Tibetan
།ཇི་ལྟར་བལྟམ་པ་ནས། སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས། སྤྱི་བོ་གང་། བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །ཡུལ་སྣང་སྟོང་གི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། བུམ་པ་མགོར་བཞག །བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། བུམ་ཆུ་ལ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་མྱང་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །སྲས་བཅས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། །གསང་རྫས་ཁར་བྱིན་པས། མགྲིན་པ་གང་། གསང་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །སྒྲ་གྲགས་སྟོང་གི་ལྟ་བརྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། རང་སྣང་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར། བུམ་ཆུ་སྙིང་གར་འཐོར་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྫཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་སྒྲིབ་དག་རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། དབང་བཞི་པའི་གསོལ་གདབ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙ་ཏུ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། བུམ་ཆུ་འཐོར། ཞེས་གསུང་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར། བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གཏོང་རག་མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐབས་ འདིའི་བུམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟེན་ཙམ་ཡིན་པས་བུམ་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་མི་དགོས་སོ། །བདག་འཇུག་བྱེད་མིན་གང་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་ནི། བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མ་བཏང་བའི་བར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལྟར་བྱས་ལ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་ཁ་གསོས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། །ཆོས་ད
Chinese
从如何诞生开始，沐浴身体。念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并灌顶，头顶充满，获得宝瓶灌顶，身体的业障清净，生起对境显空性的见解。宝瓶置于头顶，饮用并洒宝瓶之水，品尝掺入三甜的宝瓶之水。十方诸佛的，等同虚空的智慧甘露，从金刚道中取出后，为了生起安乐，种姓之母，与子一同赐予秘密灌顶。ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将秘密物质放入口中，喉咙充满，获得秘密灌顶，语言的业障清净，生起声音空性的见解，自显本尊父母双运的乐空俱生智生起。宝瓶水洒在心间。十方诸佛的，从三密处所生起的，三界众生都顶礼的，赐予金刚大灌顶。ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྫཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒语，用宝瓶水灌顶，心间以上充满，获得智慧明智灌顶，意的业障清净，自明乐空离言的见解生起。第四灌顶的祈请是：大自在者您以恩德，获得了主尊的三种灌顶，今天也请您以恩德，赐予珍贵的第四灌顶。如此祈请后，十方诸佛，ཨོཾ་བཛྲ་ཙ་ཏུ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）洒宝瓶水。如此念诵，用咒语的宝瓶水灌顶，全身充满，获得第四灌顶，词句灌顶珍宝，三门的业障清净，远离一切执着分别，生起离言俱生的见解。如主尊一般等，献曼扎。从今以后等应当念诵。此时的宝瓶仅仅是三摩地的所依，因此不需要广大的宝瓶修法。是否进行自入都可以，会供是，从加持到布施残食之间，如胜乐金刚五尊佛一般进行，之后的仪轨是供养食子，加持供品，用水和香仅以咒语供养，用三果供养内供，如修法仪轨一般。法
English
From the moment of birth, bathe the body. Recite "Om Sarva Tathagata Kala Sha Abhisinca Mam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" and bestow the empowerment, filling the crown of the head. Obtain the vase empowerment, purify the obscurations of the body, and generate the view of emptiness of perceived phenomena. Place the vase on the head, sprinkle and drink the vase water, and taste the vase water mixed with three sweets. The nectar of wisdom, equal to the sky, of all the Buddhas of the ten directions, having been extracted from the Vajra path, in order to generate bliss, the consort of the lineage, together with her sons, bestows the secret empowerment. Om Vajra Guhya Abhisinca Mam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. By placing the secret substance in the mouth, the throat is filled. Obtain the secret empowerment, purify the obscurations of speech, and generate the view of emptiness of sound. The wisdom of co-emergent bliss and emptiness arises from the union of the self-appearing deity, father and mother. Sprinkle the vase water on the heart. Of all the Buddhas of the ten directions, that which arises from the three secret places, that which is revered by all three realms, bestow the great Vajra empowerment. Om Vajra Prajna Jnana Abhisinca Mam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Reciting this mantra, empower with the vase water, filling above the heart. Obtain the empowerment of wisdom and knowledge, purify the obscurations of mind, and generate the view of self-awareness, bliss and emptiness, beyond expression. The supplication for the fourth empowerment is: Great Lord, by your kindness, I have obtained the three empowerments of the principal deity. Today, I beseech you to bestow the precious fourth empowerment as well. Having supplicated thus, all the Buddhas of the ten directions, Om Vajra Caturtha Abhisinca Mam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Sprinkle the vase water. Thus reciting, empower with the mantra of the vase water, filling the entire body. Obtain the fourth empowerment, the precious word empowerment, purify the obscurations of the three doors, and free from all grasping and conceptualization, generate the view of co-emergent beyond expression. Like the principal deity, etc., offer the mandala for completion. From today onwards, etc., should be recited. The vase at this time is merely the support for samadhi, therefore an extensive vase practice is not necessary. Whether or not to engage in self-entry, the tsok offering is, from the blessing until the distribution of leftovers, performed like the five deities of Hevajra. The subsequent ritual is replenishing the offering cake, blessing the offerings, offering water and incense with just the mantra, offering the inner offering with three grains, as in the sadhana ritual. Dharma
Tibetan
བྱིངས་རྣམ་དག་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོར་མཛད་དེ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། །སྔགས་དམན་པ་དང་ཆོ་ག་དམན། །བྱ་བ་དམན་པ་གང་གྱུར་པ། །ཟབ་དང་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་གཙོ། །ལྷ་མོ་དེ་དག་བཟོད་མཛད་རིགས། །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་གསུངས་ཚིག་ཀྱང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ནོངས་བཤགས་དང་སྨོན་ལམ་བྱ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་བྱ། །ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་ལྡན། །བདག་གི་དགེ་བ་འདིས་ཐོབ་སྟེ། །འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱོད་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གང་སྤྱོད་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་བསྔགས་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་བདག་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་དགེ་བ་བསོ། །བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མའམ། བསྡུ་ན། །ལེགས་པའི་ཡོན་ ཏན་རབ་རྫོགས་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གདམས་ཟབ་སྙིང་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར། །ཞུགས་ནས་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་རང་གཞན་འདུག་བདེའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲུབ་བླ་མ་ཚབ་ཚ་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་བུས་ཆེན་གྱི་ཉིན་མོར་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་པའི་དབེན་ཁང་དུ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་ལེགས་པར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཆོག་བདག་འཇུག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་སྙིང་པོ།
Chinese
以清净等赞颂。祈请世尊五部本尊坛城眷属等，以大悲心垂念我等，息灭障碍，赐予一切成就。如是祈愿所求。念诵百字明三遍。 咒语不足与仪轨缺，行为不足有何过，甚深胜义自性主，彼等天女祈宽恕。 天女是量，誓言是量，彼所说语亦是量之胜，以此谛实力，祈愿诸天女，摄受于我等。 如是忏悔发愿。若有本尊像则安住，若无则祈请返回本位。 祈愿我以，普贤如来一切之，大金刚持之果位，以此善根而获得，一切众生亦获得。 为圆满菩提而行持，圆满成佛后所行持，菩提金刚所赞叹之，行持彼亦愿我行。 如是积累善根。 祈愿吉祥或保密。 总之， 善妙功德皆圆满，上师本尊愿吉祥。 成就一切诸事业，空行护法愿吉祥。 如是说吉祥语。 祈愿一切续部与大成就者之，甚深窍诀精华之胜道，入此一切诸有情，五部坛城速成就。 如是为自他安乐故，应札上师擦擦丹增多吉劝请之故，香巴噶举以信心为道者，具慧无边于贤哲琼波之子大吉之日，于大司徒巴邦寺之寂静修行室，传承之语加持具足唯一善妙汇集，愿善妙增上。 五部为主汇集之坛城供养仪轨自入及具足成熟解脱心髓。
English
Praised with pure essence and so on. I pray that the Lord, the assembly of deities of the five tantra classes with their retinues, may have great compassion for us, pacify obstacles, and grant all attainments. Thus, pray for what you desire. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Whatever deficiencies there may be in mantras and rituals, Whatever shortcomings there may be in actions, The essence of profound and supreme nature, May those goddesses forgive. The goddess is the measure, the samaya is the measure, And the words spoken by her are the best of measures, By that truth, may those goddesses, Hold us in their care. Thus, confess and make aspirations. If there is a support, then stabilize it, and if not, then request departure. May I attain, the state of great Vajradhara, of all Samantabhadra Buddhas, May all beings also attain it, by this merit of mine. May I practice that very practice, which is praised by Bodhicitta Vajra, which is practiced for perfect enlightenment, and which is practiced after perfect Buddhahood. Thus, accumulate merit. May there be auspiciousness and secrecy. In short, May the virtues of goodness be completely fulfilled, May the lama and yidam be auspicious. May the dakinis and dharma protectors be auspicious, who accomplish all activities. Thus, speak auspicious words. May all beings enter, this supreme path of the profound essence of all tantras and great accomplished ones, and quickly accomplish the five mandalas. Thus, for the sake of the happiness of oneself and others, and at the urging of the retreat lama Tsabtsa Tenzin Dorje, Lodro Thaye, who takes the Shangpa Kagyu as the path of faith, on the auspicious day of the son of the wise and accomplished Kyungpo, in the solitary retreat room of the great Palpung Monastery, has well-compiled the blessings of the lineage's speech, may goodness increase. The mandala offering ritual based on the collection of the five tantra classes, including self-entry, is the essence of ripening and liberation.