Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་བཞུགས་སོ།། །། སྣང་མཐའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རཱ་ཧུ་ལ། །མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་ནག་ཚོ་ཕྱག་སོར་བ། །ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །འཕགས་པ་ལྕེ་སྒོམ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གྲུབ་མཆོག་སྐྱེར་སྒང་པ་དང་གཉན་སྟོན་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཤངས་སྟོན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ། །བྱམས་དཔལ་སྨོན་ལམ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །ཤེས་རབ་བཟང་པོ་རྣམས་ལ༴ གཉུག་ལ་པཎ་ཆེན་ངག་དབང་གྲགས་པའི་ཞབས། །ཆོས་གྲགས་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁའ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་དཔལ། །བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ༴ བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། །དགེ་འདུན་དོན་གྲུབ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དཔལ། །བློ་བཟང་ཆོས་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་རྣམས་ལ༴ ངག་དབང་བློ་བཟང་སྐལ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་རྗེ། །བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ༴ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་རང་ རྒྱུད་ལེགས་སྦྱངས་ཤིང༌། སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །མཁའ་ཁྱབ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའང་འཇམ་མགོན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདིའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་བ་དགེའོ།། ༈ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྷཾ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དང་དབྱེར་མེད་སྐྱེར་སྒང་བའི། །ཐུགས་བཅུད་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་འདྲི། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་བར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་དུ་མ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ་
Chinese
《窍诀藏》第十七函。大悲胜乐红引导觉囊派传承祈请文。 《窍诀藏》第十七函。 大悲胜乐红引导觉囊派传承祈请文。 大悲胜乐红引导觉囊派传承祈请文 敬录完毕。 无量光佛 观世音 罗睺罗， 无比觉囊 黑行持念珠者， 智慧戒律 智慧幢吉祥， 圣者舌尖者等作祈请。 成就自在觉囊巴与念敦钦波， 佛陀敦巴 香敦坚赞邦， 慈氏吉祥 蒙蓝索南坚赞吉祥， 喜饶桑布等。 纽拉班禅 昂旺扎巴之足， 确扎坚赞 南喀旺秋与， 桑结坚赞 衮噶索南吉祥， 索南旺秋等。 索南秋竹 洛桑嘉措之众， 格敦顿珠 丹增赤列吉祥， 洛桑确增 彭措嘉措与， 洛桑顿珠等。 昂旺洛桑格桑图丹杰， 洛桑丹增 衮秋坚赞吉祥， 妙音本尊 丹巴饶杰与， 根本上师等。 以加行次第善修自 相续， 身语意本尊咒语本具之智慧与， 遍空性 悲心之瑜伽， 祈愿获得圣者之果位。 此乃蒋衮喇嘛衮秋丹巴饶杰吉祥贤，从此获得恩德的钦哲旺波作祈请，善哉！ ༈ 大悲胜乐红引导觉囊派之念诵，浓缩心要，名为“双运成就赐予”之法 敬录完毕。 嗡 斯瓦斯德 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。） 无边众生唯一之怙主， 观世音前恭敬顶礼后， 与彼无别觉囊巴之， 心髓深义精要提炼。 此有三：前行，正行，后行。 初者：于寂静处舒适之座上，以具足禅定之行仪而安住，从厌离心与菩提心之多门修习而系念于心，以此连接。 不共前行之初，皈依者， 明观皈依境而。
English
The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. The Transmission Supplication of the Great Compassionate Red Guidance, the Jonang Tradition. The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. The Transmission Supplication of the Great Compassionate Red Guidance, the Jonang Tradition. The Transmission Supplication of the Great Compassionate Red Guidance, the Jonang Tradition, is complete. Amitabha, Avalokiteshvara, Rahula, Unsurpassed Jowo, Nagtso holding the rosary, Wisdom, Discipline, Wisdom Gyaltsen Pal, To the noble Lchegom, I pray. Accomplished Kyergangpa and Nyan Lotsawa, Buddha Tonpa, Shangton Gyaltsen Bum, Jampa Pal, Monlam Sonam Gyaltsen Pal, Sherab Zangpo, etc. Nyukla Panchen Ngawang Drakpa's feet, Chokyi Gyaltsen, Namkha Wangchuk, Sangye Gyaltsen, Kunga Sonam Pal, Sonam Wangchuk, etc. Sonam Chokdrup, Lodro Gyatso's assembly, Gendun Dondrup, Tenzin Trinle Pal, Lodro Chodzin, Phuntsok Gyatso, Lodro Dondrup, etc. Ngawang Lodro Kalsang Thupten Je, Lodro Tenzin, Konchok Gyaltsen Pal, Manjushri himself, Tenpa Rabgye, And the root lamas, etc. By the preliminary stages, well-train your own continuum. With the wisdom of the three doors, deity, mantra, and innate wisdom, And the yoga of emptiness and compassion pervading the sky, May you be blessed to attain the state of the noble ones. This was also prayed by Khyentse Wangpo, who received the kindness of Jamgon Lama Konchok Tenpa Rabgye Pal Zangpo. May it be virtuous! ༈ The recitation of the Great Compassionate Red Guidance, the Jonang Tradition, condensed into the essence, called "Granting the Accomplishment of Union," is complete. Oṃ svasti siddhaṃ. Only friend of limitless beings, After respectfully bowing to Avalokiteshvara, Distill the heart essence of the profound meaning of Kyergangpa, inseparable from him. This has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The first is: In a secluded place, sit comfortably on a seat with the conduct of meditation. Connect by contemplating the mind from various practices of renunciation and bodhicitta. The first of the uncommon preliminaries is taking refuge: Visualize the refuge field clearly.
Tibetan
འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ༴ སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ༴ ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དམ་ཆོས་རྣམས་ལ༴ སར་གནས་ལམ་ཞུགས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༴ འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བྱ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །སྨོན་འཇུག་གི་དོན་དྲན་བཞིན་པས། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བར། །རང་ཉིད་ཞི་བདེ་སྐད་ཅིག་མེད་པར་ནི། །སྨོན་པ་དང་ནི་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཉིན་མཚན་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ། བསྟུན་སྐྱབས་སེམས་གཉིས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་རུང༌། གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཎྜལ་སྒྱུར་བྱས་པ་ལས་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ། །ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨི་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། །ཞེས་ཅི་ནུས་དབུལ། མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། །བཞི་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་དག །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། གསལ་སྣང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་
Chinese
以一心一意的虔诚，我与所有众生皈依于善妙引导的上师们。皈依于成就之源的本尊神祇。皈依于三身自性的诸佛。皈依于甚深寂静离戏的妙法。皈依于安住于地与趋入道的僧众。 皈依于遣除一切违缘的护法们。如是尽力而为。第二是发心。忆念愿行之义，从今乃至众生证得佛果之间，自身不求片刻安乐，以愿菩提心与行菩提心之自性，昼夜勤奋于善业。如是念诵三遍。之后皈依与发心二者，念诵“诸佛正法”等亦可。第三是献曼茶罗。观想将实际陈设的曼茶罗转化，将自身、受用、善根等一切内外情器的圆满，化为普贤供云大供养。 大地涂以香水，遍布鲜花，须弥山、四大部洲、日月庄严，以此观想为佛土而供养，愿一切众生皆能享用清净刹土！ཨི་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） इదం गुरु रत्न मंडलं कम निर्यातयामि，idam guru ratna maṇḍalaṃ kam niryātayāmi，我供养上师珍宝曼茶罗。如是尽力供养。最后将所有会供圣众融入自身。第四是金刚萨埵修法念诵。于空性中，莲花月轮之上，白色吽字放出光明，自身成为金刚萨埵，身色白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持摇铃并以金刚杵柄为把手，以丝绸和珍宝的饰品庄严，双足跏趺而坐。观想显现而无自性的身相，于其心间月轮上，吽字周围环绕百字明咒，从中放出光明，充满自身，清净罪障。光明向外放射，清净六道众生的痛苦和罪障，之后收回融入自身。对此深信不疑，于明观中安住，并尽力念诵百字明咒。最后安住于无所缘。第五是上师瑜伽。于自身顶上狮子宝座莲花月轮之上，根本上师观世音菩萨，身色白色，一面二臂，右手施予，左手持白色莲花，以丝绸和珍宝的一切饰品庄严，双足跏趺而坐
English
With one-pointed devotion, I and all sentient beings take refuge in the Lamas who show the excellent path. I take refuge in the Yidam deities, the source of accomplishments. I take refuge in the Buddhas, the essence of the three Kayas. I take refuge in the profound, peaceful, and free from elaboration Dharma. I take refuge in the Sangha, who abide on the Bhumis and have entered the path. I take refuge in the protectors who dispel all obstacles. Do as much as possible. Second is generating Bodhicitta. Remembering the meaning of aspiration and action, from now until all beings attain Buddhahood, may I not have a moment of peace for myself, but with the nature of aspiration and action Bodhicitta, may I diligently engage in virtuous deeds day and night. Recite this three times. Then recite "Buddha, Dharma," etc., for both refuge and Bodhicitta. Third is the Mandala offering. Transform the actually arranged Mandala, and visualize your own body, possessions, and all the accumulations of merit, along with the entire outer and inner world, into a great cloud of Samantabhadra's offerings. Sprinkle the ground with scented water and scatter flowers. This adorned with Mount Meru, the four continents, the sun and the moon, I offer, visualizing it as a Buddha-field. May all beings enjoy the pure realms! idam guru ratna maṇḍalaṃ kam niryātayāmi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Offer as much as possible. Finally, dissolve all the assembly fields into yourself. Fourth is the Vajrasattva meditation and recitation. From emptiness, on a lotus and moon cushion, white HUNG (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) radiates light, and you yourself become Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell with a vajra handle. Adorned with silk and jewel ornaments, seated in the vajra posture. Visualize the body as appearing but without inherent existence. At his heart, on a moon disc, the hundred-syllable mantra surrounds HUNG (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽), radiating light, filling your body, purifying sins and obscurations. The rays radiate outward, purifying the suffering and sins of the six realms. Believe that they gather back and dissolve into you. Remain in equanimity in the clear appearance, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, rest in non-objectification. Fifth is the Guru Yoga. On the top of your head, on a lion throne, lotus, and moon cushion, is the root Guru, Avalokiteśvara, with a white body, one face, and two arms. The right hand is in the gesture of giving, and the left hand holds a white lotus. Adorned with all silk and jewel ornaments, seated in the vajra posture.