Tibetan
་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའི་ཡུལ་དང༌། གཏོང་མཁན་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བློས་བྱས་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་ཤོར་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང༌། དེ་དང་པོ་གང་ནས་མ་སྐྱེས། ད་ལྟ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ། ཐ་མ་འདིར་འགགས་བྱ་བའི་འགགས་པ་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བློ་ཡིས་འཇོག་པའོ། །བཞི་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལམ་དུ་ཤོར་བ་ནི། གང་ཚེ་སྟོང་པ་ཐབས་ཡིན་ན། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་འབྱུང༌། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་ཡིན་ཕྱིར། །ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་བཟང་པོ་གཅིག་གུད་ན་ཡོད་པར་བྱས་ནས། དེའི་ལམ་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བློ་ཡིས་བྱས་ནས་བསྒོམ་པས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་དེ་མི་ཐོབ་པའོ། །ཤོར་ས་དེ་བཞི་སྤངས་བའི་གནས་ལུགས་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །གོལ་ས་བཞི་ནི། བླ་མ་དམ་པ་གཅིག་གིས་སྤྱན་སྔར་བསྒོམ་ཁྲིད་པས། བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེས་ནས། བླ་མ་འདི་བསྒོམ་ལགས་སམ་མ་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ཡིན་པས་སྐྱོང་ཤིག་གསུངས་ནས་སྐྱོང་བའི་ཚེ། བདེ་བ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བྱུང་ན་དགའ་མི་དགའ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འདོད་ཁམས་སུ་གོལ། དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཟུགས་མེད་དུ་གོལ། དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་སྐྱེས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཟུགས་ཁམས་སུ་གསོལ། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གོལ་ཏེ་བློས་བྱས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཤེས་པ་མ་བཅོས་པ་ལ་བཞག་པས་བཞག་པར་ལྟེངས་པ་ནི་མི་རྟོག་པ་ལྟེང་ངེ་འདུག་གོ །བཏང་སར་འབྱམས་པ་ནི། རྟོག་པ་གཅིག་རྟིང་ནས་བརྒྱུད་མར་བྱུང་བའོ། །བཏང་སྙོམས་གནོད་སྦྱིན་རྟོག་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་ངག། དགེའོ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྟོགས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ཞལ་གདམས།
Chinese
是的。 第二，落入将空性扩展之处：对于布施等行为的对境、布施者和所有事物，不作意，而是扩展为空性并进行禅修，这实际上是心造的。 第三，落入将空性作为烦恼的对治：无论生起贪欲等任何烦恼，首先它从何处生起？现在它的自性又是什么？最后，在此没有所谓的止息，而是用心安住于空性中。 第四，落入将空性作为道：何时空性成为方便，彼时不会有佛陀。因为果从因中来是不同的，所以方便不是空性。也就是说，将果——殊胜的法身视为独立存在，然后用心将空性作为它的道来修持，也无法获得那个法身。舍弃这四种错失之处的实相，是超越一切分别念的心识境界。 四种歧途是：一位具德上师面前接受禅修指导，生起体验快乐的感受，然后问上师：这是禅修吗？ 上师回答说是，并指示继续修持。在修持时，如果生起一阵阵的快乐，就以喜欢不喜欢两种心态来体验，这会落入欲界。同样，像上述一样体验无分别念，会落入无色界。同样，生起光明并体验它，会落入色界。如果对这三者不加区分地执着，就会落入声闻和独觉，因为这是心造的。舍弃这些，将未作意的觉性安住于其中，安住的状态就是无分别念的安住。 放任自流是：一个念头接连不断地产生。 舍弃平等心，是夜叉对念头的口头教诲。吉祥！ 《窍诀宝藏》第十六函，夜叉女的觉悟——珍宝鬘的口头教诲。
English
Yes. Second, falling into expanding emptiness: For the objects of giving, such as generosity, the giver, and all things, not focusing on them, but expanding into emptiness and meditating, this is actually mind-made. Third, falling into using emptiness as an antidote to afflictions: No matter what afflictions arise, such as desire, where did it first arise from? What is its nature now? Finally, there is no cessation to be made here, but the mind rests in emptiness. Fourth, falling into using emptiness as the path: When emptiness becomes the means, then Buddhahood will not occur. Because the result is different from the cause, the means is not emptiness. That is, considering the result—the excellent Dharmakaya—as existing separately, and then using the mind to meditate on emptiness as its path, one will not attain that Dharmakaya. The true nature of abandoning these four places of loss is beyond the realm of the mind, free from all conceptualization. The four wrong paths are: Receiving meditation instructions in the presence of a virtuous lama, experiencing the arising of bliss, and then asking the lama: Is this meditation? The lama answers yes and instructs to continue practicing. When practicing, if a series of pleasures arise, experiencing them with both liking and disliking, this falls into the desire realm. Similarly, experiencing non-conceptualization like the above falls into the formless realm. Similarly, the arising of clarity and experiencing it falls into the form realm. If one clings to and is attached to these three without distinction, one will fall into the Hearers and Solitary Buddhas, because it is mind-made. Abandoning these and placing the uncorrected awareness in it, the state of resting is the resting of non-conceptualization. Being scattered in abandonment is: One thought arising continuously after another. Abandoning equanimity is the Yaksha's oral instruction on thoughts. Auspicious! The Sixteenth Volume of the Treasury of Instructions, the Oral Instructions of the Yaksha Woman's Realization - A Precious Garland.