Tibetan
་གི་དབང་པོས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཇུག་པར་ནང་གི་ཡུལ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པས་ལྷའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། ནང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་པྲ་ཕབ་པའི་གཞོན་ནུ་མས་མཐོང་བ་ལྟར་སྟོང་པ་ལ་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བརྗོད་དེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མཐོང་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་དེ་དག་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རྟོག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཟུང་བའོ། །དཔྱོད་པ་ནི་དངོས་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ ཅད་ལ་སེམས་གནས་པའོ། །མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་རླུང་ནི་རྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལམ་འགགས་ཏེ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དབུ་མའི་ལམ་ལ་སྲོག་རླུང་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། དགང་བ་དང༌། བུམ་པ་ཅན་དང༌། འཕགས་པའི་སྦྱོར་བས་དབུ་མ་ཨོཾ་ཡིག་གིས་འཇུག་པ་དང༌། ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་འགོག་པ་དང༌། ཨཱཿཡིག་གིས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཟླ་བ་དང༌། རཱ་ཧུ་ལ་དང༌། ཉི་མའི་ཚུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཛིན་པ་དང་ནི་སྲོག་གི་ས་དང༌། །ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགུལ་པ་དང༌། དཔྲལ་བར་འཇུག་ཅིང་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། ཐིག་ལེར་སྲོག་རླུང་འཇུག་པ་ནི་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་རྟོག་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཀོར་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པ་དུ་མིན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མ་ཉམས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྗོད་དོ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་ལ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བཞག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་གིས་བསྒོམས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤོངས་ནས། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་དེ་ཚིག་བདག་གི་རྫུན། །ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། །སྔ
Chinese
以眼根的自在，不让眼识等进入，而是以天眼等，让内部的烟等境，强烈地进入天眼识等。就像妓女所见，以专注于内部的空性，见到未经观察的万物，这被称为个别觉悟。因为要见到三界之身。禅定是见到一切法皆为空性。智慧是心对它们强烈地进入。寻是抓住心的事物。伺是分别觉悟事物。喜是心安住于一切事物。不动的乐是胜过一切事物的圆满之乐。如是，禅定具有五支。然后，命勤风是，左右的单道和双道阻塞，命气恒常进入阿瓦都底中脉道。以充满、瓶身和圣妙之行，中脉以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字进入，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字阻止，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字出来。以月亮、罗睺和太阳的方式进行瑜伽。然后是执持，以及命的土、水、火、风之轮，进入脐、心、喉、额，不向外出现，命气进入明点，这被称为执持支。随念是无分别地见到自己本尊的形象，以及从中发出各种光芒的光环，和三界的各种显现，这被称为随念。然后是三摩地，因为对本尊的随顺而获得不退转的安乐，心与它合一，远离能取所取，这被称为三摩地。在修持时，在虚空法界中，将心之金刚安立，以分别觉悟来修习，以禅定来稳固。对此，薄伽梵曾立誓：舍弃一切思念后，应当完全观察什么？如果未生起信心，那时这话就是我的谎言。这里，信心是烟等的征兆。
English
With the power of the eye faculty, not allowing eye consciousness, etc., to enter, but with divine eyes, etc., strongly entering divine eye consciousness, etc., into the internal objects such as smoke. Like seeing with a prostitute, focusing on the internal emptiness, seeing all things that have not been examined is called individual realization. Because one sees the body of the three realms. Dhyana is seeing all dharmas as empty. Wisdom is the mind strongly entering into them. Vitarka is grasping the object of the mind. Vicara is individually realizing objects. Joy is the mind abiding in all objects. Immovable bliss is the complete bliss that surpasses all objects. Thus, dhyana has five branches. Then, prana vayu is when the single channel and the left and right channels are blocked, and prana always enters the Avadhuti central channel. With filling, kumbhaka, and noble practice, the central channel enters with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), is stopped with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and emerges with the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Yoga is performed in the manner of the moon, Rahu, and the sun. Then, retention, and the earth, water, fire, and wind mandalas of prana, enter the navel, heart, throat, and forehead, and do not emerge externally. The entry of prana into the bindu is called the limb of retention. Remembrance is seeing the image of one's own yidam deity without conceptualization, and the halo of various rays of light emanating from it, and the various elaborations of the three realms are called remembrance. Then, samadhi is when one attains unwavering bliss due to devotion to the yidam deity, and the mind becomes one with it, free from grasper and grasped, this is called samadhi. During the practice, in the space of dharmadhatu, firmly establish the vajra of the mind, meditate with individual realization, and stabilize with dhyana. On this, the Bhagavan vowed: Having completely abandoned all thoughts, what should one completely examine? If faith does not arise, then at that time, those words are my lies. Here, faith is a sign such as smoke.
Tibetan
གས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཉིན་གཅིག་གིས་མི་འགྲུབ་པས་ཅི་སྟེ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། དེ་བས་ཐེ་ཚོམས་མ་བྱས་པར་བློ་རྟེན་མེད་པར་བྱས་ལ་སྟོང་ཉིད་ ཟབ་མོ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་དཔེ་མེད་མཚོས་མཛད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་པཎྜི་ཏཱ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་དང༌། གཉལ་ལོ་ཙཱ་བ་མི་མཉམ་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྩ་འགྲེལ་སྤར། །བླ་མའི་མདུན་དུ་འབྲེལ་འཇོག་གི །ཁས་བླངས་རྨུགས་སངས་དགེ་མ་ནི། །བོ་སྡིས་མིང་གི་གུས་པས་བསྒྲུབས། །མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། གྲུབ་ཆེན་དཔེ་མེད་འཚོའི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་ངེས་པ།
Chinese
其他的，比如གས་等，不是一天就能成就的，怎么会相信呢？因此，不要怀疑，不要有任何执着，专注于甚深空性，智慧就会产生。如是，在初始佛等处所说，六支瑜伽简略汇集完毕。成就者无比海所著的六支瑜伽心要，是出自班智达比布底旃陀罗和娘译师弥涅香波所翻译的。吉祥！ 金刚瑜伽根本释。 于上师前作连接。 承诺迷雾消散善根者。 由菩提以名恭敬成办。吉祥！ 口诀藏第十五函，大成就者无比海之道的六支瑜伽之瑜伽心要决定。
English
Other things, such as gas, etc., cannot be accomplished in a day, so how can one believe? Therefore, without doubt, without any attachment, focus on profound emptiness, and wisdom will arise. Thus, as said in the initial Buddha and other places, the condensed compilation of the Six-Branched Yoga is complete. The essence of the Six-Branched Yoga written by the accomplished master Matcho (Dpe Med Mtsho), is extracted from the translation of Paṇḍita Vibhūticandra and Nyal translator Mi Nyam Zangpo. Maṅgalaṃ! Vajra Yoga Root Commentary. Connecting before the Guru. The one who vowed to dispel the obscurations and is virtuous. Accomplished respectfully by Bodhi by name. Maṅgalaṃ! The Fifteenth Volume of the Instructions Treasury, the essential determination of the yoga of the Six-Branched Yoga according to the system of the great accomplished Matcho (Dpe Med Mtsho).