Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བླ་མེད་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ལེན་ལམ་ཟབ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བླ་མེད་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ལེན་ལམ་ཟབ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། བླ་མེད་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ལེན་ལམ་ཟབ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡེ། མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཟུང་འཇུག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདུད། །བླ་མེད་སྔགས་ལམ་ཉིང་ཁུ་མཆོག །སྨིན་འཕེལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བར། །རིམ་པ་ལམ་ཟབ་ཅེས་བྱ་བ། །བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་བཤད་བྱ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་གདན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བདུད་རྩི་མྱང་ནས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདག་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད། །ཡུལ་བཅས་མ་དག་འཛིན་པའི་ཆ། །སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པ། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས། །རང་སྣང་དག་པ་སྤྱི་བོའི་གཙུག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ། །ཁམས་ལྔ་ལྡན་པ་ལག་གི་མཐིལ། །ཕྱོགས་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ དབྱིངས། །འབྱུང་ལྔ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །པདྨ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་སྟེ། །རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་ཀུན་རྫོབ་དུས། །དོན་དམ་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །སྔོ་སངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །ཞི་ཁྲོ་འདྲེས་པ་ཆགས་པའི་ཉམས། །སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཞིའི་མྱུ་གུ་མཛེས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་སྟག་ཤམ་ཅན། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་ཅིང༌། །འཚོགས་མར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །རིགས་བདག་བསྐྱེད་མཛད་རྒྱལ་བས་བརྒྱན། །ཐོར་ཅོག་གཡོན་དུ་ཟླ་ཚེས་དང༌། །རྩེ་མོར་ནོར་བུའི་འོད་འབར་བ། །ལྟ་བས་མི་ཚུགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྱག་གཉིས་སོར་མོ་མཐེ་བོང་ནས། །བརྩི་རིམ་སེར་དཀར་དམར་ནག་ལྗང༌། །ཕྱག་སོར་རྩ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཚིག་ཕྲེད་རིམ་གསུམ་ནག་དམར་དཀར། །ཕྱག་མཐིལ་པདྨ་ལྟར་དམར་ཞིང༌། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཅས། །ཡུམ་ ལ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད། །ཞབས་གཡོན་དཀར་པོ་གཡས་དམར་པོ། །བསྐུམ་དང་བརྐྱང་བའི་འོག་ཏུ་ནི། །དཀར་པོ་དབང
Chinese
窍诀藏第十五函。无上密法之精华，甘露精髓之甚深道。
English
Damngak Dzö, Volume 15. The Quintessence of the Supreme Tantric Dharma, the Profound Path of Nectar Essence.
Tibetan
་ལྡན་མིག་གསུམ་པ། །རྩེ་གསུམ་ཐོད་པ་འཛིན་ཁ་སྦུབ། །དམར་པོ་འདོད་ལྷ་མེ་ཏོག་གི༌།མདའ་ལྔ་གཞུ་འཛིན་གན་རྐྱལ་མནན། །དབང་ལྡན་འདོད་ལྷའི་ཆུང་མ་ཡིས། །གུས་པས་ཞབས་སོར་དཔྲལ་བཏུད་དེ། །ལག་གི་བརྟེན་ཡང་གཡོ་མེད་པར། །རི་དབང་ལྟར་བརྗིད་དེར་འཁྱུད་པའི། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱུར་གསེར་གྱི་མདོག །སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་འཛུམ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་གྲི་ཐོད་འཛིན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་མཉམ་པར་རོལ། །རྡོར་པད་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་སྙོམས། །མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྔ་འབར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྐུ་ཡི་གནས། །སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ལྟེ་གསང་གཙུག་ཏོར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་དྲུག །དཀར་དམར་ནག་སེར་ལྗང་མཐིང་མདོག །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །མཁའ་ཁམས་ཇི་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གཾ །ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཞིང་སྐྱོང་བ། །ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་ཀུན། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༌། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཤ་བདུད་རྩི། །སྙོམས་འཇུག་བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་ཉིད། །མཆོད་དགྱེས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཚོགས། །བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐིམ། །དབྱེར་མེད་དུ་མ་རོ་གཅིག་པས། །ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གྱུར། ། དེ་ནས་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྩ་གཅིག་པས་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། གང་ལ་རྒྱུ་དང་མཚན་ཉིད་མེད། །གཡོ་དང་དེ་བཞིན་རིས་མེད་པས། །ཀ་ལ་ཙཀྲར་མངོན་བརྗོད་པ། །གཉིས་མེད་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་བཞིན་དུས་འཁོར་བདེ་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུམ་མཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །འགྱུར་བ་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྲ་རགས་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །བྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་གསོལ་བ་འདེབས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །རྩ་བའི་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཡང༌། །ཕ་མ་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་པོ། །ཁྱོད་ནི་སྡིག་འཕྲོག་ཕན་བྱེད་མགོན། །ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཁྱོད་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡོན་ཏན་གནས། །སྐྱོན་བཅོམ་དམན་རྣམས་མགོ
Chinese
具眼三只者，顶三颅器覆其口， 赤红欲天鲜花箭，五矢执弓反按压。 权势欲天之娇妻，恭敬足趾额头触， 手之所依亦无动，如山王般巍然拥。 种种佛母金色相，三眼忿笑发髻散， 五印庄严持钺刀，右屈左伸平等乐。 金刚莲花诶旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），双运平等持， 相好圆满父母身，光芒智慧五火燃。 如是明观身之所，顶喉心脐密处髻， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）六字明， 白红黑黄绿蓝六色相，字之光芒如是放， 遍布虚空尽所有，根本传承上师尊， 无量续部四与六，本尊无量如海众， 诸佛菩萨声缘圣，勇士瑜伽护田者， 护法誓盟众眷属，迎请降临于前方。 彼等献上供养云，受用欲妙血甘露， 等至大乐平等性，供养悦意三宝尊， 上师融入时轮中，无别一味成总集， 如意宝珠珍贵物。 之后以恭敬之心，一心一意祈请与佛陀时轮，三根本汇聚之体性无二无别： 无有因与及特征，无有动摇及偏颇， 显明宣说时轮者，祈请无二之本体。 如是时轮大乐尊，三身殊胜三坛城， 三金刚胜金刚界，祈请不变之法身。 超越粗细微尘性，犹如鸟雀腾空翔， 具足一切胜妙相，祈请大手印成就。 上师即佛陀，上师即正法， 如是上师僧伽耶，一切之主即上师， 祈请根本之上师，您亦众生之导师， 父母亲友善知识，您乃夺罪行善怙， 您乃圆满诸成就，您乃唯一功德处， 摧毁过失诸卑劣。
English
The one with three eyes, holding a skull cup with three peaks, mouth downward, The red desire god's flower arrow, holding five arrows and a bow, pressing down supine. The powerful desire god's consort, With reverence, her forehead touches the lotus feet, Even with the support of her hand, she remains unmoving, Embracing him majestically like the king of mountains. The various mothers, golden in color, With three eyes, a wrathful smile, and unbound hair, Adorned with five seals, holding a curved knife and skull cup, The right leg bent, the left leg extended, enjoying equally. Vajra lotus, E VAM (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: thus), uniting duality equally, The complete marks and signs, the father and mother's form, Radiant wisdom, blazing with five fires. Thus, the place of the clear form, The crown, throat, heart, navel, secret place, and topknot. OM AH HUM HO SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: ओ आः हूँ हो स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ho svāhā，Chinese literal meaning: 嗡 啊 吽 吼 梭哈) six syllables, White, red, black, yellow, green, and blue in color. From these syllables, rays of light, Pervade all of space as far as it extends. The root and lineage gurus, the yidam deities, The boundless tantras, four and six, The boundless ocean of yidams, The Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Aryas. The heroes, yogis, and field protectors, The Dharma protectors and oath-bound ones, all together. Invited to the sky in front, And to them, clouds of offerings, Objects of enjoyment, flesh, nectar, The equality of samadhi and great bliss. Offering and pleasing the Three Jewels and Three Roots, The guru dissolves into the Kalachakra. Inseparably one taste, Transformed into a wish-fulfilling jewel. Then, with a respectful mind, with one heart, praying to the Buddha Kalachakra, the essence of the three roots combined, firmly and steadfastly: Without cause or characteristic, Without movement or impartiality, Manifestly expressing Kalachakra, I pray to that non-duality. Likewise, Kalachakra, great bliss, The three kayas, supreme, and three mandalas, The three vajras, supreme, the vajra realm, I pray to the unchanging. Transcending the nature of subtle and coarse particles, Having the nature of a bird soaring in the sky, Possessing all supreme aspects, I pray to the great mudra. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, Likewise, the guru is the Sangha, The doer of all is the guru, I pray to the root guru. You are also the guru of beings, The parents, relatives, and good friends, You are the protector who steals sins and does good, You are the perfection of achievements, You are the sole abode of qualities, Destroying faults and the inferior.
Tibetan
ན་གྱུར་ཁྱོད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་གཙོ། །བླ་མར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐྱེ་རྒ་འཆི་དང་ན་བ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བ། །མི་ཟད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །མགོན་པོས་བདག་ནི་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་གསོལ་བ་ནན་ཏན་དུ་གདབ། དེ་ལྟར་ཚིག་ཤ་ལོ་ཀ་བདུན་ལ་སྔ་མ་གསུམ་ནི་འཕགས་འགྲེ་ལ་དྲི་མེད་འོད་ན་གནས་པ་རྒྱུད་ཚིག་དར་ཕྱི་མ་གཅིག་པོ་ཡང་འགྱུར་ཆད་ཀྱིས་འཕགས་འགྲེལ་ལ་ལར་མི་གསལ་ཡང༌། དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་བ་ཞིག་དང༌། བཞི་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚིག་དང༌། ལྔ་པ་དྲུག་པ་ ཟུང་ནི་དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ནང་ལེའི་མཐར་དང༌། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ཚིག་སྒྲོས་མཐུན་པ་ལས་བླངས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ཚིག་ཤ་སྟག་གོ །དེ་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེས་གང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་འགྱུར་མེད་གང༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ནི། །མགོན་པོ་ད་ནི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གཏབ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དུས་འཁོར་ལོ། །ཡབ་ཡུམ་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་དཀར། །ཟླ་ཞུན་འདྲ་བྱུང་བདག་དཔྲལ་ནས། །ཞུགས་ཤིང་ཕྱི་ནང་ལུས་ཀུན་སྦྱངས། །དབྱིབས་སྣང་དགའ་བ་བུམ་དབང་གི། སྨིན་གྲོལ་སྦྱང་ཐོབ་ལས་ཀུན་བྱས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན། །བདག་ལྕེ་སྟེང་བབས་ལྕེ་ཆུང་ནས། །དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་ལུས་ཀུན་ཁེངས། །སྔགས་མཆེད་ཁྱད་དགའ་གསང་དབང་གིས། །སྨིན་གྲོལ་སྦྱངས་ཐོབ་ལས་ཀུན་བྱས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ནས། །ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་སྲང་བུ་བཞིན། །བདག་གི་སྙིང་གར་ཡོངས་ཐིམ་ནས། །ཕྱི་ནང་འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་གཡོགས། །ཆོས་ཐོབ་མཆོག་དགའ་ཤེར་དབང་གིས། །སྨིན་གྲོལ་སྦྱངས་ཐོབ་ལས་ཀུན་བྱས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙིང་དབུས་ནས། །གསལ་དོང་རབ་མཚེར་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །མི་འགྱུར་བདེ་བར་མཆོན་གང་བ། །བདག་གི་གཙུག་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ། །ཉེར་ཐོབ་ལྷན་དགའ་དབང་བཞི་ པའི། །སྨིན་གྲོལ་སྦྱངས་ཐོབ་ལས་ཀུན་བྱས། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཅི་ནུས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དུས་འཁོར་ལོ། །ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། །འོད་ཞུ་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དང༌། །དུས་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པས། །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བདག །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
祈求您！如意宝珠，胜者之主。我向喇嘛皈依！从生老病死，以及鳄鱼等可怖之物中，从无尽的轮回大海中，祈求怙主救度我！如此恳切祈祷。这样，七句偈颂中，前三句是出自《圣解脱经》中住在无垢光中的传承之语，后面一句虽然因为翻译缺失在一些《圣解脱经》中不明显，但却是从《时轮经》中摘录的。第四句是《幻网经》的语句。第五、第六两句是《时轮摄略经》内篇末尾，以及与《妙吉祥面谕》的语句结构一致的内容中摘录的，全部都是经文语句。之后合掌祈请：摧毁一切障碍者，时轮尊前我敬礼。充满无上不变乐，智慧身前我顶礼。空性大悲无分别，菩提心即不变者。以此灌顶祈请您，怙主如今赐恩德。如此祈请三次。具德上师时轮尊，父母双尊眉间降，白光如月渐消融，融入我之额间处，内外之身皆清净。形显喜乐瓶灌顶，成熟解脱净障业。上师父母交合处，紅白相融明点流，降临我之舌尖上，经由小舌入中脉，充满内外诸身中。语生殊胜秘密喜，密灌成熟解脱业。上师父母心间处，五智光芒如秤杆，融入我之心间后，内外光网所覆盖。法生胜喜慧灌顶，成熟解脱净障业。上师父母心中央，明亮空性极喜佛，充满不变大乐藏，自顶融入我心间。俱生和合第四喜，四灌成熟解脱业。如是，于三摩地灌顶中，一心专注，尽力受持。之后，上师时轮尊，父母双尊降临于我顶，光芒消融于我三门，时轮身语意与我合，自身即成坛城轮之主，本初之佛。
English
I beseech you! Wish-fulfilling jewel, lord of the victors. I take refuge in the Lama! From birth, old age, sickness, and death, and from terrifying things like crocodiles, from the endless ocean of samsara, I beseech the protector to deliver me! Thus, pray earnestly. In this way, among the seven verses, the first three verses are the words of the lineage residing in stainless light in the Holy Liberation, and the last verse, although not clear in some Holy Liberations due to translation omissions, is extracted from the Kalachakra Tantra. The fourth verse is a statement from the Magic Net Tantra. The fifth and sixth verses are extracted from the end of the inner chapter of the Abridged Kalachakra Tantra, and from content consistent with the structure of the Manjushri Face Instructions, all of which are statements from the tantras. After that, with palms together, pray: To the destroyer of all obscurations, I bow before the Wheel of Time. Filled with supreme, unchanging bliss, I prostrate before the Wisdom Body. Emptiness and compassion inseparable, the Bodhicitta is unchanging. With this empowerment, I beseech you, may the protector now bestow grace. Thus, pray three times. Glorious Lama Kalachakra, from the union of the father and mother, white light descends from the brow, like the melting of the moon, entering from my forehead, purifying the entire body inside and out. The vase empowerment of form and joy, ripens, liberates, and purifies karma. From the union of the Lama father and mother, a stream of mingled white and red bindus, descends upon my tongue, passing through the uvula into the central channel, filling the entire body. The secret empowerment of mantra-born special joy, ripens, liberates, and purifies karma. From the heart of the Lama father and mother, five wisdom lights like the beam of a scale, dissolve completely into my heart, covering the inside and outside with a web of light. The wisdom empowerment of Dharma-born supreme joy, ripens, liberates, and purifies karma. From the center of the heart of the Lama father and mother, the clear, empty, extremely joyful Buddha, filled with unchanging great bliss, dissolves from my crown into my heart. The fourth joy of co-emergence, the four empowerments ripen, liberate, and purify karma. Thus, in the samadhi empowerment, focus with one-pointed mind and receive as much as possible. Then, the Lama Kalachakra, the father and mother, come to my crown, the light dissolves into my three doors, the Kalachakra's body, speech, and mind become one with me, and I myself become the lord of the mandala wheel, the primordial Buddha.