Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་འཕྲི་བསྣན་གྱིས་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་འཕྲི་བསྣན་གྱིས་གསལ་བ། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་འཕྲི་བསྣན་གྱིས་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་རྟོག་འཁྲུལ་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཕ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ཅིང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་མཛད་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཉན་པ་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐབས་དོན་དངོས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་སྨོས་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་གཟུགས་ལ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་གསང་བ་འདུས་པ། སྲིད་ཞི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རོལ་གར་མཐའ་ཡས་པ་སྒྱུར་བས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །འཁོར་བ་ དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མཛད་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་གྲགས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་འདི་ཉིད། རྒྱལ་བ་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། །ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དང་། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང་། དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཁྲོ་བོ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མ
Chinese
大悲密聚灌顶释，广略增删而明之。 大悲密聚灌顶释，广略增删而明之。 大悲密聚灌顶释，广略增删而明之，完毕。 遍布法界与虚空界的一切具有妄想迷惑的如母有情众生，皆安置于薄伽梵世间自在观世音之果位。为此，为入金刚乘道之根本成熟灌顶之门，并精进修学解脱道之甚深次第，发起广大菩提心。并如法行持听法之威仪，恭敬谛听。其中分二：一、令听者生欢喜心。二、宣说正论。首先略述传承历史。十方诸佛及菩萨等所有无缘大悲智慧汇聚之自性，即是圣观世音自在。以其悲心之力，超胜诸佛菩萨，故名大悲。佛之身及刹土如海遍布虚空，故名胜海。一切如来之金刚秘密汇聚为一，故名秘密集。于轮回寂静中遍布广大神变之无量游舞，故名舞自在。以彻底拔除轮回之事业，而掌握十方世界，故名世间自在。以慈悲之眼恒时垂视遍布虚空之有情，尤其于五浊炽盛之刹土，故名观世音自在。如是等等，从其功德而彰显之名号，无量无边，遍布一切刹土。此尊于法身佛位时，为初始怙主光荣无量光。报身佛位时，为遍照大雪莲花海之显现。化身佛位时，则有周遍观世音自在、 লোকේශ্বর (藏文 ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར།，梵文天城体 लोकೇಶ್वर，梵文罗马拟音 lokeśvara，世间自在)以及千手千眼等寂静相，及大威力马王等忿怒相，以及胜海。
English
A Clear Explanation of the Great Compassionate Secret Assembly Empowerment, Elaborated, Abridged, Added, and Subtracted. A Clear Explanation of the Great Compassionate Secret Assembly Empowerment, Elaborated, Abridged, Added, and Subtracted. A Clear Explanation of the Great Compassionate Secret Assembly Empowerment, Elaborated, Abridged, Added, and Subtracted. Complete. May all sentient beings who are fathers and mothers, pervading the realm of Dharma and the realm of space, who are deluded, confused, and ignorant, be established in the state of the Bhagavan Lokeshvara Avalokiteshvara. For that purpose, with the intention to enter the door of the ripening empowerment, the root of the Vajrayana path, and to diligently study the profound stages of the liberating path, generate a clear aspiration for the supreme Mahayana Bodhicitta. Also, listen with proper conduct for listening to the Dharma. There are two parts to this: first, generating joy in the listener, and second, explaining the actual subject matter. First, to briefly mention the history, the self-nature of the wisdom of the non-objective compassion of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions is known as the noble Avalokiteshvara. Because the power of compassion is particularly superior to all Buddhas and Bodhisattvas, he is called Great Compassion. Because the body and pure lands of the Buddhas spread throughout the ocean of space, he is called the Ocean of Conquerors. Because the vajra secrets of all the Tathagatas are gathered into one, he is called the Secret Assembly. Because he transforms the boundless play of great miracles that pervade samsara and nirvana, he is called the Lord of Dance. Because he subdues the ten directions of the world through the activity of completely uprooting samsara, he is called the Lord of the World. Because he constantly gazes with compassionate eyes upon beings throughout space, especially in realms with the five degenerations, he is called Avalokiteshvara, and so on. These are the endless varieties of names that arise from the qualities of meaning, pervading all realms. This very one, at the time of the Dharmakaya of the Buddhas, is the primordial protector, the glorious Amitabha. At the time of the Sambhogakaya, he is the greatly expanded appearance of Vairochana, the great snow mountain, and the lotus lake. At the time of the Nirmanakaya, he is universally known as Avalokiteshvara, লোকೇಶ್वर (Tibetan: ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར།，Sanskrit Devanagari: लोकೇಶ್वर，Sanskrit Romanization: lokeśvara，Meaning: Lord of the World), and the peaceful forms such as the thousand-armed and thousand-eyed, and the wrathful forms such as the glorious Hayagriva, and the Ocean of Conquerors.
Tibetan
ཚོ་གསང་བ་འདུས་པ་སོགས་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལས་གང་འདུལ་གྱི་སྐུར་སྣང་བ་དང་། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བས་འདོད་རྒུ་ཐོགས་མེད་དུ་སྩོལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་ཟད་པ་མི་མངའ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་གཏམས་ཤིང་། སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་དམན་པས་གདུལ་དཀའ་བ་ རྣམས་ལ། གཟུགས་བརྙན་མཐོང་གྲོལ། རིག་སྔགས་བཟླས་གྲོལ། ཏིང་འཛིན་དྲན་གྲོལ། ཕྱག་རྒྱ་རེག་གྲོལ། དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ། ཟབ་དོན་ཐོས་གྲོལ། བདུག་སྤོས་ཚོར་གྲོལ་སོགས་རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བས་ཞབས་ཀྱིས་མ་གཅགས་པ་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདི་ནི་འཕགས་མཆོག་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་འདུལ་ཞིང་ཡིན་པས་ཐོག་མར་བདེ་འགྲོའི་ས་བོན་བསྐྲུན། རིམ་པར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་བློན། མཁས་གྲུབ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་སོགས་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྤྲུལ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ས་རྡོ་རི་བྲག་ཆུ་ཤིང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མདོར་ན་རྟེན་དང་བརྟན་པ་མཐའ་དག་འཕགས་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། དེའི་མཚན་བརྗོད་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། དེ་ལ་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལའང་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ལྷག་པར་མྱུར་བའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། གཉིས་པ་སྐབས་དོན་རྒྱུ་མཚན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་དང་རྟོག་པ། གཟུངས་མདོ། རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་བྱུང་ཞིང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་གདམས་ངག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཀའ
Chinese
还有秘密集会等大密坛城轮之自在，以及秘密智慧和圣救度母等从智慧方面显现随所化之身，以及速作智慧怙主和白象头神等，以极迅速之大悲，毫不阻碍地赐予一切 desired 的种种神变，如大海之大云，轮回未尽之前不会穷尽，充满于一切法界。对于因福分极其浅薄而难以调伏的众生，有见像解脱，持明咒解脱，禅定忆解脱，手印触解脱，誓言物尝解脱，深义闻解脱，焚香嗅解脱等，胜过其他诸佛的无量事业之门。特别是，诸佛未曾以足践踏的红面黑暗洲——雪域藏地，乃是圣观世音唯一之调伏地，故最初创造善趣之种子，次第出现护法之国王大臣，成就之贤善知识，以及普通百姓、飞鸟走兽之形等高低贵贱的无数化身，甚至土地、石头、山岩、水、树木等事物，也加持为具有四种解脱，总之，一切所依和能依，都是由圣观世音之慈悲所摄持。因此，念诵其名号，持诵其陀罗尼咒，对其积累善根，以及进入成熟解脱之道者，也会比其他佛陀更快地获得加持，这是由地域和居住者的缘起力所致。第二，略述此时的意义和理由。我等之导师，具有善巧方便和大悲心者，在世间转法轮之时，依靠圣观世音之名号和分别，陀罗尼经，甚深续部等多种法门，获得成就者如大地之尘埃般众多，并且在藏汉两地出现了各自成就导师的教言和修法次第，其中最为殊胜者，乃是观世音自身显现为金刚阿阇黎之身的莲花生大师之教言。
English
And also the lords of the great secret mandala wheels such as Guhyasamaja, and those who appear as forms that tame beings according to their needs from the aspect of wisdom, such as Guhyajñana and Arya Tara, and those who bestow all desires without obstruction due to their extremely swift compassion, such as the Swift-Acting Wisdom Protector and White Jambhala, their various miraculous manifestations are like great clouds of the ocean, which will not be exhausted until samsara is exhausted, filling and pervading all realms of dharma. For those who are extremely difficult to tame due to their very limited merit, there are liberation through seeing images, liberation through reciting mantras, liberation through remembering samadhi, liberation through touching mudras, liberation through tasting samaya substances, liberation through hearing profound meanings, liberation through smelling incense, and so on. They wield power over the boundless gates of activity that are superior to other Buddhas in many ways. In particular, this land of the red-faced dark continent of Tibet, the land of snow, which the Buddhas have not trodden with their feet, is the only field of taming for this noble Avalokiteśvara. Therefore, he first created the seeds of happy migrations, and in succession, there appeared Dharma-protecting kings and ministers, accomplished and virtuous spiritual friends, and countless emanations of high, low, and intermediate beings, such as ordinary people, birds, and wild animals. Even objects such as earth, stones, mountains, rocks, water, and trees were blessed with the four liberations. In short, all supports and supported are held by the compassion of this noble Avalokiteśvara. Therefore, reciting his name, reciting his dharani mantras, accumulating merit towards him, and entering the path of maturation and liberation will also receive blessings more quickly than from other Buddhas. This arises from the interdependent connection between the land and its inhabitants. Secondly, to briefly explain the meaning and reason for this occasion. Our teacher, who possesses skillful means and great compassion, when turning the wheel of Dharma in the world, relied on the name, concepts, dharani sutras, and various profound tantras of the noble Avalokiteśvara. Those who attained siddhis were as numerous as the dust of the great earth, and there arose endless sequences of instructions and methods of practice from various accomplished masters in both Tibet and China. Among them, the most supreme is the teaching of Guru Padmasambhava, who himself manifested as the Vajra Acharya in the form of Avalokiteśvara.