Tibetan
་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེ་ནས་ཀྲིང་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། མདུན་གྱི་མཎྜལ་འདི་ཉིད་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པ་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་འབྱམས་སུ་ཀླས་ཤིང་རང་སྣང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གཟུགས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྣམ་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་ལྟར་མཐིང་སྔོན་འོད་ཟེར་འབར་བ། ཤིན་ཏུ་ཞི་ལ་སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གསལ་ལ་རྫོགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང་རང་སྣང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བདེ་བར་སྤྱོད་པ། །དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་རང་གི་ལུས་ལོངས་ སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྣོད་བཅུད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་བཀང་བའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བའི་མོས་པས་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་སོགས་གཞུང་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱས་ཏེ་དད་མོས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། །ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི།
Chinese
现在上师的事业已经完成，为了弟子的事业，首先请求献曼扎。这样介绍后，开始献曼扎。然后，请以专注的心态作如下观想：眼前的这个曼扎，如同殊胜喜悦刹土的庄严，是清净智慧的自性，广阔无边，充满奇妙的陈设，无尽的自显供云所庄严的中央，在狮子座莲花日月垫上。本体是过去、现在、未来一切诸佛的智慧自性，与根本上师无二无别的至尊喜笑金刚。形象是所有部族的怙主，第六金刚持大尊，如靛蓝色的山峰般湛蓝，光芒闪耀。极其寂静、妩媚而又带有微笑的神态，相好圆满。双手以交错的方式在胸前持有金刚杵和铃，享用自显智慧之乐。以丝绸和珍宝的饰品庄严，双足跏趺坐。仅仅忆念就能生起大乐智慧的自性，作为三根本大海的总集而安住的尊者面前，以各自的身体、受用、三世善根等一切内外密供云充满容器和所盛之物、所依和能依，以这样的意乐献上坛城。嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。按照仪轨献上四洲世界等内外密的曼扎。然后，观想你们自己的身体化为与微尘数量相等的化身，以头顶触碰上师的莲足，以恭敬之心顶礼，合掌，念诵我下面的话。依靠谁的恩德获得大乐，谁于刹那间显现，如珍宝般的上师之身，我顶礼金刚持的莲足。念诵三遍。这样顶礼后，由于强烈的信心和虔诚的祈祷，金刚持大上师手持装满智慧甘露的珍宝宝瓶，观想从你们的头顶进行灌顶。这样将宝瓶放在头顶上。灌顶大金刚，被三界一切众生所敬奉，是所有佛陀身语意的
English
Now that the activities of the master are completed, for the sake of the activities of the disciples, first, please request the offering of the mandala. After this introduction, begin the mandala offering. Then, with one-pointed concentration, please visualize as follows: This mandala in front of you, like the arrangement of the Pure Land of Manifest Joy, is the nature of pure wisdom, immeasurable in expanse, filled with wondrous arrangements, adorned with endless clouds of self-appearing offerings. In the center, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, the essence is the wisdom embodiment of all Buddhas of the three times, inseparable from the root guru, the venerable Laughing Vajra himself. The form is the master of all families, the great Sixth Vajradhara, blazing with indigo-blue light like a mountain of indranila. Extremely peaceful, graceful, and with a smiling countenance, with clear and complete marks and signs. The two hands hold the vajra and bell in the gesture of crossing at the heart, enjoying the bliss of self-appearing supreme wisdom. Adorned with silks and jewel ornaments, seated in the vajra posture. The very nature of being able to generate the wisdom of great bliss just by remembering, residing as the embodiment of the three roots, in front of you, with your own body, possessions, and the accumulation of merit of the three times, offer the realms with the intention of filling the vessels and contents, supports and supported, with outer, inner, and secret offering clouds. Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Offer the outer, inner, and secret mandalas according to the text, such as the four continents. Then, visualize your bodies emanating into a number equal to the number of dust particles, touching the lotus feet of the guru with your heads, and prostrating with reverence. Join your palms together and repeat after me. By whose kindness is great bliss itself, who appears in an instant, the body of the guru like a precious jewel, I prostrate to the lotus feet of the Vajra Holder. Repeat three times. Having prostrated in this way, due to the strong faith, devotion, and fervent supplication, the great Vajradhara guru holds a precious vase filled with the nectar of wisdom, and visualize that you are being fully empowered from the crown of your heads. Thus, place the vase on the crown of the head. The empowerment is the great vajra, revered by all of the three realms, is the secret of the body, speech, and mind of all the Buddhas.
Tibetan
།གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། །དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་ནས་ཁྱེད་རང་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཅན་ཏུ་ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། །དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་སྣང་གི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཞུ་ནས་དཀར་དམར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་མཁའ་གསང་ལས་བབས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་སྦྱིན་པར་མོས་མཛོད། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁྱོར་བ་གཡོན་པར་སྦྱིན་ལ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་གྱིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མགྲིན་པའི་ལམ་བརྒྱུད། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་སོན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱང་བར་མོས་ཤིག ། དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག། ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྒོམ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཏུ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །རིག་མའི་ཙཀྲི་གཏད་ལ། །དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ་ད་ལྟར་གཏད་པའི་རིག་མ་དེ་ཉིད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་གསལ་བས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་
Chinese
从处所生起施与。如是降生等等，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛耶 希利 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतेसमयेश्रीहुं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka te samaye śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，吽。）如是灌顶，并施与瓶水。 如是灌顶，以甘露之水流充满一切身。净除垢染及习气，信解自身亦转成大金刚持之身，显空幻化之体性。由此获得瓶灌顶。清净身之垢染。能于道次第生起次第修习。安立获得果位身金刚化身之特殊能力。上师金刚持与自显之母金刚慢母和合，以喜乐之声及安乐之光芒迎请十方诸佛，融入其口。随后，因贪恋而融化，从空行秘密处降下白红菩提心甘露之自性。信解其与颅器之甘露融为一体，施于舌上。施与左手捧持之颅器甘露。如过去诸佛，对菩提之子灌顶一样。如是菩提心之相续，今日亦对你等灌顶。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。弟子说：啊 呵 玛哈 稣卡姆。（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说并品尝。菩提心经由喉咙之路。信解其遍布并成熟于一切脉轮处，体验不可言说之大乐智慧。 由此获得秘密灌顶。清净语之垢染。能于道自身方便具足修习。安立获得果位语金刚报身之特殊能力。从上师心间生起一位具足容貌与青春之智慧明妃，信解其为汝等交付手印成就之义。交付明妃之轮。赐予喜乐，赐予处所，天女。具足种种形色，悦意者。拿去吧，拿去吧，大菩萨。拿去并恒时供养。于汝等明观为大金刚持，现在交付之明妃即是安住于金刚慢母体性之三处三字，及空行秘密处显现金刚与莲花。以欲救度一切有情之意念及贪恋之结合，于无上不变之大乐
English
May the offering arise from the place. Like being born, etc. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaye Śrī Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषेकतेसमयेश्रीहुं, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata abhiṣeka te samaye śrī hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, that, vow, auspicious, Hum.) Thus empower and give the vase water. Having been empowered in this way, the stream of nectar fills the entire body. Purify the defilements and habitual tendencies, and believe that you yourself have also transformed into the body of the Great Vajradhara, a manifestation of emptiness and illusion. By this, the vase empowerment is obtained. Purify the defilements of the body. Empowered to practice the generation stage of the path. The special ability to attain the fruit, the body of the Vajra Nirmanakaya, is established. The guru Vajradhara, in union with the self-appearing mother Vajra Krodheshvari, invites all the Buddhas of the ten directions with the sound of joy and the light of bliss, and they enter his mouth. Afterwards, melting with attachment, the essence of white and red bodhicitta nectar descends from the secret space of the dakini. Believe that it is mixed as one taste with the nectar of the skull cup, and offer it on the tongue. Offer the nectar of the skull cup in the left hand. Just as the Buddhas of the past empowered the sons of enlightenment. Likewise, the lineage of the mind of enlightenment, today also empowers you. Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: ) Thus speak. The disciple says: Aha Maha Sukham. (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: ) Thus speak and taste. The mind of enlightenment passes through the path of the throat. Believe that it pervades and ripens in all the chakra places, and experience the great bliss, the inexpressible wisdom. By this, the secret empowerment is obtained. Purify the defilements of speech. Empowered to practice the path, the self-body with skillful means. The special ability to attain the fruit, the speech Vajra Sambhogakaya, is established. From the heart of the guru, a wisdom consort with perfect form and youth arises, and believe that she is entrusted to you all for the sake of the accomplishment of the mudra. Entrust the chakra of the consort. Giving joy, giving place, the goddess. With various forms, pleasing to the mind. Take it, take it, great bodhisattva. Take it and always make offerings. In you, who are clear as the Great Vajradhara, the consort who is now entrusted is the three syllables in the three places residing in the nature of the mother Vajra Krodheshvari, and the vajra and lotus appearing in the secret space of the dakini. With the intention to liberate all sentient beings in the supreme, unchanging great bliss, and the union of attachment.