Tibetan
་སྣེ་ཅུང་ཟད་འཁྱོག་ནས་གསང་བར་ཟུག་པ། རྐྱང་མའི་མར་སྣེ་སེར་པོ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་བཤང་ལམ་དུ་ཟུག་པ། དབུ་མའི་ཡས་སྣ་ནས་སོར་གང་ཙམ་གྱི་འོག་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྗང་གུ། དཔྲལ་བ་ནག །མགྲིན་པ་དམར། སྙིང་ག་དཀར། ལྟེ་བ་སེར་པོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་རྩ་འདབས་བཞི་བཞི། རྒྱུ་ཞབས་ཕྱོགས་སུ་གསང་འཁོར་སྔོན་པོ་རྩ་འདབ་དྲུག་པ། འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཐད་དུ་རོ་རྐྱང་གི་ལག་རེ་རེ་དབུ་མ་དང་སྦུབ་འབྲེལ་བ། འཁོར་ལོ་རྣམས་རྩ་གསུམ་ལ་སྐེད་དཀྲིས་བྱས་པ་ལས་ཡལ་ག་སྦུབ་ཅན་སྐྱེས་ པ་ལྟ་བུ། གཙུག་སྤྱི་མགྲིན་གསུམ་ཁ་ཐུར་བསྟན། སྙིང་སྟེ་གྱེན་བསྟན་བསྒོམ། གཙུག་ཏོར་གྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བའི་ནུ་མ་ལྟ་བུ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་དམར་པོ་གཉིས་ཀའང་སོར་བཞི་པ་གསལ་བཏབ། རླུང་བུམ་ཅན་དགང་བས་གཏུམ་མོའི་མེ་འོད་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ། རྩ་འཁོར་དང་ལུས་ནད་ཐམས་ཅད་དམར་འུབ་ཁྱབ་ཅིང་དྲོད་ཚ་འུར་གྱིས་སྐྱེས། ཐིག་ལེ་ཞུ་བར་དབུ་མར་བབ་པའི་འོད་དཀར་ལམ་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་ཁྲིལ་ཁྲིལ་བྱུང་བར་བསམ། ལན་ཁ་ཤས་བསྒོམ་མཐར་འབར་འཛག་གཏུམ་མོ་ལ་བསྟིམས་ནས་མི་རྟོག་པར་བཞག་གོ །འདི་དངོས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་གྱི་བོག་འདོན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་འདིའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཞག་ཅིང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་གལ་ཆེའོ། །འདི་དག་གིས་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཏིང་འཛིན་ནི། ལུས་གནད་གཞན་འདྲ་བ་ལས་ལག་པ་མཉམ་བཞག་བྱ། ལྟ་སྟངས་སྣ་རྩེར་དབབ། རྗེས་དྲན་ལྟར་ཡས་བརྟན་དགའ་བཞི་རྫོགས་ནས། མས་བརྟན་སྐབས་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་བུམ་ཅན་བསྒོམ་ཞིང༌། འཁོར་ལོ་རེ་རེར་ས་གཉིས་གཉིས་ཐོབ་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ་བུམ་ཅན་བསྒོམ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པར་མོས། བུམ་ཅན་ཚད་ལྡན་མ་གྲུབ་ན་རྩ་འཁོར་སོ་སོར་སྟོང་གཟུགས་དང་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་སེམས་འཇོག་སྟེ་ཁུ་རྡུལ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དག་ནས་འཁོར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཛག་བདེའི་བག་ ཆགས་བཅས་སྤངས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དྲན་ཏིང་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐ་མར་དགེ་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་གོ །འདིར་མཁོ་བ་སོར་བསམ་སྐབས་བྱེད་བཅིངས་བཙན་ཐབས་དང༌། སྲོག་རྩོལ་སྐབས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བ་རླུང་གི་སྤོག་ཆོག །རྗེས་དྲན་འཁྲུལ་འཁོར་ཁྱད་པར་སོགས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མགོན་ཞབས་ཀྱི་གསུང་སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་རྒྱས་པ་དང་སྟན་ཐོག་གཅིག་མར་གསལ་ཞིང༌། །འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པའི་མོས་སློབ་ལ་ནི་འདི་ཙམ་ལས་ལག་ཏུ་ཐེབ་པར་དཀའ་བས་འདིར་ཡི་གེ་མང་གི་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སྐྱིད་སྡུག་བཟང་ངན་གང་གི་ཚེ་ཡང་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དང་མ་ཤོར་བར་བསྐྱང་བ་ནི་ལམ་ཁྱེར་མཆོག་ཡིན་ལ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འཕོ་བ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་ཕྲན་གཞན་བསྒོམ་པར་འདོད་ཚེ་ཁྲིད་གཞུང་ཉིད་དུ་གསལ་ཞིང༌། སྤྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་སྔ་ཕྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པར་གནས་པས་སྔ་མ་སྔ་མ་རྒྱུད་ལ་ཚད་ལྡན་སྐྱེས་ན་ཕྱི་མ་ལ་དཀའ་ཚེགས་མེད་པས་ཐོག་མར་སོར་སྡུད་གནད་དུ་སོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་ཚེ་རྨི་ལམ་སོགས་གདམས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཤུགས་ཀྱི་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་འགྱུར། ལས་དང་པོ་པའི་མོས་སྒོམ་ཡལ་ཡོལ་ཙམ་ལ་ནི་གེགས་དང་བོག་གཉིས་ཀ་ཧ་ཅང་མི་འབྱུང་ལ། ལམ་རྟགས་གཞུང་ཚུགས་པ་ན་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་ཏུ་མཁོ་བའི་གདམས་ངག་གཞན་ཏུ་གསལ་ཏེ་གལ་ཡང་ཆེའོ། །སྔོན་ འགྲོ་དངོས་གཞིའི་གདམས་ངག །རང་གི་ཉམས་མྱོང༌། བླ་མས་ངོ་སྤྲད་ཚུལ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་གདམས་ངག་འདི་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་ལ་དཔེ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱ། གཉིད་སོགས་སྒྲིབ་པ་ལྔའི་དབང་དུ་མི་གཏོང༌། ཁྱད་པར་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱ། རྟགས་སྣང་གང་བྱུང་ལའང་དགའ་སྤྲོ་སྐྲག་འཇིགས་སོགས་སྤངས་ཏེ་གདམ་ངག་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང༌། ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་ཉམས་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བདག་འཇུག་ཚོགས་བསྐང་མེ་མཆོད་སོགས་ཀྱིས་ཕྱིར་བཅོས་ཤིང་བཤགས། དུས་རྟག་ཏུ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཟབ་གསང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྙིང་ནས་དད་པས་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོ་རྣམས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཏབ་པས་སྐྱེ་བ་འདིའམ་གཞན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གདོན་མི་ཟ་བར་མངོན་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །གྲུབ་བརྙེས་བྱེ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཟླ་མེད་པ། །མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་གསལ་མཛད་པ། །རྨོངས་པའི་སླད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་རང་མཉམ་ཕྱིར། །དམ་པའི་གསུང་བསྐུལ་མ་ལྡོག་ཙམ་བྲིས་པས། །ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་སྲིད་པ་གསུམ། ། འཕོ་བའི་འཇིགས་བཅོམ་མི་འགྱུར་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་སེང་གེ་དང་
Chinese
末端稍微弯曲并插入秘密处。独股杵的黄色末端朝向中央并插入肛门。从顶髻脉的上端往下约一指处是顶髻轮，呈绿色。前额是黑色。喉咙是红色。心是白色。肚脐是黄色，这五个轮都是四脉瓣。在肠道下方，秘密轮是蓝色，有六个脉瓣。每个轮的对应处，都有一个独股杵的手柄与中脉相连。这些轮缠绕在三脉上，就像从中生出空心树枝一样。顶髻、头部和喉咙三者朝下。心朝上观修。在顶髻的中脉中，有一个白色的明点，像母牛的乳房。在肚脐处，观想拙火呈棍棒状，红色，两者都清晰地观想成四指大小。通过充满宝瓶气，拙火的火焰极度增长。脉轮和所有身体疾病都被红色光芒覆盖，产生温暖和热量。观想明点融化，白光沿着中脉下降，充满光明，产生舒适感。多次观修后，将燃烧和滴落融入拙火中，保持无分别。这属于真实生起次第的范畴，但它是圆满次第的特殊提取，因此将其作为圆满次第的一部分，对初学者非常重要。通过这些修持，实现融化乐、不滴落是功德。禅定是：身体姿势与其他相同，只是双手结等印。视线放在鼻尖。像忆念一样，上稳固时四喜圆满。下稳固时，在每个轮处观修宝瓶气。在每个轮处获得两个地，然后在顶髻处观修宝瓶气时，相信禅定的十二地已经圆满。如果宝瓶气没有达到标准，则将心安住在每个脉轮的空性和乐无二上，从而净化精液、微粒、风和心的集合，舍弃轮回的身语意三的滴落乐习气，生起对获得身语意智慧金刚自性金刚持果位的信心。这些是心金刚忆念禅定的伟大修持，最终是善的因和果的支分。此处需要的是，在手指观想时，进行束缚和强制；在生命力运作时，将命气与下行气混合，进行风的交换；忆念幻轮的特殊性等等。
English
The tip is slightly bent and inserted into the secret place. The yellow end of the single vajra faces the center and is inserted into the anus. About one finger's breadth below the upper end of the central channel is the crown chakra, which is green. The forehead is black. The throat is red. The heart is white. The navel is yellow, these five chakras each have four petals. Towards the lower abdomen, the secret chakra is blue with six petals. Corresponding to each chakra, there is a handle of a single vajra connected to the central channel. The chakras are wrapped around the three channels, as if hollow branches grow from them. The crown, head, and throat all face downwards. Meditate on the heart facing upwards. In the central channel of the crown, there is a white bindu like a cow's udder. At the navel, visualize the tummo as a club-shaped, red, both clearly visualized as four fingers in size. By filling with vase breathing, the firelight of tummo greatly increases. The chakras and all bodily diseases are covered with red light, generating warmth and heat. Visualize the bindu melting, white light descending along the central channel, filling with light, and generating comfort. After meditating several times, merge the burning and dripping into the tummo, and remain in non-conceptualization. This belongs to the category of true generation stage, but it is a special extraction of the completion stage, so it is placed as a part of the completion stage, and it is very important for beginners. Achieving melting bliss and non-dripping through these practices is a virtue. Meditation is: The body posture is the same as others, except that the hands form the equanimity mudra. Lower the gaze to the tip of the nose. Like recollection, the four joys are perfected during upper stabilization. During lower stabilization, meditate on vase breathing at each chakra. After obtaining two grounds at each chakra, when meditating on vase breathing at the crown, believe that the twelve grounds of meditation have been perfected. If the vase breathing is not up to standard, then settle the mind on the inseparability of emptiness and bliss in each chakra, thereby purifying the collection of semen, particles, wind, and mind, abandoning the habits of dripping bliss of the three doors of samsara, and generating faith in attaining the state of Vajradhara, the nature of body, speech, mind, and wisdom vajra. These are the great practices of mind vajra recollection meditation, and ultimately the limbs of the cause and effect of virtue. What is needed here is, during finger visualization, to perform binding and coercion; during life force operation, to mix life force with downward-moving force, to perform wind exchange; recollection of the special features of the illusion wheel, etc.
Chinese
邬金卓玛贡夏的口诀六支瑜伽广释以及一次性开示。然而，对于初学者来说，除了这些之外很难实际掌握，因此，考虑到文字繁多，这里就不写了。无论行住坐卧、快乐痛苦、好坏，任何时候都不要失去三不退转的誓言，这是最好的修行方法，如果想要修持梦光明颇瓦等其他的细微观修，在口诀正文中有详细说明。总的来说，六支瑜伽前后是因果关系，如果前面的修持在相续中达到标准，后面的修持就没有困难，所以首先指摄要点，获得稳固之后，梦境等诀窍的支分自然而然地融入修行体验中。对于初学者的粗略修持来说，障碍和魔障都不会太严重。当修行出现验相时，消除障碍和遣除魔障所需的诀窍在其他地方有详细说明，也非常重要。前行和正行的诀窍，自己的修行体验，上师的引导方式等都非常秘密，没有得到这个诀窍的人，连范例也不要展示。不要让睡眠等五盖控制自己。特别是对上师和佛法不要有丝毫怀疑。对于出现的任何征兆和现象，都要抛弃喜欢、快乐、恐惧、害怕等情绪，对诀窍生起定解。守护根本誓言不令其衰损。其他的支分也要尽力守护，如果出现衰损，要用百字明、自入、会供、火供等进行弥补和忏悔。时时相信无上甚深秘密，从内心深处以信心反复祈祷甚深愿文，那么在此生或来世，一定会现前不会改变的安乐和具足一切殊胜的空性双运智慧身。三世诸佛唯一的道路，十地自在者们的心髓，成就者百千的无与伦比的足迹，智者和成就者们异口同声阐明的，因为愚昧无知而不知所措，为了与自己平等，书写了圣者的劝诫，忏悔罪过，愿以善根，三有世间，摧毁迁转的恐惧，获得不变的安乐。这是辛格和
English
The extensive explanation of the oral instructions on the Six Yogas of Orgyen Drolma Gonshak, clearly presented in a single session. However, for beginners, it is difficult to grasp more than this, so I have not written more here, fearing too many words. Whether walking, sitting, lying down, in happiness or suffering, good or bad, at any time, do not lose the three steadfast vows; this is the best way to practice. If you wish to meditate on other subtle practices such as the transference of dream luminosity, it is clearly explained in the text itself. In general, the six branches are connected in a cause-and-effect relationship, so if the earlier practices are properly developed in the mindstream, the later ones will be without difficulty. Therefore, first, focus on the essential points of gathering the senses, and once stability is achieved, the branches of the instructions such as dream yoga will naturally fall under the sway of experience. For the initial, superficial practice of beginners, neither obstacles nor hindrances will arise too severely. When signs of progress appear, the instructions needed to clear obstacles and remove hindrances are explained elsewhere and are also very important. The instructions for the preliminary and main practices, one's own experiences, and the ways the guru introduces them are all very secret, and should not even be shown as examples to those who have not received these instructions. Do not let the five obscurations, such as sleep, control you. In particular, do not have even the slightest doubt about the guru and the Dharma. Whatever signs or appearances arise, abandon attachment, joy, fear, and terror, and generate certainty in the instructions. Protect the root vows without letting them degenerate. Protect the other branches as much as possible, and if they become degenerate, purify and confess them with the Hundred Syllable Mantra, self-entry, tsok offerings, fire offerings, and so on. At all times, believe in the uncommon, profound secrets, and from the depths of your heart, with faith, repeatedly recite the profound aspiration prayers, so that in this life or another, you will manifest the unchanging bliss and the all-supreme, all-encompassing emptiness united, the wisdom body that cannot be consumed by obstacles. The single path traversed by all the Buddhas of the three times, the essence of the minds of the masters of the ten bhumis, the unparalleled footprints of hundreds of thousands of accomplished ones, proclaimed in one voice by all the wise and accomplished ones. Because of ignorance, one is at a loss, so to be equal with oneself, I have written down the exhortations of the holy ones, confessing faults, and may the three realms, through virtue, conquer the fear of transference and attain unchanging bliss. This was also written by Senge and
Tibetan
ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་ཅན་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འཁྱུད་པ་མཉྫུ་ཤྲཱིའི་བཀའ་ནན་ཕེབས་པ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གུ་ཎས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། སྦྱོར་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་དམིགས་ཁྲིད་མདོར་བསྡུས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ།
Chinese
那达之音声，具光明大印所拥，文殊师利之教诲殷重降临，于未退转之际，以瑜伽之境为道，功德（Guna）所写，善妙增上！！
English
The sound of Nada, embraced by the luminous Mahamudra, the emphatic command of Manjushri descends, at the moment of non-regression, taking the state of yoga as the path, written by Guna, may goodness increase!!