमो गुरु वज्रवाराहियै，梵文罗马拟音：namo guru vajravarāhiyē，汉语字面意思：顶礼金刚亥母上师）上下初十供养的简略仪轨是：在干净的台子上，用五种牛奶涂抹的上面。在坛城法源白色火焰山环绕的中央，布置白色明点或堆积。在那上面，在矮桌上，一边念诵松巴哈尼（藏文：སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：降伏）一边用酒涂抹镜子，并撒上朱砂，左手拿着金色的嫩芽，一边念诵心咒，在法源的中央用三行藏文嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字书写并布置。如果经常做，用唐卡绘制比较方便。如果没有镜子、绘画工具、金笔等，仅仅观想也可以。如果坛城、唐卡、彩粉等都没有，那么在曼扎盘上画上用酒代表的手供，并布置谷物堆也可以。无论如何，在那前面，用九种上等食物制作的朵玛，两份水、受用等，随力供奉，以左旋法源的方式布置。右边布置会供的用具。左边摆设护法总朵玛。在自己面前准备好内供、前供等所需的用具。用松巴哈尼（藏文：སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：降伏）清扫前供。用自性清净咒净化。用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）呵（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：呵）赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）加持。呸（藏文：ཕེ༚，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）！班杂阿热利 呵（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：呵） 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦） 呵（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：呵）！班杂达吉尼 萨玛雅 斯德旺 哲夏 呵（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：呵）！这样迎请宾客。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 卡卡 卡嘿 等三次。从阿甘到夏贝之间。凡是居住在此的神和龙，夜叉罗刹或其他众生，为了秘密享用，这个朵玛，献上请真实享用后，瑜伽士我等，委托事业。松巴哈尼（藏文：སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：降伏）驱除地魔。清扫净化处所。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的防护轮之中。从榜（藏文：བྷྲཱྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrāṃ，汉语字面意思：榜）字中生出的具有所有特征的宫殿之中。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚供品云，产生无漏的安乐，无有时间和地点的限制，充满无边无际的虚空。
English
A Readable Arrangement of the Shangpa Kagyu White Dakini Tenth-Day Offering. A Readable Arrangement of the Shangpa Kagyu White Dakini Tenth-Day Offering. A Readable Arrangement of the Shangpa Kagyu White Dakini Tenth-Day Offering is here. Namo Guru Vajravarahiye. The abbreviated offering ritual for the tenth days of the waxing and waning moons is as follows: On a clean platform smeared with the five essences of milk, in the center of a mandala dharma-source surrounded by a white fire mountain, arrange a white bindu or cluster. On top of that, on a low table, smear a mirror with alcohol while reciting Sumbhani, sprinkle it with sindhura, and hold a golden sprout in the left hand while reciting the essence mantra. In the center of the dharma-source, write three rows of Om in Tibetan script and arrange them. If done regularly, a painted thangka is convenient. If mirrors, painting tools, gold pens, etc., are not available, it is sufficient to just visualize them. If a mandala, painted thangka, or colored powders are not available, it is sufficient to draw a hand offering representing alcohol on a mandala plate and arrange a pile of grains. In any case, in front of that, arrange a torma made from nine excellent foods, two waters, sensory offerings, etc., as available, in a left-turning dharma-source manner. On the right, arrange whatever implements for the tsok are available. On the left, arrange the general protector torma. In front of oneself, prepare the necessary implements such as inner offerings and preliminary tormas. Cleanse the preliminary torma with Sumbhani. Purify with Svabhava. Bless with Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Phem! Vajra Arali Hoh Jah Hum Bam Hoh! Vajra Dakini Samaya Tvam Drisya Hoh! Thus, invite the guests. Om Kha Kha Khahi, etc., three times. From Argham to Shabda. Whatever gods and nagas reside here, yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of secret enjoyment, this torma, offer it, please truly partake of it, and entrust us yogis with activities. Sumbhani, dispel the earth demons. Cleanse and purify the place. From emptiness, within the protective circle arising from the Hum syllable. Within the palace with all characteristics arising from the Bhram syllable. From the clouds of Vajra offerings arising from Om Ah Hum, generating stainless bliss, without limitations of time and place, filling the boundless expanse of space.