Tibetan
ཟིགས། །ལུས་ནི་སྦྱིན་པ་བཏང་ཟིན་པས། །ཆགས་དང་ཞེན་ཡུལ་སྤུ་ཙམ་མེད། །ཁྱེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་གྱིས། །བདག་འཛིན་བརླག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཕཊ྄། ཅེས་ནང་དང་གསང་བའི་སློང་གང་བྱུང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཅད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ནི། གནོད་བྱེད་གཙོར་གྱུར་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་གི་བདེ་དགེ་དེ་དག་ལ་སྨིན་ནས། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བདེ་ལྡན་ཤོག །ཕཊ྄། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང༌། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང༌། །སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང༌། །རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུར། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་བལྟ། །གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བ་ནི། ལྷ་ཡང་སེམས་ལ་འདྲེ་ཡང་རང་གི་སེམས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྤྲོས་པ་ བྲལ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྣང་ལ་མ་འགག་པར། །ཞེན་མེད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཕཊ྄། ཅེས་རང་ངོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ་སེམས་སྣང་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྟིམ། །རྗེས་ཐོབ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་གདབ་པ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །བདག་འཛིན་བློས་ཐོང་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར། །ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དང་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་སྨོན་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བྱའོ། །འདི་ནི་གཅོད་ཡུལ་གྱི་ལམ་ཟབ་དྲིལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་རྒྱུན་ཏུ་ཉམས་ལེན་ནུས་ན་མཆོག་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་དམར་འགྱེད་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་བོར། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ན་མོ་གུ་རུ་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཤྩོ་ཀ་ཕྱེད་གསུམ་འགྲོས། དཀར་འགྱེད་ཚང་བ་བྱས་མཐར། བྱམས་པ་དང་ཆོས་སྦྱིན་ཕྱིན་ཆད་ཀྱིས་མཐའ་དབྱུང་ངོ༌། ཇི་ལྟར་དྭགས་བརྒྱུད་ཕྱག་ཆེན་བཞིན། །མདོ་སྔགས་ཀུན་ཁྱབ་ལྟ་སྤྱོད་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གདམས་པས་བརྒྱན། །དབང་པོ་ཀུན་དང་འཚམས་པའི་ཆོས། །ཁྱེར་བདེ་ཙམ་ལ་ལུང་ཁང་དང༌། །ས་བཅད་མཛེས་ཁྲིགས་མི་དགོས་ཀྱང༌། །དེང་སང་ལྟོ་རྒྱབ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། །གཅོད་ལོག་དོན་གཉེར་ཆེས་མང་བས། །འདིས་ཀྱང་རང་འདྲའི་སྐལ་མཉམ
Chinese
ཟིགས། 身体既已施舍，贪恋执着丝毫也无。你们如何高兴便如何做，祈请摧毁我执。ཕཊ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，将内外密的一切乞求，断于空性之界。第三、后行之事业有三，行慈爱与法布施：以损害者为主的父母有情之，罪障痛苦全部成熟于我身。我的安乐善根成熟于彼等，愿一切众生远离痛苦具安乐。ཕཊ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。诸法皆从因缘生，彼因如来已宣说，彼因之灭息为何，大沙门如是说。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如星翳灯幻，露滴水泡梦，电云当如是，观一切有为法。将所断与能断送入法界：天神亦在心中，魔鬼亦是自心。自心本初不生，离戏论。不灭显现缘起法，无执幻化之轮融入法界。ཕཊ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，大睁眼于自面目，将心念融入空性。后得回向发愿之要诀：以此善根愿虚空般众生，二障清净圆满二资粮。舍弃我执，逆缘显现为助伴，速得法身大乐之果位。如是，以及其他大乘之回向发愿，如何应理而行。此乃窍诀之甚深道精要，若能恒常修持则为殊胜。若摄略，则舍弃红色布施及后关联。若极摄略，则那摩古汝等祈请偈颂以三又二分之一颂行之。圆满作完白色布施后，以慈爱与法布施等作结尾。如何如达波传承大手印，显密周遍见修行，以善巧方便之窍诀庄严，与一切根器相合之法。仅仅为了容易携带，不需经函与精美科判，如今仅仅为了糊口，错谬之断法求者甚多，以此也能利益与自己相似的具缘者。
English
Zik! Since the body has been given away, there is not a single bit of attachment or clinging. Do as you all please. Please destroy self-grasping. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, cut off all inner and secret requests in the realm of emptiness. Third, the subsequent activities are threefold: practicing loving-kindness and giving the Dharma: May all the sins, obscurations, and sufferings of parents and sentient beings, primarily those who harm, ripen on me. May my happiness and virtue ripen on them, and may all beings be free from suffering and possess happiness. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). All dharmas arise from causes. The Tathagata has spoken of these causes. And whatever is the cessation of these causes, this the Great Shramana has declared. Do no evil, cultivate perfect virtue, and completely subdue your own mind. This is the teaching of the Buddha. Like a star, a cataract, a lamp, a phantom, a dewdrop, a bubble, a dream, lightning, and a cloud, view all conditioned dharmas in this way. Sending the object to be cut and the cutter into the realm: Gods are in the mind, and demons are also one's own mind. One's own mind is primordially unborn, free from elaboration. Without ceasing appearance, dependent arising, the wheel of illusion without attachment dissolves into the realm. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, look intently at your own face and dissolve the mind's appearance into emptiness. The key to the subsequent dedication and aspiration: By this virtue, may all beings equal to space be purified of the two obscurations and completely perfect the two accumulations. Abandon self-grasping, and may adverse conditions arise as helpers, and may we quickly attain the state of Dharmakaya, the Great Mother. Thus, and also other Mahayana dedications and aspirations, do as is appropriate. This is the essence of the profound path of Chöd, and it is excellent if one can practice it constantly. If abbreviated, then abandon the red offering and subsequent connections. If extremely abbreviated, then recite the prayer verses such as Namo Guru with three and a half verses. After completing the white offering, conclude with loving-kindness and Dharma giving. How like the Dakpo Kagyu Mahamudra, the view and practice that pervades both Sutra and Tantra, adorned with skillful means of the pith instructions, a Dharma that is suitable for all faculties. Just for the sake of easy portability, there is no need for scripture boxes and beautiful chapter divisions, but nowadays, just for the sake of filling one's stomach, there are many who seek the wrong Chöd. May this also benefit those fortunate ones who are similar to oneself.
Tibetan
་ལ། །ཕན་འདོད་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྦྱར། །དགེ་བས་རྣམ་དག་གཅོད་ཡུལ་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་བདག་འཛིན་གཅོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་གཙོ་བོར་དམིགས་ཏེ། རྒྱལ་ཐང་པ་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་དང་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་དག་གི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མང་དུ་འཐུང་བའི་སྐལ་བ་དགེ་བ་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྙིང་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གཅོད་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཟབ་མོའི་ཡང་ཞུན།
Chinese
以饶益的增上意乐而造作，愿以此善妙清净的施身法，斩断一切众生的我执！此乃主要针对央仲衮桑德钦伟瑟林（ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་）的修行者们的修持，汇集了嘉塘巴·桑丹伟瑟（རྒྱལ་ཐང་པ་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་）和法王蒋扬衮波（ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ）的近传教规、觉囊杰尊钦波（ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་）以及敏珠林德钦仁波切（སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་）的圣教精华，具善缘的噶玛阿旺云丹嘉措（ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས）于擦扎仁钦扎（ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་）之精华处所造作，愿善妙增上！ 《窍诀宝藏》第十三函，于一坐垫上修持施身法海心髓之甚深精炼。
English
Composed with the intention of benefiting others, may this virtuous and pure Chöd practice sever the self-grasping of all beings! This is primarily aimed at the practitioners of Yangtro Kunsang Dechen Ösel Ling (ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་), gathering the essence of the teachings of Gyaltangpa Samten Öser (རྒྱལ་ཐང་པ་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་) and Dharma Lord Jamyang Gönpo (ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ), the close lineage precepts of Jonang Jetsun Chenpo (ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་), and the sacred scriptures of Mindrolling Terchen Rinpoche (སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་). Karma Ngawang Yönten Gyatso (ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས), who possesses good fortune, composed this at the essence of Tsadra Rinchen Drak (ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་), may virtue and excellence increase! Thirteenth volume of the "Treasury of Pith Instructions," a profound distillation of the essence of the Chöd Ocean, to be practiced in a single session.