Tibetan
ན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ཏུ་ཐུགས་གཏེར། གསང་གཏེར། ཟབ་གཏེར་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་གསང་གཏེར་འདི་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ། ཁྲོམ་ཚོགས་མཆོག་དམན་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་དངོས་སུ་མཐོང་བར། དགེ་བསྙེན་མཁའ་རི་དཔོན་གཡོག་མངོན་སུམ་འོངས་ནས་གཏེར་སྒོ་བསྟན། འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དར་ཡུག་བརྐྱང་བ་ལྟར་ཟུག །དྲི་བཟང་གིས་ལུང་པ་ཁྱབ་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་། གཏེར་གནས་གཞན་རྣམས་ནས་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་སྙིང་པོའི་ཤ་རིལ་གཙོར་བྱས་སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་དང་། དམ་རྫས་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། །སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་འཕན་ཡུལ་སྨན་རྩེའི་གཙོར་བྱས། ཕྱོགས་ངེས་མེད་དུ་ བུམ་སྒྲུབ་ལན་གྲངས་སུམ་ཅུ་སོ་བགྲང་མཛད་པས་ཐུན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་འཕུར་བ་དང་། འཇའ་དང་འོད་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཁྱབ་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་རྟག་ཏུ་བབས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་བཀོད། །ཆོས་བདག་གཙོ་བོ་པདྨ་གསུང་གི་བཀའ་བབ་ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྒྱལ་དབང་བདུན་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཕུལ་བས་འགྲོ་དོན་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་ལྟར་རྒྱས་པའི་རྟེན་འགྲེལ་འགྲིགས། རྒྱལ་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ཆོས་བདག་གུ་རུ་བློ་གྲོས། ཟུར་མང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་ཞིང་བུམ་སྒྲུབ་བསྙེན་རྒྱུན་རྒྱུན་འཛུགས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཁྱབ། །ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཞབས་དང་། དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ནས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་བསྟན་པ་མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དུ་དར་རྒྱས་ནུབ་པ་མེད་པར་སྤེལ་བར་མཛད། སྔ་ཕྱི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་མན་ངག །མྱང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཀྱི་རྒྱུན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་འདུས་པས་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་། རྒྱས་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་མཆོག་དབང་དང་བཅས་པ། བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ། དེ་གཉིས་གང་རུང་འདིའམ། དབང་ཆེན་རྒྱས་པའི་དོན་བསྡུས་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྱིར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ། ཡིག་བདུན་དག་ལ་ཡང་དག་རྫོགས། །དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་དག །ཏིལ་འབྲུར་བསིལ་ནས་བགྲང་ན་འཛད། །ཡིག་བདུན་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས། །ཞེས་སོགས་དང་། །ཡིག་བདུན་དབང་དང་ལུང་ཐོབ་མིས། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རུང་། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །དུས་འདི་ཉིད་ལ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །ཡང་སྙིང་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ད་ཡིན་ཕྱིར། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བདུན་གྱི་དམ་རྫས་སྒྲུབ་ ཚུལ་གསང་སྔགས་གསར་མའི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་སོགས་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་སྟེ། སྤྱིར་སྐྱེ་བདུན་གྱིས་ཤི་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་སྤྲུལ་པའི་མྱང་གྲོལ་ཡིན་པས་ཁར་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དཀར་ཆག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ལས། ཁྱད་འཕགས་དམ་རྫས་མྱང་གྲོལ་འདི། །འགྲོ་བ་གང་གི་ཁ་རུ་ནི། །སྲོ་མ་ཙམ་ཞིག་སོང་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་རེ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་གང་གི་ཁོང་དུ་སོང་བ་ན། །ཡ་རབས་བདུན་ལྡན་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཆོས་སྐུ་མི་ཐོབ་རེ། །ཞེས་སོགས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཆེན་འདིའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ལས་ཤུགས་འབྱུང་བ། །འདི་ཉིད་མྱང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བློ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་ནས། །སྒོམ་མི་དགོས་པར་མྱང་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཡང་འདུས་དང་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་མང་པོར། རིལ་བུ་སུ་ཡི་ལྟོར་སོང་བ། །ཚེ་རབས་གང་དང་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད། །སྐྱེ་བ་དྲན་ཅིང་ ཐོས་པ་འཛིན། །ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ཚད་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །དགོས་པ་ཕན་ཡོན་དེ་ལྡན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་
Chinese
那位那澜扎圆满者，在洛扎南喀坚（Lhodrak Namkhadzong）取出意伏藏、秘密伏藏、甚深伏藏等，当迎请出其中的秘密伏藏时，无数高低贵贱的民众亲眼目睹，居士卡日（Kha-ri）主仆显现前来指示伏藏之门，五色彩虹如展开的绸缎般竖立，香气弥漫山谷等，出现了诸多稀有景象。从其他伏藏处，主要迎请了婆罗门无垢藏（Bramze Drime Nyingpo）的肉丸为主的转生七世解脱物，以及许多不同种类的圣物。如咒语护法所预言的那样，主要在帕域（Phenpo）的曼孜（Mentse），于不定方位 念诵宝瓶仪轨三十多次，甚至连普通人也能亲见大悲尊容，药丸增长飞起，虹光、光明和香气弥漫，鲜花如雨般不断降落等，示现了无量奇妙的神变，将一切众生安置于大悲净土。主要的法主，莲师语旨的传承者，译师嘉瓦秋阳（Gyawa Chokyang）的转世，达赖七世格桑嘉措（Kelsang Gyatso）献上法和圣物，促成了利益众生之事如夏季河流般增长的缘起。嘉瑟策旺扎巴（Gyalsé Tsewang Drakpa）、法主古汝洛珠（Guru Lodro）、祖芒洛珠嘉措（Zurmang Lodro Gyatso）等在各处弘扬，不断建立宝瓶仪轨的修持传统等，使此法的利乐事业遍布四方。特别是大悲观音的化身，智者成就者噶玛恰美（Karma Chakme）尊者及其传承弟子们，将此甚深之法的教法在多康（Dokham）上下中三区弘扬光大，未曾衰败。所有这些前辈后辈的灌顶和口诀，以及解脱圣物的传承，都汇集于此传承中，因此比其他传承更为殊胜。 对于这样的灌顶，有广大的珍宝宝瓶殊胜灌顶，以及简略的朵玛灌顶如意宝两种。现在，可以修持这两种中的任何一种，或者从广大灌顶的精要中提取的瑜伽士传承灌顶。总的来说，获得灌顶的利益是无量的。
English
That very Nalantha graduate retrieved mind treasures, secret treasures, profound treasures, etc., at Lhodrak Namkhadzong. When this secret treasure was invited, countless people of high and low status actually saw it. The lay devotee Khari and his servants visibly came and pointed out the treasure door. A five-colored rainbow stood like an unfolded silk banner. Pleasant fragrances filled the valley, and many other wondrous signs occurred. From other treasure sites, mainly meat pills of the Brahmin Stainless Heart (Bramze Drime Nyingpo), along with liberation objects from seven lifetimes, and many different kinds of sacred substances were invited. As prophesied by the mantra protectors, mainly at Mentse in Phenpo, the vase practice was performed thirty-some times in indefinite directions, so that even ordinary people could see the face of Great Compassion, the pills grew and flew, rainbows, light, and pleasant fragrances pervaded, and showers of flowers constantly fell, etc., displaying immeasurable wondrous miracles, placing all beings in the pure land of Great Compassion. The main Dharma lord, the lineage holder of Padmasambhava's speech, the reincarnation of the translator Gyawa Chokyang, the Seventh Dalai Lama Kelsang Gyatso, offered Dharma and sacred substances, establishing the interdependent connection for the flourishing of benefit to beings like a summer river. Gyalsé Tsewang Drakpa, Dharma Lord Guru Lodro, Zurmang Lodro Gyatso, etc., spread it everywhere, constantly establishing the practice tradition of vase sadhana, etc., so that the activity of this Dharma spread in all directions. In particular, the emanation of Great Compassion, the wise and accomplished Karma Chakme, and his lineage holders, spread this profound Dharma's teachings in the upper, lower, and middle regions of Dokham, without decline. All the empowerments and instructions of those earlier and later individuals, as well as the lineage of liberation substances, are gathered in this lineage, making it particularly superior to other lineages. For such empowerments, there are the extensive Precious Treasure Vase Supreme Empowerment and the condensed Torma Empowerment Wish-Fulfilling Jewel. Now, either of these two can be practiced, or the yogi's lineage empowerment extracted from the condensed tantra of the meaning of the extensive empowerment. In general, the benefits of receiving empowerment are immeasurable.
Chinese
它出自于诸多的心髓续部。特别是，这个（七生解脱丸）的功德是，在《密集金刚续》中说：三世善逝的身语意，功德事业无余，在七字中圆满具足。获得灌顶，功德无边，以一切种智的佛陀，如果将三千大千世界，像芝麻一样碾碎来计数也会穷尽，而七字的功德却无法穷尽。等等。获得七字灌顶和传承的人，能成熟业和业果，能在此生清净十不善业和五无间罪。还有，谁能忆念心髓？因为是大悲观世音，能遣除障碍，调伏众生。等等，有广大的记载。在新密咒中，七生的誓言物修法，在《胜乐根本续》等中有详细的阐述。在旧译派中，在大悲观世音的各种事业仪轨中也有广泛的阐述。一般来说，如果七生丸死去，观世音菩萨会特别化现为解脱者，仅仅吞服就能获得解脱等等，有无边的利益。在《度脱一切有情目录》中说：这个殊胜的誓言物解脱丸，无论哪个有情的口中，哪怕仅仅吞服一点点，也能在一生中不成就佛果。并且，如果进入任何有情众生的腹中，即使获得具备七种美德的人身，也能在瞬间证得法身。等等，有广大的赞叹。通过这个大修法如法修持的丸药，其功德比以前更加殊胜。在《义滴度脱一切有情续》中说：从大悲的云中猛烈生出的这个（七生解脱丸），仅仅品尝就能证悟离于分别念的意义，无需修持就能获得解脱。并且，在《集密》和《秘密集密》等众多续部中说：无论谁的腹中进入了这个丸药，无论生于何种生世，都不会与观世音菩萨分离，能忆念前世，能受持所闻，功德赞叹超乎限量。这些都足以说明它的功德。为了实际成办具备如此必要和利益的灌顶，上师所应做的一切都已经圆满完成。你们
English
It originates from the great heart essence tantras. In particular, the merit of this (Seven Rebirth Liberation Pill) is that, in the Guhyasamaja Tantra, it says: The body, speech, and mind of the Sugatas of the three times, all qualities and activities, are perfectly complete in the seven letters. Having received empowerment, the merits are limitless. If the Buddhas with all-knowing wisdom were to grind the three thousand great thousand worlds like sesame seeds and count them, they would be exhausted, but the merits of the seven letters cannot be exhausted. And so on. Those who have received the seven-letter empowerment and transmission can ripen karma and its results, and can purify the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes in this very life. Also, who can remember the heart essence? Because it is the Great Compassionate Avalokiteśvara, it can dispel obstacles and subdue beings. And so on, there are extensive records. In the new secret mantra, the practice of the seven rebirths' samaya substance is explained in detail in the Root Tantra of Chakrasamvara and others. In the Nyingma school, it is also widely explained in the various activity rituals of the Great Compassionate Avalokiteśvara. Generally, if the Seven Rebirth Pill dies, Avalokiteśvara will specially manifest as a liberator, and liberation will be attained merely by swallowing it, and so on, there are limitless benefits. In the "Catalog of Liberating All Beings," it says: This extraordinary samaya substance, the liberation pill, even if just a little bit is swallowed by any sentient being, one will not achieve Buddhahood in one lifetime. Furthermore, if it enters the belly of any sentient being, even after obtaining a human body with seven virtues, one will attain the Dharmakaya in an instant. And so on, there are extensive praises. The merit of taking the pills properly accomplished through this great practice is even more extraordinary than before. In the Tantra of "Essence Drop Liberating All Beings," it says: This (Seven Rebirth Liberation Pill) that arises powerfully from the clouds of great compassion, merely tasting it will realize the meaning beyond conceptual thought, and liberation will be attained without needing to meditate. Furthermore, in many tantras such as the Guhyasamaja and Secret Guhyasamaja, it says: Whoever's belly this pill enters, no matter what kind of birth they take, they will never be separated from Avalokiteśvara, they will remember past lives, they will retain what they have heard, and the praise of their qualities is beyond measure. These are sufficient to illustrate its merits. In order to actually accomplish the empowerment that possesses such necessity and benefits, everything that the master should do has already been perfectly completed. You
Tibetan
སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། །ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཞིང་ཁམས་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གསོལ་གདབ་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་སོགས་ལ་འཇུག་གོ། །ཞེས་པ་འདིའང་ལོ་བསྟར་བུམ་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྐྱབས་རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བཀའ་ལྟར་གུ་ས་མུ་དྲས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་འཕྲི་བསྣན་གྱིས་གསལ་བ།
Chinese
为了成为弟子们的福分，作为请求授予甚深灌顶的供养，首先请求献曼扎。这样介绍后，开始献供净土。之后，进行祈请的介绍等。这段话也是年度宝瓶修法大法会时所需要的，所以进行了介绍，按照怙主（སྐྱབས་རྗེ།）师兄弟的指示，由古萨穆扎（གུ་ས་མུ་དྲ།）所作，愿吉祥增盛！ 萨尔瓦芒嘎拉姆！（梵文，Sarva Maṅgalaṃ，一切吉祥！） 大悲观音秘密集合的灌顶解说，以广略增减的方式阐明。
English
In order to become the fortune of the disciples, as an offering to request the profound empowerment, first, please offer the mandala. After this introduction, the offering of the pure land begins. Then, the introduction of the supplication, etc., follows. This passage is also needed during the annual great vase practice assembly, so it was introduced. According to the instructions of the Kyabje (སྐྱབས་རྗེ།) brothers, it was done by Gusa Mudra (གུ་ས་མུ་དྲ།). May goodness and prosperity increase! Sarva Mangalam! (梵文，Sarva Maṅgalaṃ，All auspiciousness!) A clear explanation of the empowerment of the Great Compassionate One, Secret Assembly, through expansion, contraction, addition, and subtraction.