Tibetan
ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་དི་རི་རི་བཟླ་བར་མོས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པའི་ངང་དང་མ་བྲལ་བར་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པའམ། སྒོམ་པས་སྐྱོན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་སྟེང་འོག་ཏུ་བལྟ་བའི་ལྟག་སྤྲོད་གྱེན་ལྟའི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་པ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་པས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ་བར་ལྷང་ལྷང་བྱུང༌། དོན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཅི་ནུས་སུ་བགྲང་མཐར། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ། ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལ་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང༌། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་པར་བསམ། སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྷར་གསལ་བཏབ་ཅིང་བཟླས་པ་དང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམིགས་པ་སྤེལ་མ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བྱ། མཐར་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་པདྨའི་གདན་ལ་ཐིམ། དེ་ས་བོན་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག །དེ་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག །དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ། མཐའ་ནས་འདུས་ཏེ་འཁོར་ གཉིས་ལ་ཐིམ། དེ་གཉིས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཡས་མར་ནས་ཞུ། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་དེའང་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་བློ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་དེ་ཅི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། དངོས་དང༌། ཞར་བྱུང་ངོ༌། དང་པོ་ནི། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། །སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ། གནས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། ཟས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་བརྩི། གོས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟར་བསམས
Chinese
当上师转变为唯一的大悲尊之身时，一心一意地信奉念诵六字真言，不离专注之状态而安住。如此修习，禅定中会显现光明，或者修习会陷入重复过失之中。于自己心间，观想一朵八瓣白莲，花瓣上下相对，仰覆相对的中央，在月轮上安住着白色种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。其周围，观想白色咒鬘“ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）右旋安住，自己念诵时，咒语之声清晰地传入所有众生耳中。安住于无生之义中，尽力计数六字真言，最终，心间的咒鬘化为光。本体是文字，形象是光芒，从头顶到脚底充满。所有疾病、邪魔、罪障全部清净。光芒向外放射，照射到所有众生身上，净化他们的罪障和习气。再次将咒鬘观想得比先前更清晰，交替进行念诵和化光之观想，尽力而为。最终，修习上述的遍布虚空之慈悲禅定，尽力念诵。在结束一座时，观想自己心间的咒鬘融入莲花座，莲花座融入种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。第二，无相瑜伽是：从心间的种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放射出光芒，照射到有情众生身上，他们化为光。从那光中放射出光芒，照射到器世间，它们也化为光。从边缘聚集，融入二轮坛城，二者融入自身，自身从上到下融化，融入心间的种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），它也逐渐化为光，观想成为不可思议的光明空性之状态。在未加修饰的本来面目之法界中，放松身心，安住于其中，尽其所能。第三，后行瑜伽有二：正行和顺带。第一，从禅定中起身时，再次观想自己瞬间变成一面二臂的大悲尊之身，以“以此善根”等回向发愿来结束。在座间，观想住所为净土宫殿，食物为智慧甘露，衣服为天神的衣物。
English
When the master transforms into the sole form of the Great Compassionate One, wholeheartedly devote yourself to reciting the six-syllable mantra, remaining in a state of unwavering focus. By practicing in this way, clarity will arise in meditation, or the practice may fall into repetitive errors. In your own heart, visualize a white lotus with eight petals, the petals facing upwards and downwards, in the center of the opposing surfaces, on a lunar disc, resides the white seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). Around it, visualize the white mantra garland "ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།" (Tibetan, Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) arranged in a clockwise direction. As you recite, the sound of the mantra clearly enters the ears of all sentient beings. Remaining in the state of unborn meaning, count the six-syllable mantra as much as possible. Eventually, the mantra garland in your heart dissolves into light. Its essence is letters, its form is light, filling from the crown of your head to the soles of your feet. All illnesses, evil spirits, and defilements are purified. Light radiates outwards, striking all sentient beings, purifying their defilements and habitual tendencies. Visualize the mantra garland again, clearer than before, alternating between recitation and the visualization of dissolving into light, doing as much as possible. Finally, practice the aforementioned meditation on compassion that pervades the sky, reciting as much as possible. When ending a session, visualize the mantra garland in your heart dissolving into the lotus seat, and the lotus seat dissolving into the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). Second, formless yoga is: From the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) in your heart, light radiates, striking sentient beings, and they dissolve into light. From that light, light radiates, striking the outer world, and they also dissolve into light. Gathering from the edges, they merge into the two mandalas, and the two merge into yourself. You dissolve from top to bottom, merging into the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) in your heart, which gradually dissolves into light, visualizing it becoming an inconceivable state of luminous emptiness. In the unadorned, natural state of reality, relax your mind and body, and remain in it as long as possible. Third, the subsequent yoga has two parts: the main part and the accompanying part. First, when rising from meditation, visualize yourself instantly transforming into the form of the Great Compassionate One with one face and two arms, and conclude with dedication and aspiration prayers such as "By this virtue." During the breaks between sessions, visualize the dwelling as a pure land palace, the food as the nectar of wisdom, and the clothes as the garments of the gods.
Tibetan
་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད། སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་འཕགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པར་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་བདེ་སྟོང༌། ཐུན་མོང་བྱང་སེམས། ལམ་གྱི་ཆད་མཐུད་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཏེ། བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་ཤེས། བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབུམ་ཕྲག་སོ་གཉིས་སམ། ཐ་མའང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླ་བ་གྲངས་བསྙེན། ཟླ་བ་གསུམ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྙེན། རབ་དངོས་སམ། འབྲིང་ཉམས་སུ་འཕགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་ཐོབ་པ། ཐ་མའང་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་རྨི་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཁྲུས་བྱས་པ། གོས་དཀར་གོན་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འཐུབ། ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྙེད་པ་སོགས་དགེ་བའི་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བ་ནི་མཚན་མའི་བསྙེན་པའོ། །འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཕགས་རྣམས་དགྱེས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སྐྱེར་སྒང་པའི། །ཐུགས་བཅུད་སྙིང་པོའི་མན་ངག་གོ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། ༈ །།མངྒ་ལམ།། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས།
Chinese
不执着于亲友而享用（财物）。将显现、声音、念头这三者作为殊胜三密之道来修持，以菩提心二者的算计来以善行度日。第二，特别是乐空，共同菩提心，道的断续转移之瑜伽等。如果想要禅修，在引导文中了解。如果想要念诵，安住于沐浴和洁净，念诵六字真言三十二万遍，或者最少也要念诵七万遍作为数量念诵。从三个月到一个月之间念诵。最好是亲见，或者中等是体验到殊胜的本尊身，获得六字真言的声音，最差也要在梦中梦到那样的次第，以及其他沐浴、穿白衣、日月升起、采摘白花、找到白色水晶念珠等见到各种善妙的征兆，这是有相的念诵。文殊等十方，令圣者欢喜的大善知识，是智悲自在的嘉岗巴（སྐྱེར་སྒང་པ།）的心髓精华窍诀。这是将大悲观音的红引导嘉岗派（སྐྱེར་སྒང་）的念诵浓缩为精华的章节。吉祥圆满！ 教言藏第十七函，大悲观音红引导嘉岗派（སྐྱེར་སྒང་）的传承祈请文。
English
Enjoy (possessions) without attachment to relatives and friends. Take appearance, sound, and thoughts as the path of the three secrets of the noble ones, and spend time with virtuous deeds, accounting for the two bodhicittas. Secondly, especially bliss and emptiness, common bodhicitta, the yoga of transferring the continuity of the path, etc. If you want to meditate, understand it in the guidance manual. If you want to recite, abide in bathing and cleanliness, and recite the six-syllable mantra 320,000 times, or at least 70,000 times as a counted recitation. Recite from three months to one month. It is best to see directly, or moderately to experience the sublime form of the deity, to obtain the sound of the six-syllable mantra, and at worst to dream of such a sequence in a dream, and also to see various auspicious signs such as bathing, wearing white clothes, the sun and moon rising, picking white flowers, finding a white crystal rosary, etc., which is the recitation with signs. Manjushri and the like, the great spiritual friends who please the noble ones of the ten directions, are the heart essence instructions of Kyer Gangpa, the lord of wisdom and compassion. This is a chapter that condenses the recitation of the Great Compassionate Avalokiteshvara's Red Guidance Kyer Gang tradition into its essence. May there be auspiciousness! The Seventeenth Volume of the Treasury of Instructions, the Lineage Prayer of the Great Compassionate Avalokiteshvara's Red Guidance Kyer Gang Tradition.