Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ། ། གང་སྐུ་ལྷུན་པོ་ལྟར་བརྗིད་འོད་མཐའ་ཡས། །གང་གསུང་ལྷ་རྔ་ཚངས་དབྱངས་ལྟར་སྙན་ཅིང༌། །གང་ཐུགས་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་སྟོབས་མངའ་བ། །གང་དེའི་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཞབས་འདུད། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རིམ་པ་འདི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་གིས་གང་གསུངས་པ། །མ་ནོར་གསལ་བར་ཡེ་གེར་བཀོད་པ་ལ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཀོད་པ་བཤམས་པ་དང༌། མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་པ་དང༌། བདག་འཇུག་བླང་བའོ། །དང་པོ་བཀོད་པ་བཤམས་པ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ལྟེ་བ་དམར་པོ། ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན། དབུས་སུ་ལྷའི་མཚན་མའམ། ལྷ་ཚོམ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མས་བསྐོར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཞུང་བཞིན་བཅས་ལ་བཞག །ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་ལས་བུམ་ཀྱང་བཤམ། གཞན་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། བྱེ་བྲག་ཏུ། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱི་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི། རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་རྒྱས་པ། དེ་ཉིད་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལྟར་དམར་བ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། ཞལ་འཛུམ་པ།
Chinese
《窍诀藏》第十六函。 《窍诀藏》第十六函。 世尊无量寿佛之随许。 世尊无量寿佛之随许。 世尊无量寿佛之随许安住。 其身如须弥山般庄严，光明无边。 其语如天鼓梵音般悦耳。 其心具知一切所知之力量。 顶礼彼之胜者无量光佛。 此乃随许彼之次第。 祈请具德上师所宣说。 无谬清晰书写成文字。 祈请上师空行加持之。 此处世尊怙主无量寿佛之随许有三：前行、正行、后行。 第一，前行有三：陈设布置，现观修习，受持自入。 第一，陈设布置者：坛城莲花八瓣，中心红色，四方四色，四隅美饰，中央安置本尊之标识或本尊堆，周围环绕供品和朵玛。坛城中央的供台上，如法安放胜幢宝瓶。另设带饰和颈饰的事业宝瓶。此外，还应备齐其他所需之物。 第二，修持自生和他生：于寂静处安坐于舒适之座，首先共同修习皈依、发心、七支供、四无量心。 विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）特别地，以स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） स्वाभाव svabhāva 自性咒语净化为空性。从空性中，自己所处的这片土地，成为极乐世界，完全清净，由红宝石构成，美丽而令人愉悦，在那里的中央，由各种珍宝构成的宝座，由孔雀抬起，之上有班字（པཾ，पं，paṃ，莲花）化现的各种莲花，阿字（ཨ，अ，a，无）化现的满月轮。在那中央，自己心性的本体，红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ह्रीः hrīḥ 舍字放出光明，成办二利。 收回融入化为光，由此而生的自身，成为世尊怙主无量寿佛，身色如红宝石山般红润，双足金刚跏趺坐，双手等持之上持有充满着智慧甘露的不死寿命宝瓶，面带微笑。
English
The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Anujna of the Bhagavan Amitayus. The Anujna of the Bhagavan Amitayus. The Anujna of the Bhagavan Amitayus resides here. Whose body is majestic like Mount Meru, whose light is infinite. Whose speech is melodious like the drums of the gods and the voice of Brahma. Whose mind possesses the power of omniscience of all knowable things. I prostrate to that Victorious One, Amitabha. This is the order of the subsequent permission. Whatever the glorious and supreme Lama has spoken, Without error, it is clearly written down. I pray that the Lama and Dakinis bless it. Here, the Anujna of the Bhagavan Protector Amitayus has three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary has three parts: arranging the setting, contemplating the realization, and taking self-entry. First, arranging the setting: a mandala lotus with eight petals, a red center, four directions with their respective colors, four corners with beautiful decorations, and in the center, place the deity's symbol or a deity cluster, surrounded by offerings and tormas. In the center of the mandala, place a victory banner vase on a stand, arranged according to tradition. Also, arrange a karma vase with ornaments and a neck cord. Furthermore, arrange all the other necessary items as well. Second, accomplishing self-generation and front-generation: In a secluded place, sit on a comfortable seat, and first, practice refuge, generating bodhicitta, the seven-branch prayer, and contemplating the four immeasurables in common. विशेष（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Specifically, purify into emptiness with the mantra of स्वाभाव（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） स्वाभाव svabhāva self-nature. From within emptiness, this very place where you are sitting becomes the pure land of Sukhavati, made of padmaraga, beautiful and pleasing, and in the center of that, a throne made of various jewels, supported by peacocks, and on top of that, various lotuses arising from paṃ（པཾ，पं，paṃ，Lotus）, and a full moon disc arising from a（ཨ，अ，a，Without）. In that center, the essence of one's own mind, a red hrīḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ह्रीः hrīḥ seed-syllable, emits light, accomplishing the two benefits. Gathering back and dissolving into light, one's own being arising from that, becomes the Bhagavan Protector Amitayus, whose body color is red like a mountain of padmaraga, whose two feet are in the vajra posture, whose two hands hold an immortal vase of life filled with the nectar of wisdom in equipoise, and whose face is smiling.
Tibetan
སྤྱན་དཀྱུས་དང་སྨིན་དཀྱུས་ཤངས་དཀྱུས་རིང་ཞིང༌། དཔྲལ་བར་ཡངས་པ། མཛོད་སྤུ་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རལ་པའི་ཟར་བུ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་རྩེ་བྲན་དང༌། སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་དང་ཕྱག་གདུབ་སྐུ་རགས་དང་ཞབས་གདུབ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་ཀུན་ནས་མཛེས་པ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཀུན་ནས་མཛེས་པར་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པར་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་ནས་རང་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། སླར་འོད་འཕྲོས་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་པ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལ་གཟུངས་རིང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ ནང་བཅུད་ལ་ཕོག་པས་འོད་དཔག་མེད་དུ་གྱུར། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཁར་འཁོར་བར་བསམ་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ལོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་གཉིས་ཀ་བསྒྲུབ་བོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཉིད་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞབས་གཉིས་བརྐྱངས་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། གཡས་དབྱུག་ཏོ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ཞལ་གདངས་ཤིང་དཀར་བའི་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་གཡོ་བ། སྨིན་མ་དང་ཨག་ཚོམ་དམར་སེར་དུ་ཡོད་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ། སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཚེར་ཞིང་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་དུ་བསམ་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དང་རྣལ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འཁོར་ཞིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་སྔགས་གསུང་ཞིང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུ
Chinese
眼睛、眉毛和鼻梁修长，额头宽阔，饰有白色毫毛。头发结成蓬松的发髻，发绺垂落。以五种珍宝装饰发顶，耳朵、颈部、项链、臂钏、手镯、腰带和脚镯等，处处以各种珍宝装饰得美轮美奂。完全具备三十二相和八十随形好，光芒照亮整个虚空。这样观想后，在其头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并发光。从极乐世界迎请与自己一样的薄伽梵，十方诸佛及菩萨眷属围绕，融入自身无二无别。再次发光，迎请五部佛及其眷属。灌顶，清净业障。观想从剩余的水向上溢出，五部佛等为头顶作冠。然后，在自己心间的莲花月轮上，从自己心性之本体红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，被咒鬘围绕并发光。光芒触及外器世界，成为宫殿；触及内情众生，成为无量光佛。光芒收回融入自身。观想在心间旋转，进行念诵。以这种方式，可以同时修持前生和宝瓶生起法。在事业瓶中，莲花日轮之上，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化现红色马头明王，双腿一伸一屈。右手持钺刀，左手结忿怒印。张开嘴，露出四颗白色獠牙。三眼血红而转动。眉毛和胡须呈红黄色。头发呈黄褐色，在头顶盘绕。头顶上有翠绿色的马头，发出马的嘶鸣声响彻天空。鬃毛如劫末之火般燃烧。以蛇和珍宝装饰，身穿虎皮裙。这样观想后，融入智慧尊。五部佛灌顶。无量光佛加持印封。然后，从自己心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，被咒语的咒鬘围绕并发光。进入前生和本尊宝瓶的本尊口中。在心间旋转，催动心续，念诵咒语，从身体的所有部分流出甘露之流。
English
The eyes, eyebrows, and bridge of the nose are long, and the forehead is broad. Adorned with a white urna hair. The hair is in a matted topknot, with strands of matted hair hanging down. The top is adorned with five precious jewels, and the ears, neck, necklaces, armlets, bracelets, belts, and anklets are all beautifully adorned with various precious jewels. Fully endowed with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence, and the nature of illuminating the expanse of the sky with rays of light. Having contemplated this, at its crown is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at its throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at its heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which light radiates. From Sukhavati, invite the Bhagavan who is like oneself, surrounded by the Buddhas and their sons of the ten directions, and dissolve them into oneself, inseparable. Again, radiate light and invite the five families with their retinues. Bestow empowerment and purify obscurations. Imagine that from the remaining water, the five families, such as Amitabha, adorn the crown of the head. Then, on the lotus and moon seat in one's own heart, from the essence of one's own mind, the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, surrounded by a long mantra, light radiates. When the light strikes the outer vessel, it becomes a palace; when it strikes the inner essence, it becomes Amitabha. The rays of light gather back and dissolve into oneself. Contemplate it revolving in the heart and recite the mantra. In this way, both the front generation and the vase generation are accomplished. Inside the action vase, on the lotus and sun seat, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises red Hayagriva, with two legs in a posture of stretching and contracting. The right hand holds a chopper, the left hand makes a threatening gesture. The mouth is open, with four white fangs bared. The three eyes are red and moving. The eyebrows and beard are reddish-yellow. The hair is yellowish-brown and coiled on the crown of the head. On the crown of the head is a greenish-black horse head, and the horse's neigh echoes in the expanse of the sky, and the mane blazes like the fire of the end of an eon. Adorned with snakes and jewels, and wearing a tiger skin loincloth. Having contemplated this, dissolve the wisdom being into it. The five families bestow empowerment. Amitabha seals it with his blessing. Then, from the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable in one's own heart, surrounded by a garland of mantras, light radiates. It enters the mouths of the deities of the front generation and the self-generation vase. It revolves in the heart, stimulating the mind-stream, and recites the mantra, and from all parts of the body flows a stream of nectar.