Tibetan
བས་སོ། །ཤེས་རབ་སྦྱོར་བྱུང་ཐིག་ལེ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་ཕྱིན་ནས་སུ། །མ་ཉམས་གསུམ་འགྱུར་བསྒྲུབ་པར་རོ། །མ་ཉམས་བདེ་གཅིག་ཞི་བ་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་ཆེན་ལ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་བཤད་དོ། །སོ་སོར་རྟོག་ནི་ལས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར། མར་མེ་འབར་བ་ཟླ་བ་ཉི་མ་རཱ་ཧུ་ལ་གློག །ཐིག་ལེ། སྣང་བའི་དབྱེ་བས་མ་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་ནི། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་ཡང་བཅུ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །སྲོག་རླུང་འཛིན་པ་ནི་ལྟེ་བ། སྙིང་ག །མགུལ་པ། དཔྲལ་བ། སྤྱི་གཙུག་གི་པདྨ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །ཌོཾ་བི་ལ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འོད་དཔག་མེད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། ཌོཾ་བི་ལ་སྟེ་རྩ་དབུ་མ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུའི་དབྱེ་བ་ཡིས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་རླུང་བཅུ་འགོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རླུང་རྣམས་མི་རྒྱུ་བས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དེ། སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུའི་འབྲེལ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་སྟེ། ལུས་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ནམ་མཁའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོང་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་གཞན་གྱིས་ རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བལྟ་བའོ། །རྟོག་པ་ནི་དངོས་པོར་གཟུང་བའོ། །དཔྱོད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་ཞེན་པའོ། །བདེ་བ་མི་གཡོ་བའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བས་བསམ་གཏན་ནི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །སྲོག་རྩོལ་ལམ་གཉིས་སྤངས་ནས་ནི། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལམ་སྤངས་པ་ནི། འགགས་ནས་ལམ་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེའང་བཅུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འགོག་པས་སོ། །ཐིག་ལེ་ནི་དཔྲལ་བར་སྲོག་རླུང་འཇུག་པའོ། །རྒྱུ་བ་གཉིས་བྲལ་བ་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བའོ། །འཛིན
Chinese
完毕。智慧结合所生明点，已成金刚宝，成就无损三变。无损乐一寂静，于俱生智慧大成就，彼乃六合之说。个别观察乃最初事业，金刚萨埵即智慧之蕴。复以体性之差别分十种，烟、阳焰、萤火虫、灯火、明月、日光、罗睺罗、闪电、明点。以显现之差别，乃未分别之智慧蕴。禅定不动亦十种，乃识蕴。十境与有境，于种种色成为一者乃禅定。命勤亦十，义成办乃行蕴，左右之坛城十者，为一之故。执持宝生乃受蕴。命气执持者，于脐、心、喉、额、顶轮之莲花上，以去、来之差别分十种。多比拉乃随念无量光，想蕴分十种。随念乃多比拉，即入于中脉欲之境况十种之差别也。毗卢遮那三摩地乃十种，以止息十气故。如是薄伽梵诸气不流动，乃极不居之涅槃。今说个别观察等之体性，个别观察乃以境与有境十者之关联，令识不入，于身之智慧乃虚空影像，于空性之境等，眼等五者由他者 令入也。如是于彼境以智慧观之。观察乃执持事物。审察乃决定。喜乃执着种种色。乐乃不摇动之种种色与心合一。如是所执与能执之差别，禅定乃十种。命勤舍弃二道后，舍弃左右之道，止息后入于中脉。彼亦十，以止息十坛城故。明点乃命气入于额间。二者分离，离于去来。执
English
Finished. The bindu arising from the union of wisdom has become a vajra jewel, accomplishing the undiminished threefold transformation. The undiminished bliss-one quiescence, in the great accomplishment of coemergent wisdom, that is the explanation of the six unions. Individual discernment is the initial activity, Vajrasattva is the aggregate of wisdom. Furthermore, it is divided into ten aspects according to characteristics: smoke, mirage, firefly, lamp flame, moon, sun, Rahula, lightning, bindu. According to the distinction of appearance, it is the aggregate of wisdom that has not been analyzed. Immovable meditation is also tenfold, it is the aggregate of consciousness. The ten objects and subjects, when various forms become one, that is meditation. Vital effort is also tenfold, accomplishment of meaning is the aggregate of formation, the ten mandalas of left and right are one. Holding Ratnasambhava is the aggregate of feeling. Holding the life-force air is at the navel, heart, throat, forehead, and crown lotus, with the distinction of going and coming, it is divided into ten types. Dombi is mindfulness of Amitabha, the aggregate of perception is divided into ten types. Mindfulness is Dombi, which is the distinction of the ten states of entering the central channel of desire. Vairochana Samadhi is tenfold, because of stopping the ten airs. Thus, the Bhagavan's airs do not flow, it is the Nirvana of utter non-abiding. Now, let us speak of the characteristics of individual discernment and so on. Individual discernment is the connection of the ten objects and subjects, causing consciousness not to enter, the wisdom in the body is like a reflection in the sky, in the realms of emptiness and so on, the five senses such as the eyes are caused to enter by others. Likewise, one should look at that object with wisdom. Observation is grasping things. Scrutiny is certainty. Joy is attachment to various forms. Bliss is uniting the unwavering various forms and mind into one. Thus, with the distinction of what is grasped and what grasps, meditation is tenfold. After abandoning the two paths of vital effort, abandoning the paths of left and right, after stopping, one enters the central channel. That is also ten, because of stopping the ten mandalas. Bindu is the life-force air entering the forehead. The two are separated, separated from going and coming. Holding
Tibetan
་པ་ནི་དཔྲལ་བར་སྲོག་རླུང་འཛིན་པ་སྟེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་གོ །གཏུམ་མོའི་བར་དུ་སྣང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཅུ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་རྣམ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་མ་ཉམས་པའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སྲོག་རླུང་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ད་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་དེ། །སོ་སོར་རྟོག་པས་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེར་རོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་གང་གི་ཚེ་མིག་བཙུམས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མིག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་དག་པས་ན་ལྷའི་རྣ་བའང་ངོ༌། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་དག་པས་ནི་གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལམ་དང་བྲལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་རྒྱུར། །དེའི་ཚེ་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ རོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སོགས་བྲལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་འཇུག་པ་ནི་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སྲོག་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་དག་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་འཁྱུད་པ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀོར་འབྱུང་ངོ༌། །བ་སྤུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡང་སྤྲོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་མ་ཉམས་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེས་དག་པ་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཞག་འགའ་ཞིག་གིས་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །འདིར་སོ་སོར་སྡུད་ནི་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མིག
Chinese
是额头保持命气，即心专注。拙火期间的显现是随念虚空三有的显现。十种相是之前所说的那些。以智慧方便和合，所知和识成为一体，依于智慧身的无损乐的自在，是十种三摩地。因为命气等没有运行。如是是六支和合的修法。第三，现在说个别观察等的利益。以个别观察而清净，是如果各种影像稳固。彼时，会受到所有真言的加持。仅仅是说，也会给予胜施等。五种神通是，当什么时候眼睛不闭上的时候，彼时会生起天眼。如是，以禅定的清净，也会有天耳。以命勤的清净是，当什么时候脱离太阳和月亮的道路，并且恒常在中脉运行。彼时，以命勤的清净，菩萨们会赞颂。 远离魔和烦恼等的十力是，空性的影像是所取，对此，能进入能取的心的，是以能取的力量。命气的运行止息，会变成一味。以随念而清净是，心拥抱影像，是远离所有分别念。彼时，会生起无垢的光环。从毛孔中也会放出五种光芒。从智慧身中是空性之身。三摩地清净是，所取和能取的心二者成为一体，无损的乐即是三摩地，以此清净是成为远离。以几个月，即三年三个月就能成就。智慧身是成为获得十自在等的菩萨，这是个别观察等的决定。第四，从密集金刚后部续中也说，个别摄持和禅定，命勤以及执持，随念和三摩地，认为是六支和合。此处，个别摄持是对外在的色等用眼睛。
English
Holding the life-force at the forehead is to focus the mind. The appearance during fierce heat is to remember the appearance of the three realms of existence in the sky. The ten aspects are those previously mentioned. Through the union of wisdom and means, what is to be known and consciousness become one, and through the power of undiminished bliss in the wisdom body, there are ten samadhis. This is because the life-force and so on do not move. Thus, it is the practice of the sixfold union. Third, now the benefits of individual discrimination and so on are stated. Purification through individual discrimination occurs when various images become stable. At that time, one will be blessed by all mantras. By merely speaking, one will bestow supreme generosity and so on. The five supernormal knowledges are: when the eyes are not closed, divine sight will arise. Similarly, through the purification of meditation, there will also be divine hearing. Purification through life-force exertion is when one is separated from the paths of the sun and moon and always moves in the central channel. At that time, through the purification of life-force exertion, bodhisattvas will utter praises. The ten powers of being free from demons and afflictions, etc., are: the image of emptiness is the object to be grasped, and the mind that grasps enters into it through the power of grasping. The cessation of the movement of the life-force will result in becoming of one taste. Purification through mindfulness is when the mind embraces the image, which is freedom from all conceptual thoughts. At that time, a stainless halo of light will arise. Five rays of light will also emanate from the pores. From the wisdom body comes the body of emptiness. The purification of samadhi is when the grasped and the grasping mind become one, and that undiminished bliss is samadhi. Purification by this means becoming separated. In a few months, it will be accomplished in three years and three months. The wisdom body becomes a bodhisattva who has attained the ten powers and so on. This is the determination of individual discrimination and so on. Fourth, from the later tantra of Guhyasamaja, it is also said: individual gathering and meditation, life-force exertion as well as holding, mindfulness and samadhi, are considered the sixfold union. Here, individual gathering is using the eyes on external forms and so on.