Tibetan
་ལས་མེ་སེར་ཤས་ཆེ་བའི་ཁ་དོག་དྲུག་པ་འབར། རིམ་པས་ཇེ་མཐོར་སོང་སྟེ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་བསྲེག་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཅན་ལ་རེག་བདུད་རྩི་ཟླ་ཞུན་ལྟར་དཀར་འཚེར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའམ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གསོས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཧོཿལ་ཐིམ་ཞིང༌། དེ་ཡང་མེ་བདུན་ལ་ཧོཿཅན་ལ་རྩེ་རེག་ཙམ་བར་མི་ཆད་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱབ་ནས་ཧོཿཡིག་བར་མི་ཆད་པར་བབ་སྟེ་ཐིམ་པ་འབར་འཛག་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐུན་མགོར་རླུང་རོ་ལེགས་པར་བསལ། བར་རླུང་བཏང་བའི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་རླུང་ཞབས་འཛིན་པ་དང༌། མཐར་ཐུན་བཞག་སྐབས་ལུས་གཡས་སུ་གཅུད་དེ་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཀུན་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་ཐིམ། གཡོན་དུ་གཅུད་དམར་ཆ་ཀུན་ལྟེ་བའི་ཧོཿལ་ཐིམ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་རླུང་གི་དུག་འདོན་ཧག་སྤུག་ཡང་དག་པར་བྱས་རྗེས་དམིགས་མེད་དང༌། རླུང་ཞབས་པར་རླུང་དུ་འཛིན་པ་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་བར་མ་ཆད་པ་ཡིན་ལ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་རྗེ་བཙུན་མི་ལས་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་བར་ངེད་ཀྱི་ཨ་ཐུང་འདི་བསྒོམ་དང་ད་བཟོད་ངོ་བོ་མཐོང་གསུང་བས་ཀྱང་ངེས་པར་མཚོན། ལྷག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་ཀུན་སྟོང་གཟུགས་དང་བསྲེ་བ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཁྱད་ཆོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་ འཇུག་པར་འདོར་ཚེ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྙོན་མེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་བརྩེ་ལྡན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་ལ་དེ་ལྟར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པའི་མཐའ་འམ་མི་བསྒོམ་ཡང་རུང༌། ཐུན་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ཚེ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡང་ངེས་པར་མ་ཆད་པར་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཉིང་ཁུ་ལམ་ཟབ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་རྩ་བའི་ཁུང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་གནས་སྦས་བའི་མན་ངག་དཔལ་རྒྭ་ལོ་དང༌། རྒྱལ་བ་ཞང༌། ཡང་དགོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡང་སྙིང་ཞང་གི་བཀའ་འབུམ་དང༌། ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་སུ་ཆེ་ཐང་དུ་མ་མཛད་པ
Chinese
从……中燃烧着黄色偏多的第六种颜色。逐渐升高，心脏的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）燃烧，接触到顶轮的含（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含），像融化的月亮一样，白色闪耀，光芒四射，或者滋养心脏的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融入脐轮的霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。同样，七火的霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字尖端稍微接触，不断绝，明点从后面不断地降到霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字并融入，像燃烧滴落的头发一样交织在一起。像这样修习的座间开始时，要好好地排除浊气。中间行气的时候，始终要收住下气。最后结束座的时候，身体向右扭转，所有白色明点都融入顶轮的含（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含）中。向左扭转，所有红色部分都融入脐轮的霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）中。然后观想白色和红色明点混合，好好地进行排毒气，之后无所缘。那些把下气执着为气的人，是上师口诀没有间断的。对于修习大手印道来说，也极其重要，至尊米拉日巴对无等冈波巴说：“修习我的这个‘阿通’，现在才能见到自性。”这也一定说明了这一点。特别是将本尊身忿怒母的燃烧滴落与空性相结合，是第一佛的圆满次第的殊胜特点。然后，当要进入座间休息时， 以此善行愿我速速，成就时轮金刚之后，所有一切众生无余，皆安置于彼之境地。愿生于具种姓和誓言之家，无谬地宣讲时轮金刚，对上师恭敬且具慈爱心，生生世世皆能如此。手持金刚铃，诵读甚深之法，与明妃共享甘露，生生世世皆能如此。像这样念诵各种祈愿文，像这样修习圆满次第的结尾，或者不修习也可以。想要从座中起身时，将善根回向圆满菩提，并以祈愿文来印持，也一定要不间断地珍视。像这样，无上金刚乘一切的精华，这个甚深特殊的道，根本源于圣地的成就者导师，金刚座的世间生处所隐藏的口诀，光荣的郭洛，以及嘉瓦香，还有寺院的意修心髓香的文集，还有寺院的山法中没有做成大册的
English
From... burns the sixth color, which is mostly yellow. Gradually rising, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the heart burns, touching the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含) of the crown chakra, shining white like molten moon nectar, radiating light, or nourishing the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the heart, dissolving into the Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) of the navel chakra. Also, the tip of the seven fires' Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) slightly touches, without interruption, and the bindu descends from behind without interruption to the Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) letter and dissolves, like burning and dripping hair intertwined. Thus, at the beginning of the session of practice, the impure air should be well expelled. During the intermediate air practice, the lower air should always be held. Finally, at the end of the session, the body should be twisted to the right, and all the white bindus should dissolve into the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含) of the crown chakra. Twisted to the left, all the red parts dissolve into the Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) of the navel chakra. Then, thinking of the white and red bindus as mixed, after properly performing the expulsion of poisonous air, without any object of focus. Those who hold onto the lower air as air are those whose guru's instructions are uninterrupted. It is also extremely important for practicing the Mahāmudrā path, as Jetsun Mila said to the incomparable Gampopa, "Practice this 'Atung' of mine, and only now will you see the essence." This certainly illustrates this point. In particular, combining the burning and dripping of the wrathful deity's body with emptiness is an outstanding characteristic of the completion stage of the first Buddha. Then, when you want to enter the break between sessions, By this virtue, may I quickly, attain the Kālacakra, and may all beings without exception, be placed in that realm. May I be born into a family with lineage and vows, flawlessly teaching the Kālacakra, with respect and love for the guru, may I be so in every lifetime. Holding the vajra and bell in hand, reading the profound Dharma, sharing the nectar with the consort, may I be so in every lifetime. Like this, recite various aspiration prayers, like this, at the end of practicing the completion stage, or even if you don't practice, when you want to rise from the session, dedicating the merit to perfect enlightenment and sealing it with aspiration prayers, it is also important to cherish it without interruption. Like this, the essence of all the unsurpassed Vajrayāna, this profound and special path, originates from the accomplished masters of the holy land, the hidden instructions of the place of origin of the world, Vajrāsana, the glorious Gwa Lo, and Gyalwa Zhang, and the collection of the heart essence of the monasteries, Zhang's teachings, and the mountain Dharma of the monasteries that was not made into a large volume.
Tibetan
་ཉིད་གཞིར་བཞག །དེ་ཡང་ཞང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱས་པ་གདམས་སོ་ཅན། རི་ཆོས་སུ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བྱས་པ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་དུས་འཁོར་དུ་བྱས་པ་དང༌། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མགོན་གྱི་ཁྲིད་རིམ་དུ་དྲངས་པའི་དོན་བཞིན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཤེས་པས་བླ་མའི་མན་ངག་རྒྱུད་དོན་མ་འཁྲུལ་བས་ཁ་ཅུང་ཟད་བསྐངས་ཏེ་བྱས་པས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་ལ་ ཞལ་ལུང་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ་དང༌། སྦྱོར་དྲུག་གདན་ཐོག་གཅིག་པའི་མྱོང་ཁྲིད་ཀྱི་སྲོལ་ཀ་མ་ཉམས་པ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་དབང་ཕྱུག་གི། བཀའ་གསང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་མཐར་ཐུག །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཕུལ་བྱུང་ཆོས། །ལམ་ཟབ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འདི་རྨད། །ཚུལ་འདིར་བདག་གིས་འབད་བགྱིས་དགེ་མཆིས་ཀུན། །འགྲོ་མགོན་བླ་མ་དགྱེས་མཛད་མཁའ་མཉམ་འགྲོར། །ཡོངས་བསྔོ་རེ་མཐུ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་བ་ཡིས། །གོ་འཕང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བླ་མེད་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ལེན་ལམ་ཟབ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་སྲིད་རྩེར་འཕྱོ་བ་གང་གི་སྤྱི་ཕུད་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགོག་པ་མེད་པའི་རང་གདངས་རྗེ་འགྲོ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་དབང་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་ཞལ་སྔ་ནས་གོང་གི་བཀའ་སྩལ་དགྱེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་རང་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་དང་མཐུན་པར་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་བགྲང་བྱ་རྔ་ཆེན་གྱི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་བཟང་པོར་ཀོང་ཡུལ་ཟང་ཁ་ལྕུགས་རི་འོད་གསལ་ལྡིང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་གྱིས་སྦྱར་བ་སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བླ་མེད་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ལེན་ལམ་ཟབ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ།
Chinese
立足于此。 再者，香巴噶举派的根本上师是转轮法的持者，被视为金刚持，是口耳相传的教法持有者。虽然在山居法中，有以胜乐金刚为主的修法，但这里是以时轮金刚为主。时轮金刚俱生喜乐金刚之法，如杰尊卓衮的引导次第中所引述的意义一样，以续部的智慧，上师的口诀续部意义无误，稍微补充了一些，因此没有错误。 口传诀窍未曾中断，加持未曾衰减，六种结合一座上的经验引导的传统也未曾衰减。 如此，祈愿具王权的（一切）胜者，所有密续部达到究竟，殊胜的意之事业，甚深道乘之传统，此甚为稀有。我于此所作的努力，所有善资，为了令度众怙主上师欢喜，为了虚空般的众生，全部回向，愿凭借寿命自在胜者的力量，获得如意宝珠的果位！ 如是，此名为“无上密法之精华的精髓摄取，甚深道甘露明点”，是实修传承教法之主，尊胜的竹巴之名声，飘扬于世界顶端者，其总集一切引导者，世间自在的幻化，无碍的自性之声，杰卓衮仁波切化身之身，全知嘉瓦噶举钦列谢扎之尊前，为了成办以上所赐之圣旨，与自己的修持精华相符，在第十二绕迥年次的名为“大鼓”之年，萨嘎月的白方初十，空行母会聚的吉祥日，于康区藏卡（今四川省甘孜州康定市）拉曲日沃赛林，由瑜伽士次旺诺布多杰巴瓦所写。萨尔瓦芒嘎拉姆！ 《教言藏》第十五卷，无上密法之精华的精髓摄取，甚深道甘露明点。
English
Based on this. Furthermore, the root guru of the Shangpa Kagyu is the holder of the Dharma of the Wheel-turning, regarded as Vajradhara, and the holder of the oral transmission teachings. Although in the mountain Dharma, there are practices based on Chakrasamvara, here it is based on Kalachakra. The Kalachakra Coemergent Joyful Vajra Dharma, like the meaning quoted in the guiding steps of Jetsun Drolgon, with the wisdom of the tantra, the guru's oral instructions, the meaning of the tantra is not mistaken, slightly supplemented, therefore there is no error. The oral instructions have not been interrupted, the blessings have not diminished, and the tradition of experiential guidance of the six unions on one seat has not diminished. Thus, may the victorious ones with royal power, all the secret tantras reach the ultimate, the excellent Dharma of the mind's activity, the profound path of the chariot tradition, this is very rare. All the efforts I have made here, all the merits, in order to please the protector of beings, the guru, for the sake of beings as vast as space, may all be dedicated, may the power of Tshewang Gyalwa obtain the state of the wish-fulfilling jewel! Thus, this is called "The Essence Extraction of the Heart of the Supreme Mantra Dharma, the Profound Path of the Nectar Bindu", is the master of the practice lineage teachings, the glorious Drukpa, whose fame flutters at the top of the world, the collection of all guides, the illusion of the Lord of the World, the unobstructed sound of self-nature, Je Drolgon Rinpoche's incarnate body, the All-Knowing Gyalwang Kagyu Trinley Shingta, in order to accomplish the above-mentioned decree, in accordance with the essence of one's own practice, in the twelfth Rabjung year, the year called "Great Drum", the tenth day of the white side of the Saga month, the auspicious day of the gathering of the Dakinis, in Kongyul Zangkha (now Kangding City, Ganzi Prefecture, Sichuan Province) Lachuk Riwo Osal Ding, written by the yogi Tshewang Norbu Dorje Palbar. Sarva Mangalam! Volume Fifteen of the Treasury of Instructions, The Essence Extraction of the Heart of the Supreme Mantra Dharma, the Profound Path of the Nectar Bindu.