Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་རིགས་མཆོག་དྲུག །གཅིག་བསྡུས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས། །དད་བརྒྱའི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་མཆོག །ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་གཅིག་བཀོད། །མ་འཛོམ་ན་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང༌། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཟླུམ་གཏོར་རྣམས་མདུན་དུ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དང་འཐོར་ནས། ལས་རྡོར་ནས་མཎྜལ་དང༌། བསང་ཆུ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་ངོ༌། །དང་པོ་ལ་སྐྱབས་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱརྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་དང་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གྱུར་པ་ནི། རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་པོ་པདྨ་དང༌། ཟླ་ཉི་དུས་མེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་ བདུད་ཀྱི་མགོར། ཞབས་ནི་སྲིད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བཀོད་གྱུར་པ། ལྷ་ཡི་དབང་པོས་བཏུད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་པ་དཀར་པོ་བསྐུམས་པས་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་དང༌། གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱང་པས་འདོད་ལྷ་དམར་པོའི་སྙིང་ག་མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མཐེ་བོང་སེར་པོ། མཛུབ་མོ་དཀར་པོ། གུང་མོ་དམར་པོ། སྲིན་ལག་ནག་པོ། མཐེ་ཆུང་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་སོར་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་པོ་ནག་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་ཡབ་དང་སྦྱོར་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང༌། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ། གསང་བ་སྔོན་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་བརྩེགས་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ྷྐྵྨླྺྼྻྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་བཟླས་ཁོ་ན་བྱའི་སྐབས་སུ་མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། འདིར་བཟླས་པ་གྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧོ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་སིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་ཕ་ར་ཎ་ཁཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བ་ནི། རླུང་མེ་ཆུ་དང་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཧཾ་ཀྵ། ཞེས་གསལ་གདབ། མཆོད་བསྟོད་མེད་ཀྱང་ཆོག་མོད། སྤྱི་མཐུན་བྱེད་ན། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀྲཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་དྱཾ། སྦྱར་བ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཟླས་དམིགས་གསལ་གདབ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་རིགས་བཟླ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་གཡོག་འཁོར་དང༌། གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་དང༌། མཆོག་གི་རྡོ་
Chinese
《窍诀藏》第十五函。 《窍诀藏》第十五函。 薄伽梵吉祥时轮俱生法的修法，包含灌顶的文字，心要成就。 薄伽梵吉祥时轮俱生法的修法，包含灌顶的文字，名为心要成就之书在此。 坛城自在六种殊胜族姓，集聚遍主金刚心，上师时轮之足，以百信之顶宝为尊。从克珠大译师次第相传的时轮俱生灌顶修法有三：预备、正行、结行之次第。第一，在有盖的法座中央，布置一个八瓣莲花坛城，中心放置一个蓝色食子。如果没有，放置花朵或谷物食子也可以。前面陈设两份水、五供、圆锥食子等。上师面前放置金刚铃和散花，从事业金刚开始准备坛城和香水等。第二部分分为两部分：修法和灌顶。第一部分是皈依和发心：诸佛正法贤圣僧，等诵三遍。愿一切众生具乐及乐因，等修四无量心。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我），这样念诵并净化为空性。从空性中，自己瞬间化为时轮俱生：风火水土之轮，须弥山和莲花，日月时火之上，自在和 魔之首。足与有之母之足一同安立。天神之主敬献之主，我以头顶礼拜。身色蓝色，一面二臂，以金刚杵和铃抱持明妃，左足白色蜷曲压着白色自在天，右足红色伸展压着红色爱神的胸膛。发髻和如意宝以及半月装饰头部，具有金刚饰品和虎皮裙。黄色的拇指，白色的食指，红色的中指，黑色的无名指，小
English
The Fifteenth Volume of Instructions Treasury. The Fifteenth Volume of Instructions Treasury. The Sadhana of the Co-emergent Kalachakra of the Bhagavan Glorious Kalachakra, the text including the empowerment, the Essence of Accomplishment. The book called "The Sadhana of the Co-emergent Kalachakra of the Bhagavan Glorious Kalachakra, the text including the empowerment, the Essence of Accomplishment" is present here. The six supreme lineages of the Mandala Lord, the all-encompassing Vajrasattva who is the embodiment of unity, the feet of the Guru Kalachakra, are revered with the jewel of a hundred faiths on the crown of the head. The empowerment and sadhana of the Co-emergent Kalachakra, transmitted in succession from the Great Translator Khro-phu-lo-tsa-ba, has three parts: the preliminary, the actual, and the concluding stages. First, in the center of a covered platform, arrange a mandala of an eight-petaled lotus, with a blue torma placed in the center. If that is not available, it is also acceptable to place a torma of flowers or grains. In front, arrange two waters, the five offerings, and rounded tormas. In front of the teacher, place the vajra and bell, and scattered flowers. Starting with the Karma Vajra, prepare the mandala and the cleansing water. The second part has two sections: the sadhana and the empowerment. The first part is refuge and bodhicitta: To the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, etc., recite three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, etc., meditate on the four immeasurables. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ (藏文，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我), recite this and purify into emptiness. From within emptiness, one instantly transforms into the Co-emergent Kalachakra: the circles of wind, fire, water, and earth, Mount Meru and the lotus, above the sun, moon, time, and fire, the Lord and the head of the demon. The feet are placed together with the feet of the Mother of Existence. To the Lord who is revered by the Lord of the Gods, I prostrate with my head. The body is blue in color, with one face and two arms, holding the vajra and bell, embracing the consort. The left foot is white and bent, pressing down on the white Ishvara, and the right foot is red and extended, pressing down on the heart of the red Kama. The hair is in a topknot, and the head is adorned with a wish-fulfilling jewel and a half-moon. He has vajra ornaments and a tiger skin lower garment. The thumb is yellow, the index finger is white, the middle finger is red, the ring finger is black, the little
Chinese
绿蓝色。手指各节的链条，第一节是黑色，第二节是红色，第三节是白色。金刚萨埵以头顶装饰，位于五色火焰山的中央。与其相拥的各种明妃，身色黄色，一面二臂三眼，持钺刀和颅碗，与父相拥。右腿弯曲，左腿伸展，与父交合。赤身裸体，以五印装饰，头发半披散。两者的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有黄色的霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），顶上有绿蓝色的杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），秘密处变为蓝色。嗡啊吽霍杭卡（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ）如是说。在心间观想重叠的十相自在，念诵嗡 ཧྐྵྨླྺྼྻྃ 梭哈（藏文：ཨོཾ་ྷྐྵྨླྺྼྻྃ་སྭཱ་ཧཱ།），尽力念诵，在仅作自生本尊观修念诵之时，最后安住于无所缘，回向善根。此处念诵完毕后，进行供养加持，即 嗡 阿弥利德 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。嗡 梭巴瓦 续达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 续多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧོ།）。从空性中，在宽广浩大的珍宝器皿中，由嗡融化而成的供品、供水、足浴、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等，清净无碍，如从圣者普贤行愿所生的供养云聚般不可估量。嗡 阿甘 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），巴当 阿 吽（藏文：པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），嗡 班扎 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།），乃至夏达 阿 吽（藏文：ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。嗡 班扎 萨帕拉纳 康（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་ཕ་ར་ཎ་ཁཾ།）。嗡 梭巴瓦 续达 等等。从空性中，在香水坛城的中央，刹那间观想显现时轮俱生，如风火水等自生本尊一般，以杭卡（藏文：ཧཾ་ཀྵ།）显现。即使没有供赞也可以，如果共同修持，则 嗡 希 扎拉扎扎 班扎 阿甘 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀྲཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།），巴当（藏文：པཱ་དྱཾ།）等，以及嗡 班扎 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།）乃至夏达之间进行供养，以空性、慈悲等进行赞颂。清晰观想念诵对境，念诵任何适合的心咒。供奉朵玛时，以嗡啊吽 舍 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཿཕཊ་）进行净化，以梭巴瓦进行清净，以嗡啊吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ།）进行加持。诸佛父母与子眷属等，以及 由朋友亲眷等围绕的眷属众，以及令诸天神欢喜之众，以及至尊之
English
Turquoise. The first segment of the finger joints' chain is black, the second is red, and the third is white. Vajrasattva adorns the head, residing in the center of the five-colored fire mountain. Various consorts embracing him, with yellow bodies, one face, two arms, and three eyes, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father. The right leg is bent, and the left leg is extended, uniting with the father. Naked, adorned with five seals, with hair half-unbound. On the foreheads of both are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), on the hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), on the navels are yellow Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh), on the crown of the head is turquoise Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang), and the secret places become blue. Oṃ Āḥ Hūṃ Ho Haṃ Kṣaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ) it is said. In the heart, visualize the stacked ten powerful ones, and recite Oṃ ྷྐྵྨླྺྼྻྃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ྷྐྵྨླྺྼྻྃ་སྭཱ་ཧཱ།) as much as possible. When only practicing self-generation, at the end, rest in non-objectification and dedicate the merit. Here, after the recitation is completed, the offering is blessed, that is, Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧོ།). From emptiness, in vast and extensive precious vessels, offerings, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfumes, food, music, etc., arising from the melting of Oṃ, are pure and unobstructed, like immeasurable clouds of offerings arising from the liberation of the noble Samantabhadra's conduct. Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།), Pādyaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།), Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།), up to Śabda Āḥ Hūṃ (藏文：ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Oṃ Vajra Sāpharaṇa Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་ཕ་ར་ཎ་ཁཾ།). Oṃ Svabhāva Śuddha, etc. From emptiness, in the center of the fragrance maṇḍala, in an instant, visualize the co-emergent Kālacakra, like the self-generation of wind, fire, water, etc., and manifest with Haṃ Kṣa (藏文：ཧཾ་ཀྵ།). Even without offering praise, it is permissible, but if practicing together, then Oṃ Śrī Kāla Cakra Vajra Arghaṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀྲཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།), Pādyaṃ (藏文：པཱ་དྱཾ།), etc., and offer from Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།) up to Śabda, and praise with emptiness, compassion, etc. Clearly visualize the object of recitation and recite whatever mantra is appropriate. When offering the torma, purify with Oṃ Āḥ Hūṃ Hraḥ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཿཕཊ་), cleanse with Svabhāva, and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ho (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ།). The Buddhas, parents, and children, along with their retinues, and the assembly surrounded by friends and relatives, and those who please the gods and goddesses, and the supreme