Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གཅོད་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཟབ་མོའི་ཡང་ཞུན། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གཅོད་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཟབ་མོའི་ཡང་ཞུན། གཅོད་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཟབ་མོའི་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། འཁྲུལ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ཆེར། །གཅོད་པའི་ཐབས་མང་སྟོན་མཛད་པ། །བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་མཆོག་ཞབས་ལ། །བཏུད་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འཆད། །དེའང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་སྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སྟོང་པར་གནས་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། ཅེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་བཞིའི་གདམས་ངག་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་དུ་གྲགས་པའི་གདམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་མཐུན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱིས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ཡིན་པས་ན་ལུས་སྦྱིན་ཐུན་གཅིག་ལའང་དེ་དག་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལིང་ངེར་སྤངས་ནས། གཞན་སྣང་གང་ལའང་མཚན་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན་པས་དེ་གཞིར་བཞག་ནས་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ། བདེ་གཤེགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རང་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟོང་པར་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན། ཇི་སྐད་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོར་འཇུག་པ་ནི་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་བྲན་པར་བྱས་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཉིའི་སྟེང༌། །མ་གཅིག་བླ་མ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ལ། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པར་གྱུར། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །མོས་གུས་ཀྱིས་བྱིན་འབེབས་པ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཚོགས་ཞིང་དུ་བྱས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། གུས་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཀུན་ནས་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ལྡན་པ། །ཡོན་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མངའ་རྒྱལ་ཡུམ་དང༌། །གཉིས་མེད་མ་གཅིག་ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་པོ་ཀུན། །ཞེན་པ་མེད་པར་འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོང་ཞིང༌། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་གཅིག་ཆོད་རྟོགས་པ་དང༌། །རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་དུ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་དྲུག་གཉེན་དུ་འདུ་བར༴ འཁོར་འདས་དབྱིངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཟུང་འཛིན་འཁྲི་བར་ཆོད་པར༴ བདག་མེད་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། འཁོར་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་གནས་གསུམ་གྱི། །འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་བདག་གི་གནས་གསུམ་ཞུགས། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་དང་གཉིས་མེད་གྱུར། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ་ནི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བྱས་ལ། ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ཤེས་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་འཚེར་གྱུར། ཕཊ྄། རྐང་པའི་སྦུབས་བརྒྱུད་སུམ་མདོར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། ཕཊ྄། ཅེས་ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་རིག་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་བཞག་གོ །ཡུམ་དོན་ངོས་བཟུང་བ་ནི། རང་རིག་རྟག་ཆད་སྐྱེ་འགག་འགྲོ་འོང་བྲལ། །ཡོད་མེད་ལ་སོགས་གང་གི་ཕྱོགས་མ་ལྷུང༌། །བྱ་བྱེད་ཕན་གནོད་མ་གྲུབ་ངོས་བཟུང་མེད། །གཞི་རྩ་ཀུན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཕཊ྄། ཞེས་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པ
Chinese
《窍诀藏》第十三函。 觉域海心，一垫座上修持之理甚深精炼。 《窍诀藏》第十三函。 觉域海心，一垫座上修持之理甚深精炼。 名为觉域海心，一垫座上修持之理甚深精炼之法，于此安住。 那摩咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 幻觉法身大清净，开示众多断除之方便，顶礼上师大恩母之足，之后宣说心要瑜伽。 此外，从《积聚功德宝藏》中说：以四种因，菩萨具足智慧与力量，四魔难以战胜且无法动摇，安住于空性且不舍弃众生，如所说般行事且具足善逝加持。 如是，将四种殊胜之义的窍诀付诸实践，是般若波罗蜜多的口诀心要，被称为断除魔之觉域的教言，如海一般。亦以与三摩地相应的见、修、行三者，增上道的功德，因此，即使一次施身法，也必须不离这些。 所谓“断”之义，即是清晰地舍弃自相续中的我与我所执，对于任何外境显现，都不投入名相执着的念头，而是行持如幻之行，故以此为基础，实际修持分为三：使善逝之加持融入自身之前行法；以智慧与慈悲的力量，安住于空性且成办众生利益之正行修持；如所立誓般行事而不违背之后行。 初中有二，进入大乘之门，即是调伏四种转心之法，并清晰地安立皈依境： 前方虚空中，狮座莲花日垫上， 玛吉拉尊上师般若波罗蜜多， 诸佛三根本，皈依境如海众围绕， 慈悲垂视遍布虚空之众生。 皈依是： 虚空之处，充满虚空之， 上师本尊空行母等众， 佛陀正法与圣者僧伽， 我等众生恭敬而皈依。 发心
English
The Thirteenth Volume of the Collection of Instructions: The Quintessence of the Chö Yul Ocean, a Profound and Condensed Method for Practicing on a Single Seat. The Thirteenth Volume of the Collection of Instructions. The Quintessence of the Chö Yul Ocean, a Profound and Condensed Method for Practicing on a Single Seat. This is the Quintessence of the Chö Yul Ocean, a Profound and Condensed Method for Practicing on a Single Seat. Namo Guru. The great purity of illusion and delusion, the Dharmakaya, showing many methods of cutting, I prostrate to the feet of the supreme Lama Yumchen, and then explain the yoga of the essence. Furthermore, from "Gathering the Precious Qualities": With four causes, a Bodhisattva is skilled and powerful, difficult to defeat by the four maras and unable to be moved, abiding in emptiness and not abandoning sentient beings, acting as spoken and having the blessings of the Sugatas. Thus, putting into practice the instructions on the four special meanings is the heart essence of the Prajñāpāramitā's instructions, known as the Chö Yul that cuts the demons, like an ocean. Also, with the three views, meditations, and actions that are in accordance with the three samādhis, the qualities of the path are increased, so even in a single session of body offering, these must not be separated. The meaning of "cutting" is to clearly abandon the clinging to self and what belongs to self in one's own mindstream, and not to allow the concept of clinging to characteristics to enter into any external appearances, but to practice like an illusion. Therefore, based on this, the actual practice is divided into three: the preliminary practices that cause the blessings of the Sugatas to enter oneself; the main practice of abiding in emptiness and accomplishing the benefit of sentient beings with the power of wisdom and compassion; and the subsequent actions of acting without contradicting what has been vowed. First, there are two parts. Entering the gate of the Great Vehicle is to subdue the four thoughts that turn the mind, and to clearly establish the refuge: In the sky in front, on a lion throne, lotus, and sun cushion, Magig, the Lama, the Prajñāpāramitā, the Three Jewels, the root three, surrounded by a sea of refuge, may you look with compassion on beings pervading the sky. The refuge is: In the place of the sky, filling the sky, Lamas, yidams, assemblies of dakinis, Buddhas, Dharma, and the noble Sangha, I and all beings respectfully take refuge. Generating the mind
Chinese
愿一切众生皆得安乐，愿一切众生远离痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。以虔诚之心降临加持，首先将皈依境作为积资田。我之身体与受用，三时所积一切善，为利一切有情故，恭敬供养于诸佛。恳请遍视一切之慧眼，诸位殊胜之福田，以慈悲心垂念于我，纳受并赐予加持。 之后，祈请文如下：那摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：皈敬上师）。般若波罗蜜多法界母，无二独母大空行之主，甚深断法传承根本上师，我等祈请，祈请赐予加持。我之身体、受用及一切事物，毫无执着地供养，恳请纳受。为利一切众生，舍弃我执，恳请加持无用之念于相续中生起。恳请加持自心证悟无生一决，恳请加持逆缘转为道用，恳请加持断除三界轮回，恳请加持六道众生视为亲友，恳请加持轮涅清净于法界，恳请加持断除能取所取之执着，恳请加持证悟无我之实相。如是，以虔诚专一之心祈请。眷属众人融入上师，三处之三字光明融入自身三处，三门获得加持成为金刚三门，上师化光融入自身，二者无别。第二，正行分三。首先，如金刚般的等持以见解决断，即空性与明觉融合：进行风的配合，遍布全身之意识聚集，于双足足底化为明亮白点。 帕（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phaṭ，汉语字面意思：啪）。 通过双腿管道，于中脉交汇合一，从顶轮而出，与虚空无别。 帕（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phaṭ，汉语字面意思：啪）。 如是，令虚空如何广大，智慧亦如何广大而安住。 确定本母之义：自明觉离常断、生灭、来去，不落入有无等任何一边，无有能作所作、利害等成立，无有可确定之相，断绝一切根本，犹如虚空。 帕（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phaṭ，汉语字面意思：啪）。 如是，心中不作任何念想，安住于本然状态。
English
May all sentient beings have happiness and its causes; may all sentient beings be free of suffering and its causes; may they never be separated from bliss without suffering; may they abide in equanimity, free of attachment and aversion. To invoke blessings with devotion, first make the refuge the field of merit. My body, possessions, and the virtues of the three times, for the sake of all sentient beings, I respectfully offer to you. Those with eyes that see all, venerable and sacred objects, please regard me with love, accept and bless me. Then, the supplication is as follows: Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：Homage to the Guru). Prajnaparamita, the queen of the realm of reality, the unique mother without duality, the chief of the great dakinis, to the root and lineage lamas of the profound Chöd practice, I supplicate, please grant your blessings. My body, possessions, and all things, I offer without attachment, please accept them. For the benefit of all beings, abandon self-grasping, please bless that unnecessary thoughts arise in the mind. Please bless that the realization of the unborn, single certainty of one's own mind, please bless that adverse conditions are taken as the path. Please bless that the three realms are cut off from existence, please bless that the six realms are gathered as relatives, please bless that samsara and nirvana are purified in the realm of reality, please bless that the clinging to grasping and being grasped is cut off, please bless that the state of selflessness is realized. Thus, supplicate with one-pointed devotion. The assembly dissolves into the lama, the three syllables of the three places, the rays of light enter my three places, the three doors are blessed as the three vajras, the lama dissolves into light and becomes inseparable from oneself. Secondly, the main part has three. First, like a vajra, the view is decided by samadhi, which is the blending of space and awareness: the winds are combined, and the consciousness pervading the whole body gathers together. At the soles of the two feet, it becomes a bright white drop. Phat (藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phaṭ，汉语字面意思：Phat). Through the channels of the legs, it merges into one at the central channel, emerging from the crown of the head and becoming inseparable from space. Phat (藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phaṭ，汉语字面意思：Phat). Thus, let the sky be as vast as it is, and let the wisdom be as vast as it is and abide. Identifying the meaning of the Mother: Self-awareness is free from permanence and annihilation, arising and ceasing, coming and going, not falling into any side of existence or non-existence, without the establishment of doer and deed, benefit and harm, without any identifiable characteristic, cutting off all roots, like the sky. Phat (藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phaṭ，汉语字面意思：Phat). Thus, without thinking of anything in the mind, remain in the natural state.