Tibetan
ན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ་བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་སོགས་བསྐྱལ་ལོ། །སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས། ལས་བུམ་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་ཧ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་པས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ལོ། །སླར་དེ་དག་ལ་ མཆོད་ཅིང་བསྟོད། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་འཇུག་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དང་པོ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་ངའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་བྱིན། དེ་ནས་སེམས་སྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་ལའང༌། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ མཆོད་པ་འབུལ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སོང་ནས། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི
Chinese
因为降临，观想宝瓶已满，进行百次念诵等。再次，从自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒。如前一般，劝请事业宝瓶之神的心意。从马头金刚心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出：嗡 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 贝玛达革热达 班匝卓达 哈雅革热瓦 呼噜呼噜 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་ཧ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）以此观想围绕，进行念诵。再次对这些 进行供养和赞颂。献上朵玛，祈请。之后，观想事业宝瓶之神化为光融入宝瓶之水。用宝瓶之水沐浴。从下面出现的四种次第，以三摩地接受自入。第二，正行分为二：灌顶的前行和正行灌顶。第一，让弟子们用事业宝瓶之水沐浴后就座。施放驱魔朵玛，驱逐邪魔。观想防护轮。之后，向上师献曼扎。给予上师皈依戒律：合掌，说：“请跟随我念诵。”说：上师请垂听我。直至菩提藏之间。我皈依诸佛。我也同样皈依佛法和菩萨众。念诵三遍，给予皈依戒律。之后是发心戒律：如同往昔的善逝们。发起菩提心。对于菩萨的学处。他们次第安住。同样为了利益众生。我将发起菩提心。同样对于学处。我也将次第修学。未度者令度脱。未解脱者令解脱。未喘息者令喘息。令众生安住于涅槃。念诵三遍，受持戒律。之后，进行七支供：三宝的自性。上师无量寿佛我顶礼。外内秘密的 供品供养。所有罪业一一忏悔。对于众生的善行我随喜。祈请转法轮。祈请勿入涅槃常住。善根回向大菩提。念诵三遍。以此，前行全部完毕。第二，正行有五：身、语、意、功德、事业的
English
Having descended, visualize the vase as full and perform hundreds of recitations, etc. Again, light radiates from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable in your heart. As before, invoke the mindstream of the deity of the action vase, etc. From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable in the heart of Hayagriva, emit: OM HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) PADMANTAKRITA VAJRA KROHA HYAGRIVA HULU HULU HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་ཧ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Visualize this as encircling and perform the recitation. Again, to these offer and praise. Offer the torma and make supplications. Then, visualize the deity of the action vase dissolving into light and becoming the water of the vase. Bathe with the vase water. Take the self-entry with the four stages that follow, through samadhi. Secondly, the main part has two: the preliminary of the empowerment and the actual empowerment. First, the students are bathed with the water of the action vase and seated in rows. Cast the obstacle torma and dispel the obstacles. Meditate on the protective circle. Then, offer a mandala to the lama. Giving the refuge vows to the lama: Join your palms and say, "Please repeat after me." Say: Teacher, please listen to me. Until the essence of enlightenment is reached. I take refuge in the Buddhas. I also take refuge in the Dharma and the Bodhisattvas. Give the refuge vows by reciting three times. Then, the vows of generating the mind of enlightenment: Just as the Sugatas of the past. Generated the mind of enlightenment. And in the precepts of the Bodhisattvas. They abide in them in order. Likewise, for the benefit of beings. I will generate the mind of enlightenment. Likewise, in the precepts. I will also train in them in order. Liberate those who are not liberated. Free those who are not freed. Give breath to those who have not breathed. Establish sentient beings in nirvana. Hold the vows by reciting three times. Then, perform the seven-branch practice: The essence of the Three Jewels. Lama Amitayus, I prostrate. Outer, inner, and secret offering is offered. All sins are confessed individually. I rejoice in the virtue of beings. I beseech you to turn the wheel of Dharma. I request you to remain without passing into nirvana. I dedicate the virtue to great enlightenment. Recite three times. With these, the preliminaries are completed. Secondly, the main part has five: of body, speech, mind, qualities, and activity.
Tibetan
་རྗེས་གནང་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཚེ་དཔག་མེད། །བདག་ཅག་འཁོར་བས་འཇིགས་ཤིང་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། །མུན་པར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང༌། །ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་རེག་ཅིང་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་བྱིན་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་ནས། ཚེ་དཔག་མེད་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཁའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ། སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། ཕྱག་མཚན་གསལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང༌། བླ་ མའི་སྐུ་ལས་ཀྱང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད་དེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ལ། མེ་ཏོག་གཏོར་བའམ། ཡང་ན་སྐུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྤོས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་དེ་ཝ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་ཕན་ཡོན་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ལས། གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་གནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཏུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གོང་ལྟར་བཏབ་ལ། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་ཁར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་ཚེགས་དྲག་དང་བཅས་པ་ལ་གཟུངས་རིང་གིས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་དམར་ཤར་གྱིས་ཐོན་ནས། སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿའཁོར་བར་དམིགས་ལ། གཟུངས་རིང་ཉེར་གཅིག་གི་
Chinese
五种随许中的第一种，为祈请身之随许，供养四洲须弥山坛城，并作祈请： 祈！导师慈悲之主无量寿！ 我等畏惧轮回，祈请以慈悲摄受。 在已成黑暗的众生城市中， 畏惧而痛苦，向您祈请。 大乐涅槃之城， 触及足尘，祈请赐予随许。 如是念诵三遍作祈请。 之后，导师赐予加持： 我慈悲的太阳， 以光芒消除无明黑暗。 加持您的身语意三门， 以身语意加持。 如是说。 之后，以甘露（梵文：Amṛta）清净弟子们，以自性空（梵文：Svabhāva）净化后，如从无量寿现证中生起般观想，观想上师与坛城无二无别的身语意三门中的心间，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，照射到十方诸佛菩萨及其眷属，所有都变成无量寿的形象，身小而肢体粗大，手印清晰无数。 上师的身中也化出无数的无量寿佛身，如雪落入湖中般，静静地融入弟子的身体中，观想之。 或抛洒鲜花，或置于头顶，伴随着香和乐器的声音，上师念诵： 祈请世尊无量寿佛赐予此（弟子）， 祈请对此（弟子）作引导。 嗡 舍 阿弥代瓦 匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་དེ་ཝ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）如是说。 如此，身之随许的利益有暂时和究竟两种。 暂时而言，平息身体的要害、邪魔、罪障、障碍等一切；究竟而言，有获得具足妙相好之无量寿佛身之必要。 如是说。 第二，为祈请语之随许，供养坛城后，如前作祈请。 之后，师徒二人都观想成无量寿佛，心间红色莲花八瓣之上，有月轮，其上有红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围环绕着长咒。 之后，观想从上师的口中发出如红色珍珠项链般的咒语，鲜红闪耀，进入弟子的口中，专注于心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字旋转，二十一个长咒的
English
Of the five empowerments, the first is to offer a mandala including the four continents and Mount Meru as the fee for requesting the body empowerment, and to make a supplication: Kye! Teacher, Lord of Compassion, Amitayus! We are afraid of samsara, please hold us with compassion. In the city of beings that has become darkness, Fearing and suffering, we supplicate you. The city of great bliss, nirvana, Touching the dust of your feet, please grant empowerment. Thus, supplicate three times. Then, the teacher bestows permission: My sun of compassion, With its light dispels the darkness of ignorance. Bless your body, speech, and mind, With body, speech, and mind. Thus it is said. Then, the students are cleansed with Amrita, purified with Svabhava, and visualized as arising from the realization of Amitayus. Visualize that from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable in the heart of the guru and mandala, which are inseparable, light radiates, striking all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and their retinues, so that all become the form of Amitayus, small in body but with large limbs, clear hand gestures, and immeasurable. From the guru's body also emanate immeasurable bodies of Amitayus, which, like snow falling on a lake, quietly dissolve into the students' bodies, meditate on this. Or scatter flowers, or place them on the crown of the head, accompanied by the sound of incense and music. The teacher says: Bhagavan Amitayus, please grant this (to the disciple), Please guide this (disciple). Om Hrih Amitadeva Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་དེ་ཝ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) Thus it is said. Thus, the benefits of the body empowerment are twofold: temporary and ultimate. Temporarily, all the key points of the body, evil spirits, sins, obscurations, and obstacles are pacified; ultimately, there is the necessity of obtaining the body of Amitayus adorned with marks and signs. Thus it is said. Second, to request the speech empowerment, offer a mandala and make a supplication as before. Then, both the teacher and the student visualize themselves as Amitayus, and on the red lotus with eight petals in the heart, there is a moon mandala, on which there is a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, surrounded by the long mantra. Then, visualize that from the mouth of the guru, a string of mantras like a string of red pearls emerges, shining red, and enters the mouth of the student, focusing on the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable rotating in the heart, the twenty-one long mantras