Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྟོགས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ཞལ་གདམས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྟོགས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ཞལ་གདམས། གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྟོགས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་བཞི་ལས། དང་པོ་རྨི་ལམ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་གུས་བྱ་བ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ལ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་དང༌། གཉིས་པ་སྦྱང་བ་དང༌། གསུམ་པ་སྒྱུ་མར་བསླབ་ཅིང་ཡང་བསླང་པ་དང༌། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་བཟུང་བའི་དུས་སུ་སྔོན་དུ་དད་པ་དང་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡིད་ལ་བྱའོ། ། དེ་རྣམས་མལ་སྟན་འབོལ་བ་སྔས་འབོལ་བ་མཐོ་བར་བྱས་ལ། གཞོགས་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པ་བརླའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་འགྲམ་པ་ལ་སྦྱར་ལ་ཉལ་ལོ། །མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་བསྒོམ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོད་ལ་སྨིན་པར་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་གཉིད་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཤེས་ན་སད་པ་དང༌། ད་ཅི་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཤེས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །ནང་པར་གྱི་དུས་སུ་ཡང༌། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མདང་གི་རྨི་ལམ་དང་ཁྱད་མེད་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་ཉིན་པར་གྱི་དུས་སུ། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་དུ་བྱས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་ཏེ་འོང༌། ཟིན་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དུ་མི་འཚམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཆུ་ཆེན་པོ་དང༌། གཡང་ལ་མི་ཐར་བ་དང༌། ཁྱིས་དེད་པ་དང༌། ལུས་ལ་འོད་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྨི་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་འགའ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་བདེན་སྙམ་པའི་འདུན་པའམ་མོས་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །ནང་པར་མདང་གི་རྨི་ལམ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། མདང་གི་རྨི་ལམ་དེ་དག་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཁྱད་ཅི་ཡོད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ
Chinese
《窍诀藏》第十六函，夜叉女证悟珍宝鬘之口诀。 《窍诀藏》第十六函。 夜叉女证悟珍宝鬘之口诀。 夜叉女证悟珍宝鬘之口诀 敬礼上师！于法之手印中，自加持之四法，初为取梦为道。彼有加行与正行二者。初加行者：于上师与三宝生起信敬，念诵百字明等，忏悔违犯誓言。正行有四：初、取梦；二、修习；三、修幻化及再唤起；四、修彼真实性。彼中，于取梦之时，先于心中生起猛烈之信心与欲乐。 彼等安卧于柔软之卧具，枕头亦高。右胁着地，左手伸于腿上，右手贴于面颊而卧。于喉间观想四瓣红莲花。于彼之中央观想白色阿（ཨ，梵文天城体：अ，IAST：a，字面意思：阿）。彼亦于傍晚时分，于成熟之际，将觉性专注于一白色明点而眠。彼后，于黎明之时，心执于阿（ཨ，梵文天城体：अ，IAST：a，字面意思：阿）。若未于梦中知梦，则醒来。生起“如今未于梦中知梦”之猛烈欲乐。于次日之时，亦应知一切显有皆如梦，思维“与昨晚之梦无有差别”，于白日之时，亦应再三生起“今晚当于梦中知梦”之欲乐。如是昼夜行持，则可取梦。取梦之相为生起不适之梦等。彼亦会梦见大水、无法逃脱悬崖、被狗追赶、身体发光等种种景象。由彼之缘起，会生起些许“是梦”之觉知。如是生起时，于梦境之时，应生起猛烈之欲乐或信解，谓“一切法皆如梦”之语乃真实。次日应忆念昨晚之梦，应猛烈生起“昨晚之梦与如今之觉知有何差别”之欲乐。
English
The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury: The Oral Instructions of the Yakshini's Realization, a Precious Garland. The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Oral Instructions of the Yakshini's Realization, a Precious Garland. The Oral Instructions of the Yakshini's Realization, a Precious Garland. Homage to the Lamas! Within the Dharma Mudra, of the four self-blessing Dharmas, the first is taking dreams as the path. This has two parts: preparation and main practice. The first, preparation, is to generate faith and respect for the Lama and the Three Jewels, recite the Hundred Syllable Mantra, and confess transgressions of vows. The main practice has four parts: first, seizing dreams; second, purification; third, training in illusion and re-arising; fourth, meditating on suchness. In seizing dreams, first generate strong faith and aspiration in your mind. Make the bedding soft and the pillow high. Lie down with the right side on the ground, the left hand extended on the thigh, and the right hand touching the cheek. Visualize a four-petaled red lotus at the throat. In its center, visualize a white A（ཨ，梵文天城体：अ，IAST：a，literal meaning: A）. As evening ripens, entrust awareness to a white drop and fall asleep. Then, at dawn, hold the mind on the A（ཨ，梵文天城体：अ，IAST：a，literal meaning: A）. If you don't recognize the dream as a dream, wake up. Generate a strong aspiration, thinking, "Now I didn't recognize the dream as a dream." During the day, recognize all appearances and existence as dreamlike. Think, "There is no difference from last night's dream." During the daytime, repeatedly generate the aspiration, "Tonight I will recognize the dream as a dream." By doing this day and night, you will seize dreams. The signs of seizing dreams are the arising of unpleasant dreams, such as great floods, being unable to escape cliffs, being chased by dogs, light emanating from the body, and so on. Due to these causes, some awareness that it is a dream will arise. When this arises, during the dream state, generate strong aspiration or conviction that the statement "all dharmas are like dreams" is true. The next morning, remember last night's dream. Generate a strong aspiration, thinking, "What difference is there between last night's dream and this present awareness?"
Tibetan
འོ། །རྨི་ལམ་ཟིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟིན་ནས་སྲོད་ཀྱི་དུས་རང་ནས་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ རྨི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། རྨི་ལམ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་ཡང་བྱར་བཏུབ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཆུར་མཆོང་བ་དང༌། མེར་མཆོང་བ་དང༌། གཡང་ལ་འཛེགས་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་བལྟ་བ་དང༌། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བ་དང༌། ཉི་ཟླ་རྐང་པས་མནན་པ་དང༌། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་ལྟ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཅི་མནོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོམས་པས་བསླབ་པ་ནི་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཡ་ང་བ་སྤང་བ་ནི། སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཆུར་མཆོང་བ་བྱས་པས། ད་རུང་དུ་ཡ་ང་དང་བག་ཚ་བའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་ན། རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་དེ་འཇིགས་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པས་ཡ་ང་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་ཡིན་པས་སྦྱང་དུ་ཡང་ཅི་ཡོད་དེ་རང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བསྒོམ་ཐབས་ནི་རང་གིས་སྔར་གང་བསྒོམས་པ་དེ་བསྒོམ་ལ། དེ་མིན་ན་རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེའམ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་གང་ཡང་རུང་བར་ཤེས་པ་གཏད་དེ་བདེ་སྟོང་ལ་མོས་པ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་སྟེ་ཚེ་འདི་ལ་བསླབ་པའོ། ། ༈ གཉིད་འཐུག་པོར་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པའི་མན་ངག་ནི། དང་པོར་གཉིད་ཉལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཞག་གསུམ་ཙམ་དུ་ལུས་ཐང་ཆད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་དུས་སུ་ནུབ་མོ་གཉིད་བསྲུང་སྟེ། དགེ་སྦྱོར་ཅི་ནུས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་ལུས་ལ་བསྐུ་མཉེ་ཡང་ བྱ། ཁམས་བརྟས་སུ་ཡང་བཅུག་ལ། ལུས་ཀྱི་གཞོག་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དུས་ནི་གཉིད་ཀྱི་དུས་སོ། །ཡུལ་ནི་སྙིང་ཁ་སྟེ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་པདྨ་བཞི་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་བསྒོམ། ཧཱུྃ་དབུས་སུ་བསམ་ཏེ་ཐ་མལ་གྱི་དུས་སུ་མདུན་གྱི་ཨ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་རགས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ནས། གཉིད་ཧྲི་བ་ཡོང་དུས་སུ་ནུ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་སེམས་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་བ་ནུབ་དུས་སུ་ཏ་ལ་དམིགས་ཏེ་སེམས་སྣང་བ་མཆེད
Chinese
哦！梦已抓住。然后抓住之后，从傍晚时分开始，就要强烈地生起“要知道这是梦”的意愿。然后， 修习梦境：要强烈地生起“因为是梦，所以无论什么都可以做”的意愿。在梦境中，跳入水中，跳入火中，攀登悬崖，观看三十三天（त्रायस्त्रिंश，trāyastriṃśa，字面意思：三十三）的处所，观看整个印度，用脚踩踏日月，瞻仰本尊神的面容并听闻佛法，观看如来（तथागत，tathāgata，字面意思：如是去者）的净土并在那里听闻佛法，做自己心中所想的一切。像这样通过习惯来学习，就是修习梦境。然后，要知道梦是幻化，并断除恐惧：在修习时，做了跳入水中的行为，如果仍然觉得有恐惧和羞怯的害怕，就要通过观想“因为是梦，是幻化，所以哪里会有什么可怕的”来消除恐惧。这就是要知道梦是幻化。然后，修习实相：因为是梦，所以也没有什么需要修习的，要知道这是自心的错觉，这就是修习实相。修习它的方法是，修习自己以前所修习的，如果不是那样，就将觉知专注于自己的额头眉间或秘密处的明点上，仅仅是信受乐空（सुखशून्यता，sukhaśūnyatā，字面意思：乐空）就能生起极大的安乐。这就是在梦中修习实相。这就是在梦中运用，即在此生中学习。 ༈ 将浓厚的睡眠转为光明（प्रभास्वर，prabhāsvara，字面意思：光辉）的窍诀是：首先是入睡。也就是首先让身体疲惫大约三天，在那段时间里，晚上不睡觉，尽力做任何能做的善行。然后也可以进行身体按摩，也可以滋养身体，将身体的右侧朝下躺卧。时间是睡眠的时间。地点是心间，观想心间的四瓣莲花上的四个阿努达拉。心中想着吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ），在通常的时候，将心专注于前方的阿字（ཨ，a，a）。然后，当蕴、界、处等粗大的分别念消失，快要入睡时，将心专注于努字上，这被称为心显现。然后，当细微的分别念消失时，专注于达字上，心显现增盛
English
Oh! The dream is caught. Then, having caught it, from the evening time itself, one should strongly generate the intention to "know that this is a dream." Then, Practicing the dream: One should strongly generate the intention that "because it is a dream, anything can be done." In the dream state, jump into water, jump into fire, climb cliffs, view the abode of the Thirty-Three (trāyastriṃśa), view the entire land of India, step on the sun and moon with one's feet, behold the face of the yidam deity and listen to the Dharma, view the pure land of the Tathagata (tathāgata) and listen to the Dharma there, and do everything that one's mind thinks of. Like this, learning through habit is practicing the dream. Then, to know the dream as illusion and abandon fear: When practicing, having done the act of jumping into water, if one still feels fear and the apprehension of being ashamed, one should eliminate fear by contemplating, "Because it is a dream, it is illusion, where would there be anything to fear?" This is to know the dream as illusion. Then, contemplating reality as it is: Because it is a dream, there is nothing to practice, one should know that it is a delusion of one's own mind, this is contemplating reality as it is. The method of contemplating it is to contemplate what one has contemplated before, and if not, one should focus awareness on the bindu at one's forehead or the secret place, and merely by having faith in bliss and emptiness (sukhaśūnyatā), great bliss will arise. This is contemplating reality as it is in the dream. This is carrying over into the dream, which is learning in this life. ༈ The instruction for transforming deep sleep into luminosity (prabhāsvara) is: First, going to sleep. That is, first, make the body tired for about three days, and during that time, stay awake at night, doing whatever virtuous practice one can. Then, one can also massage the body, and also nourish the elements, and lie down with the right side of the body facing the ground. The time is the time of sleep. The place is the heart center, contemplate the four Anuttaras on the four petals of the heart chakra. Thinking of Hūṃ (hūṃ) in the center, in ordinary times, focus the mind on the A (a) in front. Then, when the gross thoughts of the aggregates, elements, and sense bases have subsided, when sleep is about to come, hold the mind on Nu, which is called mind-appearance. Then, when the subtle thoughts subside, focus on Ta, and the mind-appearance increases.