Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་སྲིད་དང་ཞིའི། །ཤིས་རྒུའི་དངོས་ཀུན་འཇོ་བའི་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན། །བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགེ་ལེགས་རྟག་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་སྙིལ། །གང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཐབས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་མཆོག །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་སྦྱིན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དོར། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། །གནས་ཁང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དབེན་ལ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང༌། བྱེ་བྲག་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། གཞན་ཡང་མཎྜལ་དང་ཚོམ་བུའི་རྒྱུ། དྲི་ཆབ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་པས་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་ འབྱུང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐུ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་དཔལ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ཅན་ཞིང་གི་འབྱོར་བ་ལྟར། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་གཞིར། །དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་མོས་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིག་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་པྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ཏེ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གསལ་གདབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། །ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་འོད་གསལ་དང༌། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་རོལ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་མཁར། །ཕུན་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་མཚན་དཔེ་ལ། །རབ་ཞི་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོའི་མཚར་སྡུག་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི། །མཐིལ་བཞིར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་རེས་མཚན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གཟིགས་པས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དངོས་ཀུན་ཆར་དུ་འབེབས། །གཡོན་པས་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཚོན་པའི། །ཨུཏྤལ་བསྣམས་པས་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དམར
Chinese
《窍诀藏》第十七函。与上师长寿三尊之瑜伽相关联而积累二资粮之仪轨——成就无死之喜宴。 《窍诀藏》第十七函。 与上师长寿三尊之瑜伽相关联而积累二资粮之仪轨——成就无死之喜宴。 名为与上师长寿三尊之瑜伽相关联而积累二资粮之仪轨——成就无死之喜宴，之论著。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。以殊胜大悲之垂顾，寂灭轮回之。 吉祥诸物皆降之圆满云。 上师无死长寿之天众， 恒常降下吉祥之花雨。 依彼甚深之瑜伽， 而行积累二资粮之方便。 无死成就之殊胜喜宴， 赐予具缘者之荣耀。 此有三：前行、正行、后行。第一有二：不属于仪轨之前行舍弃，属于仪轨之前行。第一者：房舍吉祥且僻静，与心意相合，地面擦拭干净，中央安放共同之供奉物，特别是无死长寿三尊之画像、塑像等，按各自情况陈设于前，备好双份水供等前行之供品，以及花朵等五百种供品，按力所能及，布置得干净美观。此外，曼扎盘、食子之材料、香水、各种乐器等下方所需之物品全部备齐。第二有三：处所物品加持，皈依，发心。第一者：猛烈生起出离心和慈悲心，并忆念着本尊之功德，将心安住于空性与缘起无别之实相上，以三宝之谛实力， 诸佛菩萨之加持力， 圆满二资粮之威德力， 法界清净之真实力， 如极乐世界之富饶， 于引人入胜之无边奇妙庄严之地上， 以实物陈设、咒力、智慧、信力所化现之， 供云如海般充满。
English
The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. A Ritual for Accumulating the Two Accumulations in Connection with the Yoga of the Three Longevity Deities of the Lama - A Joyful Feast of Immortal Accomplishment. The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. A Ritual for Accumulating the Two Accumulations in Connection with the Yoga of the Three Longevity Deities of the Lama - A Joyful Feast of Immortal Accomplishment. This is the treatise called A Ritual for Accumulating the Two Accumulations in Connection with the Yoga of the Three Longevity Deities of the Lama - A Joyful Feast of Immortal Accomplishment. Oṃ Svasti Siddhaṃ. By the excellent compassion's entry, of existence and peace. The fully endowed clouds that pour down all auspicious things. May the assembly of deathless longevity deities of the lama, Shower down a rain of flowers of constant virtue and goodness. Depending on that profound yoga, Is the means of accumulating the two accumulations. The supreme joyful feast of deathless accomplishment, Bestows glory on those with good fortune. This has three parts: preliminaries, main part, and conclusion. The first has two: abandoning the preliminaries that are not part of the ritual, and the preliminaries that are part of the ritual. The first is: In a place that is auspicious, secluded, and agreeable to the mind, after the floor has been well swept, in the center, the general supports of the Three Jewels, and in particular, images and sculptures of the three deathless longevity deities, arranged according to what is appropriate, in front of them, the preliminary offerings of two waters, and in particular, five hundred or so offerings such as flowers, arranged cleanly and beautifully according to what is available. Furthermore, all the materials needed below, such as the maṇḍala, the materials for the torma, scented water, and various musical instruments, should be assembled. The second has three parts: blessing the place and materials, taking refuge, and generating bodhicitta. The first is: Generating strong renunciation and compassion, and while keeping in mind the qualities of the Three Jewels, placing mindfulness close to the reality of emptiness and dependent arising being inseparable. By the truth of the Three Jewels, By the power of the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, By the glory of the power of the complete two accumulations, By the power of the truth of the pure realm of Dharma, Like the wealth of the Sukhavati realm, On a basis of captivating, wondrous, and boundless splendor, By the power of actual offerings, mantras, awareness, and faith, A sea of offering clouds that fills
Chinese
愿其成为有益的行为！以真谛之力。 拿摩 惹纳 札雅雅。 嗡 拿摩 巴嘎瓦德 班杂 萨ra 札玛达内 达塔嘎达亚 阿哈de 萨雅桑布达亚 达雅塔 嗡 班哲 班哲 玛哈班哲 玛哈得佐班哲 玛哈 维迪亚班哲 玛哈 菩提吉大班哲 玛哈 菩提曼多巴桑札玛纳班哲 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 维修达纳班哲 梭哈。 如是念诵供云咒三遍加持。 第二，于虚空遍满的皈依境前，自他一切有情皆安住，以专注之心信解皈依。 我及虚空般无余诸有情， 从今乃至菩提果。 皈依上师及三宝， 以不退转之大恭敬。 如是尽力念诵。 第三，为度脱一切众生出离轮回与寂灭之怖畏故， 我当成就圆满正等觉。 为此之故，我当修持积累福德与智慧之二资粮之仪轨。 如是念诵三遍，明晰发起愿行菩提心。 复观想四无量心：愿一切众生具乐及乐因等。 第二、正行分三： 迎请会供圣众。 献七支供。 诵咒祈请本尊。 第一， 嗡 虚空 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂。 所有情器世界皆于无缘光明中， 从二取合一之定中， 外器乃清净刹土极乐世界， 于悦意奇妙庄严之基上， 自显本来自在之对生空中， 于圆满供云如海弥漫之中， 白莲月垫之上根本上师乃， 为赐予寿命与智慧之故， 乃是世尊圣母如意轮之相， 无垢明月宝珠之相好， 具足十六妙龄之美妙， 一面二手三目，手足之 四掌心皆有智慧眼印， 以菩提七支之妙相庄严， 右手施予最胜，如圆满之大云， 降下利益与安乐之物， 左手持代表三世如来之 青莲，能夺走轮回与寂灭之怖畏。 身着白色之上衣，红
English
May it become beneficial conduct! By the power of truth. Namo Ratna Trayaya. Om Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardane. Tathagataya. Arhate Samyaksambuddhaya. Tadyatha. Om Vajre Vajre Maha Vajre. Maha Tejo Vajre. Maha Vidya Vajre. Maha Bodhicitta Vajre. Maha Bodhi Mandopasampramana Vajre Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajre Svaha. Thus, the mantra is blessed by reciting the cloud of offerings three times. Secondly, in the presence of the refuge field filling the sky, all sentient beings, self and others, are seated, and with one-pointed mind, they are willing to take refuge. I and all sentient beings as vast as the sky, From this time until the essence of enlightenment, To the supreme Lama and the Three Jewels, I go for refuge with great unwavering reverence. Recite as much as possible. Thirdly, in order to liberate all beings from the fears of existence and peace, I shall attain perfect Buddhahood. For that purpose, I will perform the ritual of developing the two accumulations of merit and wisdom. Recite three times to clarify the mind of aspiration and entry, and contemplate the four immeasurables: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, etc. Secondly, there are three main parts: Visualizing the field of merit. Offering the seven branches. Inspiring the heart commitment through recitation. Firstly, Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. All container and contents are invisible and clear light, From the manifestation of the union of the two truths, The outer container is the pure land of Sukhavati, On the basis of a delightful and wonderful arrangement, In front of oneself, in the sky of self-manifestation, In the midst of the ocean of abundant offering clouds, On the white lotus moon cushion is the root guru, For the purpose of bestowing longevity and supreme wisdom, Is the form of the Blessed Mother Wish-Fulfilling Wheel, The signs and examples of the immaculate moon jewel, Possessing the beauty of sixteen years of age, One face, two hands, three eyes, and the palms of the hands and feet, Each of the four has a wisdom eye mark, Adorned with the beautiful appearance of the seven branches of enlightenment, The right hand bestows the supreme, like a great cloud of perfection, Raining down all things of benefit and happiness, The left hand holds the Utpala, representing the Tathagatas of the three times, Which snatches away the fears of existence and peace. Wearing a white upper garment, red