Tibetan
ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ། རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་རེག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་རིག་སྔགས་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པར་བསྒྱུར་ལ་བརྗོད། འདི་ལ་ གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་གཉིས་ལས། གནས་སྐབས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེ་ཞིང༌། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཏུ་ངག་བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་བ། གསོལ་བ་གོང་བཞིན་བཏབ་ལ། དེ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལྡན་དུ་བྱས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ་ལ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་འཇའ་ལུས་སུ་ཡལ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པ་ལ་རིག་པ་གཏད། མཐར་ཧྲཱིཿདེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བར་བསྒོམ་ལ། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་བློ་འདས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །འདི་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་གཉིས་ལས། གནས་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གོང་ལྟར་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བུམ་པའི་ནང་གི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ དག་ནས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དམར་ཆིལ་གྱིས་གང་བར་བསམ་ལ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་ཡང་གཞུག་གོ །སློབ་མ་མཉམ་བཞག་བྱས་པའི་ལག་ཏུ་བུམ་པ་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འདི་ཁྱེད་རང་ལ་བྱིན་པས། འཆི་མེད་ཚེ་འདི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་བསྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ
Chinese
拿着念珠，让他复诵。然后念珠接触学生的喉咙，上师说：我赐予你世尊无量寿的明咒，请你开始念诵。学生也同样跟着念诵。这个有暂时和究竟的利益两种。暂时来说，咒语的力量强大，精通讲、辩、著三种；究竟来说，能成就语言真实，具备佛陀声音六十支分的声音。这样说。第三，为了祈请意灌顶，献上曼扎。如前祈请，然后让学生身体保持毗卢七支坐法。观想前方虚空中有一个红色发光的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。然后自己的身体化为虹光身，融入前方虚空中的啥字，专注。最后观想啥字像彩虹一样消失在虚空中。心性安住于无生、超离思维、光明空性、无执的状态中，什么也不想，安住。这是意灌顶。这个有暂时和究竟的利益两种。暂时来说，能生起特殊的禅定；究竟来说，能显现佛陀的意光明法身的境界。这样说。第四，为了祈请功德灌顶，献上曼扎。如前祈请。然后观想学生清晰地化为无量光佛。上师将胜乐金刚宝瓶放在学生的头顶上。宝瓶中无量寿佛手中的宝瓶流下甘露，注入学生的头顶。身体内的所有罪障都得以清净，观想身体内充满智慧甘露，红彤彤的。用宝瓶灌顶，口中念诵：嗡 啥 阿弥爹瓦 阿比辛恰 玛（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः अमितदेव अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ amitadeva abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡 啥 无量寿 灌顶 我）。然后让他喝宝瓶水。将宝瓶放在学生入定后的手中，说：我将这尊世尊无量寿佛手中的充满甘露的宝瓶赐予你，观想你获得不死之寿命成就，显现无量光佛的果位。这样说，并让他喝宝瓶水。
English
Hold the rosary and have him repeat after you. Then, touch the student's throat with the rosary and the teacher says: 'I bestow upon you the wisdom mantra of the Bhagavan Amitayus. Please begin to recite it.' The student also repeats it accordingly. This has two benefits, temporary and ultimate. Temporarily, the power of the mantra is great, and one becomes skilled in teaching, debating, and writing. Ultimately, one's words become truthful and effective, and one becomes endowed with the sixty qualities of the Buddha's voice. Thus it is said. Third, offer a mandala as the fee for requesting the mind empowerment. Make the request as before, and then have the student's body assume the posture of the seven-point posture of Vairochana. Visualize a red, radiant HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) in the sky in front. Then, visualize your own body dissolving into a rainbow body and merging into the HRIH syllable in the sky in front, and focus your awareness on it. Finally, visualize the HRIH disappearing into the sky like a rainbow. Rest in the state of mind itself, unborn, beyond thought, clear and empty, without grasping, without thinking of anything. This is the mind empowerment. This has two benefits, temporary and ultimate. Temporarily, special samadhi arises in the mindstream. Ultimately, one will manifest the state of the Buddha's mind, the clear light Dharmakaya. Thus it is said. Fourth, offer a mandala as the fee for requesting the quality empowerment. Make the request as before. Then, visualize the student clearly as Amitabha. The teacher places the victory vase on the student's crown. A stream of nectar flows from the vase in the hands of Amitayus within the vase, and enters the student's crown. All the sins and obscurations within the body are purified, and visualize the entire body filled with the red, radiant nectar of wisdom. Bestow the empowerment with the vase, and recite: OM HRIH AMITADEVA ABHISINCA MAM (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः अमितदेव अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ amitadeva abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：OM HRIH Amitadeva, anoint me). Then, also have him drink the vase water. Place the vase in the hands of the student in meditation, and say: 'I give you this vase filled with nectar from the hands of the Bhagavan Amitayus. Visualize that you will attain the accomplishment of this deathless life and manifest the state of Amitabha.' Thus it is said, and have him drink the vase water.
Tibetan
་གཞུག་གོ །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ལས། གནས་སྐབས་སུ་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་འགྲུབ་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གོང་ལྟར་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཞུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་འཆིང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན། དར་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བཀབ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས། ལོངས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །འདི་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ལས། གནས་སྐབས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འབད་མེད་ ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱོད་བྲན་དུ། །ཁྱེད་ལ་བདག་ཉིད་འབུལ་ལགས་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང༌། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ། བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཚུལ་འདི་བླ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན། །མ་ནོར་མ་འཆུག་དོན་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་པར། །རྣལ་འབྱོར་འོད་དཔག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཡི་གེར་བཀོད། །དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་འོད་དཔག་མེད་ཐོབ་ཤོག། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་།
Chinese
结束了。这是功德的随许。此的利益有暂时和究竟两种，暂时能成就道路的一切功德，究竟能获得佛陀的身语意的一切功德。如是说。第五，为求事业的随许，献曼扎。祈请如前。之后，观想弟子明观为无量光佛。上师将珍宝的命索系在弟子的头顶，用珍宝的饰品装饰身体，披上红色绸缎的上衣和下衣，思维佛陀的相好等，圆满报身的一切功德，以无量庄严。这些的利益有暂时和究竟两种，暂时能成就四种事业，对一切众生有广大的利益，究竟能成就佛陀的事业，无需勤作任运成就的必要。如是说。之后，向上师献感谢的曼扎，从今以后您是我的奴仆，我将自身献给您，请您摄受我为弟子，也请您允许我分享您的所有。如是念诵三遍，向上师顶礼三拜，说：感谢您的恩德。如是说。第三部分是结尾：做感谢的供养和赞颂，用百字明补足遗漏，将善根回向无上菩提，也念诵吉祥的偈颂。智慧尊降临，誓言尊融入自身，事业的痕迹不显现。之后，师徒们享用欢宴。此仪轨如上师所说，瑜伽士无量光金刚，为了利益他人，无误无漏地将所有意义完整记录下来。愿以此善行，一切众生获得无量光佛的果位。吉祥增上！《窍诀藏》第十六函，薄伽梵无量寿佛的随许。
English
That concludes it. This is the permission of qualities. The benefits of this are twofold: temporary and ultimate. Temporarily, all the qualities of the path will be accomplished, and ultimately, all the qualities of the Buddha's body, speech, and mind will be obtained. Thus it is said. Fifth, offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of activity. Pray as before. Then, visualize the disciple clearly as Amitabha. The teacher ties a precious life thread to the disciple's crown. Adorn the body with precious ornaments. Cover with a red silk upper and lower garment. Contemplate that all the qualities of the enjoyment body, such as the Buddha's marks and signs, are adorned with infinity. The benefits of these are twofold: temporary and ultimate. Temporarily, the four types of activities will be accomplished, and great benefit will arise for all sentient beings. Ultimately, there is the necessity for the Buddha's activities to arise effortlessly and spontaneously. Thus it is said. Then, offer a mandala of gratitude to the lama. From this day forward, you are my servant. Since I offer myself to you, please accept me as a disciple, and please allow me to share in your possessions. Recite this three times. Prostrate three times to the lama. Say, "Thank you for your kindness." Thus it is said. The third part is the conclusion: Make offerings and praises of gratitude. Complete any omissions with the hundred-syllable mantra. Dedicate the root of virtue to unsurpassed enlightenment. Also recite auspicious verses. The wisdom being departs. The commitment being is absorbed into oneself. The traces of activity are made invisible. Then, the teacher and students enjoy a feast. This method, as the lama said, the yogi Amitabha Dorje, with the intention to benefit others, has completely recorded all the meanings without error or omission. By this virtue, may all beings attain the state of Amitabha. May goodness and prosperity increase! The Sixteenth Volume of the Treasury of Pith Instructions: The Empowerment of the Bhagavan Amitayus.