Tibetan
་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང༌། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཟླ་བར་རྒྱབ་བརྟེན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་དམར་མདངས་ཅན་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་རོལ། །གཙུག་ཏོར་ལས་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས། །འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །དཀར་སེར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་མ། །ཞལ་རེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གསུམ་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །གཉིས་པས་པད་དཀར་ལ་གནས་འོད་དཔག་མེད། །གསུམ་པས་མདའ་དང་བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང༌། །གཉིས་པས་གཞུ་དང་གསུམ་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱ། །བཞི་པས་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྣམ་གསུམ་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་རྩེར་ཡང་དག་པའི་ཞིང༌། །རབ་འབྱམས་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་སྣང་བ་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་དང༌། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུའི། །གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཇོ་བོར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ལ་བདུན་ལས། །དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཚོགས་ཞིང་སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། །ཡིད་འོང་རྫིང་བུའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡི། །འཆར་ཀའི་པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བ། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་བསྟོད་དབྱངས་བཅས། །ལུས་དཔག་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་དམིགས་རྣམ་གསལ་བཏབ་ལ། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་བྱ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་ཞིང་སོ་སོར་དམིགས་ནས། གང་གི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲན་པས་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ཚེ་ཡི་ལྷར། །ཡོངས་ཤར་སྐྱབས་གནས་དཀོན་འདུས་བླ་མ་ལ། ། མི་ཕྱེད་སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མ
Chinese
绸缎裙裾作下装， 珍宝璎珞众饰作庄严， 背依明月跏趺坐。 其顶之上部主无量寿， 身具红白色泽持寿瓶， 妙相光辉而炽盛， 绫罗珍宝作装饰， 双足金刚跏趺莲月上。 于顶髻所生之光蕴中， 圣母尊胜佛母秋月色， 白黄蓝三面八臂母， 每面皆具盛开三目美。 右第一手持诸般金刚杵， 第二持莲花上之无量光， 第三持箭第四施胜印， 左第一持金刚之钩索， 第二持弓第三施救护印， 第四持平放甘露之宝瓶， 绫罗珍宝饰圆满跏趺坐。 三身之所有分肢中， 无量光芒万道射十方， 彼等一一之顶现清净刹， 无量尘数所等之显现中， 上师本尊佛陀菩萨众， 寿命自在持明瑜伽士， 护法财神之众如云聚。 一切皆为显空幻化网之身， 三处以三字所标帜之上， 放光迎请融入智慧尊。 成为一切皈处总集之主尊。 如是念诵并殷重作明观。第二有七，第一顶礼中，首先总的顶礼会供坛城是： 于悦意池塘之中安住的， 如新绽莲花开敷之模样， 双手合掌于顶赞颂音， 身化无量恭敬而顶礼。 如是明观顶礼之境相，从“尽所有及何等”等至“所有善逝我赞颂”。之间作顶礼。分别对会供坛城各自观想： 以何者个别证悟之智慧， 以忆念赐予不死胜妙之寿神， 完全显现皈依处三宝总集之上师， 从不退转之心恭敬作顶礼。 无上导师佛宝， 无上救护正法宝， 无上引导僧伽宝， 皈依处三宝
English
With a silk skirt as the lower garment, Adorned with various ornaments of precious jewels, Sitting in vajra posture, leaning against the moon. On the crown of that is the Lord of the Family, Amitayus, With a white-reddish complexion, holding a longevity vase in equipoise, The splendor of marks and signs blazing, Adorned with silk and jewels, Both feet enjoy the vajra posture on lotus and moon. In the center of the mass of light born from the crown, The Noble Victorious Mother, the color of an autumn moon, With three faces of white, yellow, and blue, and eight arms, Each face is adorned with three eyes that are fully open. The first right hand holds various vajras, The second holds Amitabha residing on a white lotus, The third makes an arrow, and the fourth grants supreme blessings. The first left hand holds a vajra lasso, The second holds a bow, and the third makes a refuge-granting gesture. The fourth holds a vase of nectar in equipoise. Adorned with silk and jewels, sitting in complete vajra posture. From all parts of the three kinds of bodies, Limitless rays of light radiate in the ten directions. At the tip of each of those, in a pure land, In the appearance of countless atoms, Lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Holders of knowledge and sages who have power over life, And all the hosts of Dharma protectors and wealth deities gather like clouds. All are in bodies of the illusory net of appearance and emptiness, From the three places marked by the three letters, Light radiates, inviting and dissolving the wisdom beings. Becoming the lord of the gathering of all refuge places. Saying this, earnestly make the visualization clear. The second has seven parts. The first is prostration. First, prostrating to the general assembly field: Dwelling in a delightful pond, Like a blooming lotus flower just opening, Hands folded at the crown, with praising sounds, Emanating countless bodies, respectfully prostrating. Thus, clarify the object of prostration. From "As many as there are" etc., to "All the Sugatas, I praise." Make prostrations in between. Specifically, focusing on each of the assembly fields: Whose individual discriminating wisdom, With mindfulness, grants the supreme deathless life deity, Fully appearing refuge, the Lama who is the embodiment of the rare and supreme, From an unwavering heart, respectfully prostrate. The unsurpassed teacher, the precious Buddha, The unsurpassed protector, the precious Dharma, The unsurpassed guide, the precious Sangha, The refuge, the rare and supreme
Tibetan
ཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མར་མེ་མཛད་སོགས་རྒྱལ་བ་འདས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང༌། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་སླད་ནས་འབྱོན་པ་ཡི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་འཇོམས་པའི་དཔལ། །མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་རབ་མཛེས་ཞི་མའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཚེ་ཡི་མཆོག་སྩོལ་མ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །རབ་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་བདུན་མ། །ཡུམ་གྱུར་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་རབ་བཟུང་ནས། །བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་པ། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་ས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་ལ་སོགས། །དགྲ་བཅོམ་རིགས་གྱུར་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང༌། །ཚོགས་ན་སྤྱོད་དང་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ཐུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་སྔོན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་བསགས་པས། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་དཔལ་བརྙེས་ཤིང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབྱིག་གི་ཆར་འབེབས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །ལུས་འདི་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་དུ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ནས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང༌། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད། བྱེ་བྲག་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། །དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཉིད་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པའི་མཆོད་ཡོན་ཚོགས། །བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ། །བཞེས
Chinese
顶礼三世诸佛！顶礼燃灯佛等已逝诸佛，顶礼现证大菩提之诸佛，顶礼慈氏佛等未来诸佛，顶礼三世一切诸佛！顶礼引导世间之主无量寿佛，顶礼摧灭一切非时死之威德，顶礼无怙众生痛苦之救护者，顶礼佛陀无量寿！顶礼具德天女秋月色，三面八臂极美寂静身，赐予无量智慧寿命之胜者，顶礼尊胜佛母之莲足！我于往昔生世所修之本尊，三世诸佛之事业母，极白一面二臂七眼母，视我如母手持莲花，顶礼莲花母！善持广大行之仪轨，以四摄利乐有情众，顶礼安住于极喜等地的菩萨众！顶礼预流、一来、不还等，阿罗汉种姓之四双八辈士夫，顶礼于僧众中行持如犀牛之圣者独觉！以神通与现量之威德，依于如来之教言，善护珍贵教法宝藏者，顶礼金刚护法众！往昔积聚布施如海之善根，获得寿命、财富与威力之威德，降下成就者所需之财物雨，顶礼夜叉财神众！对于如虚空般广大之诸佛与佛子，将此身体化为与无量刹土微尘相等，我与如虚空般无边无际之众生，恒时以恭敬之心顶礼！如是顶礼。 其次是供养，首先是共同的，从鲜花等开始，顶礼供养一切诸佛！如是说。念诵供养云咒语。特别是供养近用等供品，观想将以真实陈设为因所生之意幻供养云，以充满虚空、周遍且恒常之状态，广大供养。将真实拥有与意幻所生，遍布无量刹土之供品，供养于无死寿命之本尊上师，祈请纳受。
English
I prostrate to the Buddhas of the three times! I prostrate to the Buddhas of the past, such as Dipamkara, I prostrate to the Buddhas who are now dwelling in the Great Enlightenment, I prostrate to the Buddhas of the future, such as Maitreya, I prostrate to all the Buddhas of the three times! I prostrate to Amitayus, the Lord who guides the world, I prostrate to the glory of destroying all untimely deaths, I prostrate to the protector of the helpless who are suffering, I prostrate to the Buddha Amitayus! I prostrate to the lotus feet of the Goddess of Glory, who has the color of the autumn moon, with three faces and eight arms, a supremely beautiful and peaceful form, the giver of limitless wisdom and supreme life, the Victorious One! The deity I have cultivated from previous lives, the mother of the activities of all the Buddhas of the three times, supremely white, with one face, two arms, and seven eyes, who holds a lotus as a mother, I prostrate to the Lotus Mother! Having perfectly grasped the manner of vast conduct, benefiting beings through the four means of gathering, I prostrate to the Bodhisattvas who dwell on the grounds, such as Joyful! I prostrate to the Stream-enterers, Once-returners, Non-returners, and so forth, the four pairs of noble individuals of the Arhat lineage, I prostrate to the solitary realizers, the Holy Ones who practice in the sangha like a rhinoceros! By the glory of miracles and direct knowledge, relying on the words of the Thus-gone One, those who well protect the precious treasury of the teachings, I prostrate to the Vajra Dharma Protectors! By accumulating oceans of generosity in the past, having attained the glory of life, wealth, and power, raining down the rain of wealth needed by practitioners, I prostrate to the Yaksha Wealth Guardians! To the Buddhas and their sons, who are as vast as the sky, transforming this body into particles equal to countless realms, I and all beings as limitless as the sky, always prostrate with respectful minds! Thus, prostrate. Secondly, offering, first in common, starting with excellent flowers, etc., I prostrate and offer to all the Buddhas! Thus it is said. Recite the mantra of the offering cloud. In particular, the offerings of close use, etc., contemplate that the mind-created offering cloud arising from the cause of actual arrangement is offered in a state of filling the sky, being pervasive and constant. I offer the collections of offerings that are actually possessed and mind-created, pervading all limitless realms, to the deathless life deity guru, please accept.