Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་འཕོ་བའི་ལོ་རྒྱུས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་འཕོ་བའི་ལོ་རྒྱུས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ། རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་འཕོ་བའི་ལོ་རྒྱུས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྷཾ། །རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་འཕོ་བ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། །གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ནས། ཚུར་བོད་དུ་འབྱོན་དུས་བུ་ཁྱོད་ལ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་སྟེར་རྒྱུ་ཡོད་དེ། ད་ལྟ་སྟེར་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སྟེར་བ་ལ་ཁོ་མོ་ཡོང་གསུང༌། རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་བཞེད། ས་སྐྱ་བའི་དགེ་བཤེས་མཐིལ་ཕྱིན་པ་ལ། ཉིན་གཅིག་སྐྱོ་སངས་ལ་ཕེབས་པའི་སར་གཟུགས་མེད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་ཐ་སྙད་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཆོད་པའི་དུས་མི་ཡོང༌། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བཞེས་དགོས་པ་ཡིན་ཟེར་བས། བླ་མ་ལ་འདིའང་བྱུང་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་འདུག །དེ་ཤིན་ཏུ་འཐད། མཆོད་ཁང་གཅིག་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་འདྲ་ཡོད་པས་དེར་སོང་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་དང༌། ཞག་བདུན་ནས་འགྲུབ་པ་ཡོད་གསུངས་པས། ཞག་བདུན་གྱི་ནང་པོ་ཕག་མོ་དབུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་པ་ལན་གསུམ་བྱུང་བས། བླ་མ་ལགས་ཕག་མོ་འགྲུབ་ པའི་རྟགས་བཞིན་མ་བྱུང༌། དབུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་པ་ལན་གསུམ་བྱུང་ཞུས་པས། ཕག་མོ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་དེ་ཀ་ཡིན་མོད། ད་དུང་ཁྱོད་ཡིད་མ་ཆེས་ན་སླར་བདུན་གཉིས་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་གསུངས་པས། བདུན་གསུམ་གྱི་ནངས་པར་ཕག་མོས་དངོས་སུ་གསུང་བྱོན་ནས། ཁྱོད་ཤངས་དང་འུ་ཡུག་གི་མཚམས་ལ་སོང་དང༌། ཁང་གཅིག་མ་སྒོ་བྱང་དུ་བལྟ་བ་གཅིག་ཡོད། །དེའི་ནང་ན་ཨ་མ་སྔགས་མཁན་མ་ཟེར་བའི་རྒན་མོ་གཅིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་ཕྱག་འཚོལ་གསོལ་བ་ཐོབ་དང༌། དེས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཡོད་གསུངས། དེར་བྱོན་ནས་ཁང་པ་དེའི་སྒོ་བརྡུངས་ཙ་ན། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་གཅིག་བྱུང༌། ཨ་མ་སྔགས་མཁན་མ་ཨེ་བཞུགས་ཞུས་པས། ཨ་མ་སྔགས་མཁན་མ་མདའ་ན་མི་ན་བ་གཅིག་ལ་སྔགས་རྒྱགས་སར་སོང༌། དོ་ནུབ་འབྱོན་པར་མེད་ཁྱོད་གལ་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་དོ་ནུབ་སྡོ
Chinese
窍诀藏第十七函。 从惹钦·华觉桑布传承的迁识历史及窍诀。 窍诀藏第十七函。 从惹钦·华觉桑布传承的迁识历史及窍诀。 从惹钦·华觉桑布传承的迁识历史及窍诀 完毕。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 惹钦·华觉桑布派系的迁识空行母的历史是：成就者琼波·南交去印度，从空行母尼古玛处听闻了无量密咒之法等等。返回藏地时说：“孩子，我将给你甚深的迁识窍诀，但现在不是给予的时机，我将在你的来世给予。” 人们认为惹钦·华觉桑布是成就者琼波·南交的转世。 一位萨迦派的格西（善知识）精通佛法，一天去郊外散心时，一个无形的女声说：“用语言来穷尽真理的时代不会到来，因此必须修持甚深的密咒捷径。” 他将此事禀告上师，上师说：“这似乎是空行母的授记，非常好。 在一座佛堂里有一尊金刚亥母的塑像，你去那里修行吧，七天后就会成就。” 结果七天之内，亥母的头转向了一侧三次。 他禀告上师说：“上师，没有出现亥母成就的征兆，只是头转向了一侧三次。” 上师说：“头转向一侧就是亥母成就的征兆，如果你还不相信，那就再修两个七天。” 三个七天的早晨，亥母亲自显现声音说：“你去香（Shangs）和乌玉（U-yuk）的交界处，那里有一间房子，门朝北。 在那里住着一位名叫阿妈咒师的老妇人，你去向她顶礼祈祷，她会摄受你的。” 他去了那里，敲了那间房子的门，一个年轻的女孩出来了。 他问：“阿妈咒师在吗？” 女孩回答说：“阿妈咒师去给一个叫米纳瓦（Mi-na-ba）的人念咒去了，今晚不会回来，如果你有重要的事情，今晚就住下吧。”
English
The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. The history and instructions of transference of consciousness from Rechen Paljor Sangpo. The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. The history and instructions of transference of consciousness from Rechen Paljor Sangpo. The history and instructions of transference of consciousness from Rechen Paljor Sangpo are complete. Om Svasti Siddham. The history of the Khechari transference of consciousness according to the system of Rechen Paljor Sangpo is as follows: The Siddha Kyungpo Naljor went to India and heard limitless secret mantra teachings, etc., from the Dakini Niguma. When returning to Tibet, she said, "Child, I will give you the profound instructions on transference of consciousness, but now is not the time to give them. I will come to give them to you in your next life." It is believed that Rechen Paljor Sangpo was the reincarnation of the Siddha Kyungpo Naljor. A Sakya Geshe (spiritual friend) who was well-versed in the Dharma, one day went to a secluded place for relaxation, when an invisible female voice said, "The time will not come when the end of terminology is reached. Therefore, one must practice the profound quick path of mantra." He reported this to his Lama, who said, "This seems to be a prophecy of the Dakini. That is very good. In one of the shrine rooms there is a statue of Vajravarahi, go there and practice, and you will achieve it in seven days." As a result, within seven days, the pig-faced one turned her head to one side three times. He reported to his Lama, "Lama, there were no signs of Varahi being accomplished. She only turned her head to one side three times." The Lama said, "Turning her head to one side is the sign of Varahi being accomplished. But if you still don't believe it, then practice for another two weeks." On the morning of the third week, Varahi actually spoke and said, "Go to the border between Shang and U-yuk, and there is a house with a door facing north. In it lives an old woman named Ama Ngakma, go and prostrate and pray to her, and she will take care of you." He went there and knocked on the door of the house, and a young girl came out. He asked, "Is Ama Ngakma here?" The girl replied, "Ama Ngakma has gone to recite mantras for someone named Minawa, and she will not be back tonight. If you have something important, stay tonight."
Tibetan
ད། མེད་ན་སོང་ཟེར་བས་གལ་ཆེན་པོ་ཡོད་བྱས་ནས་གནས་གཡར་ནས། དོ་ནུབ་གཟིམས་པས་མཚན་ཕྱེད་འོ་དོད་ཆེན་པོ་ཤོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་འོ་དོད་མ་འདེབས་ཅི་བྱུང་ཟེར་བས། ང་ཕག་ནག་པོ་གཡག་ཙམ་གཅིག་གིས་ཁང་པའི་རྨང་ནས་རློག་ནས་འགྱིལ་གྲབས་བྱུང་བས་སྐྲག་ནས་འོ་དོད་བྱས་པ་ཡིན་བྱས་ པས། དེ་སྐྱོན་མེད་པས་ནང་ཞོགས་ཨ་མ་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན། ཨ་མ་ནམ་ཡོད་དེས་དེ་ཙུག་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་བས། ཨ་མ་སྔགས་མཁན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དངོས་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་པའི་དད་པ་སྐྱེས། ཕྱིར་ནང་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དུས་བྱོན་བྱུང་བས། ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་པས། སྡུག་བཙུན་ཁྱོད་སྨྱོ་བའམ་འཁྲུལ། ཁྱོད་ངས་ཆ་ལ་མི་འཇོག་ཟེར་བ་ཨེ་ཡིན་གསུངས་ནས་བཀའ་བཀྱོན་གནང་བ་ལ། སྨྱོ་བ་དང་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་བླ་མས་ལུང་བསྟན་བྱས་ནས་ཡི་དམ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཏང༌། ཕག་མོས་གསུང་བྱོན་ནས་ཤངས་དང་འུ་ཡུག་གི་མཚམས་ལ་སོང་དང༌། ཁང་པ་གཅིག་མ་སྒོ་བྱང་དུ་བལྟ་བ་གཅིག་ཡོད། དེར་སོང་དང་ཨ་མ་སྔགས་མཁན་མ་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་པས་དེ་རང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཡོད་གསུངས་པས། ང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་པ་ན། སྤྱིར་ང་རྟེན་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཡིན། སྒོས་སུ་ན་སོ་རྒས། ངས་རྗེས་སུ་འཛིན་ནུས་པ་མེད། ང་ལ་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁམ་ཟེར་བ་ཡིན། ཁྱོད་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཡོད། མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་ང་མིན་པ་ཤེས་མཁན་སུ་ཡང་མེད། ཕ་རིའི་གྲོང་ཕ་གིར་སོང་དང་ཁང་པ་སྒོ་ཤར་ལ་ལྟ་བ་སྒོ་ཁྱི་ཁྲ་ཆུང་ཡོད་པ་དེའི་སྒོ་བརྡུང་དང༌། བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཙམ་གཅིག་གིས་བ་བཞོར་ཡོད་པ་དེའི་བཞོ་ཟོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་ཁྱེར། གཡོན་པས་སྒོ་ཕྱེ་ནས་སྒོ་ཟིམ་བྱས་ཡོང༌། དེ་དུས་སྒོ་ཧར་ཕྱེ་ལ་འཆོངས། ཕྱག་འཚོལ། གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་དང༌། རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཡོང་གསུངས། དེར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བཙལ་བས་རྙེད་ནས། ང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་ཙ་ན། སྤྲང་བཙུན་ཁྱོད་སྨྱོ་བ་ཡིན་ནམ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། ཁྱོད་ང་ས་ཆ་ལ་མི་འཇོག་ཟེར་བ་ཨེ་ཡིན་གསུངས་པས། སྨྱོ་བ་དང་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་མ་མ་སྔགས་མཁན་མས་བཏང་བ་ཡིན་བྱས་པས། ཨ་མ་སྔགས་མཁན་མས་ང་ལ་འདི་འདྲ་གཏོང་བ་ཟེར། ད་འོ་ན་ཁྱོད་རང་ཕུ་ཡེ་ན་སོང་དང་ང་སླེབ་ཡོང་ཟེར། །དེ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་ལ་བྱོན་བྱུང་ནས། དེ་ཁྱོད་ལ་གདམས་ངག་ དགོས་ཟེར་ན་ཚོགས་འཁོར་བཤམས་གསུངས། ཚོགས་འཁོར་བཤམས་པའི་ཆས་ཅི་ཡང་མེ
Chinese
然后（那人）说：“如果没有，就走吧。”（瑜伽士）觉得（对方）很重要，就借宿了。当晚半夜，（瑜伽士）大声惨叫。 (对方)说：“瑜伽士，你为何惨叫？” (瑜伽士)说：“我看到一头牦牛般大的黑猪，从房子的地基开始拱，眼看就要倒塌，我害怕得惨叫。” (对方)说：“那没关系，那是早上阿妈要来的征兆。阿妈无论何时都会那样做的。”（瑜伽士）心想：“阿妈肯定是真正的持咒母金刚亥母。”生起了这样的信心。第二天太阳升起时，（她）来了。（瑜伽士）顶礼并祈请道：“请您摄受我。” (她)说：“可怜的僧人，你是疯了还是糊涂了？ 我不是说过不把你放在眼里吗？” 这样责备了他。 (瑜伽士)说：“我没有疯也没有糊涂，是上师授记让我修持本尊亥母，亥母显灵说：‘去香和乌玉的交界处，有一间房子，门朝北。去那里，有个叫阿妈持咒母的人，请她摄受你，她会摄受你的。’”我就是这样请求您摄受我的。 (她)说：“一般来说，我只是个女人的身体，特别是年纪大了，我没有能力摄受你。我有个叫苏卡姆的空行母。你会由空行母尼古玛摄受。没有人知道空行母尼古玛不是我。去那边山上的村子里，有一间房子，门朝东，门口有只小花狗，敲那家的门。有个十六岁左右的女孩正在挤牛奶，她右手拿着挤奶桶，左手开门，门会半掩着。那时，猛地打开门冲进去，顶礼，祈请，请她摄受你，她会摄受你的。’” （瑜伽士）按照她所说的那样寻找，找到了。（瑜伽士）刚一请求摄受，(那女孩)就说：“你这乞丐僧，你是疯了还是糊涂了？ 我不是说过不让你在我这里待吗？” (瑜伽士)说：“我没有疯也没有糊涂，是阿妈持咒母派我来的。” (那女孩)说：“阿妈持咒母会派你这样的人来我这里？ 这样吧，你先去普耶，我随后就到。” 过了一会儿，(那女孩)来了，说：“如果你需要口诀，就准备会供。”（瑜伽士）什么也没有，无法准备会供。
English
Then (that person) said, "If not, then leave." (The yogi) felt that (the person) was important, so he borrowed a place to stay. That night, in the middle of the night, (the yogi) screamed loudly. (The person) said, "Yogi, why are you screaming?" (The yogi) said, "I saw a black pig as big as a yak, arching from the foundation of the house, about to collapse it, and I was scared and screamed." (The person) said, "That's okay, that's a sign that Ama (mother) is coming in the morning. Ama always does that." (The yogi) thought, "Ama must be the real mantra-holder Vajravarahi." Such faith arose. The next day, when the sun rose, (she) came. (The yogi) prostrated and prayed, "Please accept me." (She) said, "Poor monk, are you crazy or confused? Didn't I say I wouldn't take you seriously?" She scolded him like that. (The yogi) said, "I'm not crazy or confused, the lama prophesied that I should practice the yidam Varahi, and Varahi appeared and said, 'Go to the junction of Shang and U-yug, there is a house with a door facing north. Go there, there is a person called Ama mantra-holder, ask her to accept you, and she will accept you.'" That's how I'm asking you to accept me." (She) said, "Generally, I am just a woman's body, especially since I am old, I don't have the ability to accept you. I have a dakini called Sukham. You will be accepted by the dakini Niguma. No one knows that the dakini Niguma is not me. Go to the village on that mountain over there, there is a house with a door facing east, with a small spotted dog at the door, knock on that house's door. There is a girl about sixteen years old who is milking a cow, she will be holding a milking bucket in her right hand, and she will open the door with her left hand, the door will be half-closed. At that time, suddenly open the door and rush in, prostrate, pray, and ask her to accept you, and she will accept you.'" (The yogi) searched as she said and found her. As soon as (the yogi) asked to be accepted, (the girl) said, "You beggar monk, are you crazy or confused? Didn't I say not to let you stay here?" (The yogi) said, "I'm not crazy or confused, Ama mantra-holder sent me here." (The girl) said, "Ama mantra-holder would send someone like you to me? Well then, you go to Puye first, and I will arrive later." After a while, (the girl) came and said, "If you need instructions, then prepare a tsokhor (feast gathering)." (The yogi) had nothing and could not prepare a tsokhor.