Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་པད་མོ་བརྩེགས་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་པད་མོ་བརྩེགས་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་པད་མོ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་སྒོམ་རིག་པ་དྭངས་པའི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་རྣམས་ཚང་བའི་དཔལ་ལྡན་དིང་རི་བ། །སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་པ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ། །ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་པདྨོ་བརྩེགས་པ་ནི། །སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་འདུས་ཕྱིར་གནས་འདིར་གསུངས། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ཡིས། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཡི་གེར་བྲིས། །དམ་མེད་སྣོད་ངན་ལག་ཏུ་མ་བཏང་བར། །ལས་ཅན་སྣོད་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ༀ་སྭ་སྟི། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། །མཆོག་ཏུ་གཅེས་པ་ལགས་སོ་དིང་རི་བ། །ཉོན་མོངས་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་གཉེན་པོས་མ་སླེབས་ན། །ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་སྟོར་སྟེརརོ་དིང་རི་བ། །གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་འཛིན་མ་ཆོད་ལྟ་བ་རྫུན། །ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་སྐྱོལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །རྟོགས་པ་གྲོལ་ཕྱིར་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ལགས་སོ་དིང་རི་བ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་བྱུང་ན་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་རློམ་སེམས་མ་བྱེད་དིང་རི་བ། །བླ་མ་བརྟེན་ཡུན་རིང་བས་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་འགོ། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་རྟེན་ཅིག་དིང་རི་བ། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ། །དད་པའི་གསལ་འདེབས་ལགས་སོ་དིང་རི་བ། ། བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཏོད། །འདི་ལ་ནོར་བ་མེད་ཀྱི་དིང་རི་བ། །ཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རྟོགས་མི་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་འགྲོགས་ཤིག་དིང་རི་བ། །སྐྱེ་བོའི་དབུས་ན་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པ་འགྲིབས། །རི་ཁྲོད་དགོན་པར་བརྟེན་ཅིག་དིང་རི་བ། །གཅིག་པུར་སྡོད་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ། །གྲོགས་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེའོ་དིང་རི་བ། །དགེ་བ་བྱ་རུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཀྱང་། །བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་དིང་རི་བ། །དམ་པ་ཡིན་མིན་འདོད་པའི་མེ་ལོང་གསལ། །བྱར་མེད་བློ་དང་འགྲོགས་ཤིག་དིང་རི་བ། །རྣལ་འབྱོར་གོ་བ་ནང་དུ་ལོན་པར་གྱིས། །གདམས་ངག་ཕྱི་ནས་འཆར་གྱི་དིང་རི་བ། །ནང་དུ་རིག་པ་དྭངས་པ་རྗེ་ཡི་དྲིན། །བཀའ་དྲིན་བརྗེད་དུ་མ་གཞུག་དིང་རི་བ། །རྣལ་འབྱོར་དཀའ་ཐུབ་མ་བྱས་རྐྱེན་མི་ཐུབ། །དང་པོ་སྡུག་སྲན་སྐྱེད་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཨ་འཐས་ཞེན་ན་ཉམས་མྱོང་མི་གསལ་བས། །རིག་པ་སྣ་ཁ་སྒྱུར་སྐྱུརཅིག་དིང་རི་བ། །དམ་ཆོས་བྱེད་པའི་ཕུང་འདྲེ་གྲོགས་ངན་ཆེ། །མུ་སྟེགས་མཛའ་བོ་མ་སྟེན་དིང་རི་བ། །ཆོས་བརྒྱད་མ་སྤངས་རྣལ་འབྱོར་རྫུན་པོ་ཡིན། །གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་ཕྲོལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །བླ་མའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ངེས་པའི་ཤེས་པས་འཐུང་ཞིག་དིང་རི་བ། །དམ་པས་མ་ཟིན་ཐོས་པས་ཕན་ཐོགས་ཆུང་། །བརྒྱུད་པ་ཅན་ ལ་གཏུགས་ཤིག་དིང་རི་བ། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་ན་གནས་ལུགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། །མོས་གུས་རྒྱུན་དུ་གྱིས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ན་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བ་ཡིན། །སྒོ་གསུམ་ཡལ་བར་མ་བཞག་དིང་རི་བ། །མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་ཆགས་སྡང་ཟུག་རྔུ་འབྱུང་། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་སྡོད་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཆོས་པས་རང་ཡུལ་འཛིན་པ་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །ཕ་ཡུལ་བཙོན་ར་རཝསྤོངས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཕུང་འདྲེའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པས་བསབྱས། །ཆགས་སེམས་འདོད་པ་སྤོངས་ཤིག་དིང་རི་བ། །དྲན་མེད་འབྱམས་པས་སྒོམ་པ་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །རིག་པ་དྭངས་པར་ཞོག་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་མང་པོ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །དགོས་མེད་སེམས་ལ་སྟེན་ཅིག་དིང་རི་བ། །སྒྲུབ་པ་ནར་མར་གྱིས་ལ་དཀའ་ཐུབ་སྲང་ནས་ཐོན། །འཆི་ཁར་འགྱོད་པས་མི་ཕན་དིང་རི་བ། །དངོས་སྣང་སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་རྟག་པ་མེད། །གང་ལའང་ཞེན་པ་ཐོང་ཞིག་དིང་རི་བ། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་མ་སོང་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་སྟོར། །བཅོས་མ་ཟོལ་ཟོག་སྤོངས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཕ་མ་བུ་ཚ་གཉེན་འདུན་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །བརྩེ་གདུང་འཁྲི་བ་ཆོད་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཕོ་མོ་རང་མདོ་ཆེ་ཆུང་ད་རེས་གསལ། །སོ་ནམ་ཆོས་ལ་གྱིས་ཤིག་དིང་རི་བ། །གྱོད་འདྲེ་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་འཁྲུལ་པས་བསབྱས། །ཤེས་བཞིན་དྲན་པ་ཟུང་ཞིག་དིང་རི་བ། །འཁྲུལ་རྟོག་བག་ཆགས་ཡུལ་དུ་བཟུང་བས་སྐྱེས། །སོ་མ་དུམ་བུར་མཐུད་ཅིག་དིང་རི་བ། །ངོ་བོས་སྟོང་སྟེ་ཡུལ་དུ་བཟུང་བས་འཁྲུལ། །བྱེད་མཁན་མཚན་ཉིད་ལྟོས་ཤིག་དིང་རི་བ། །འཁྲུལ་པ་བགཞི་ལ་མེད་དེ་གློ་བུར་བྱུང་། །མཚན་ཉིད་གོ་བས་ཆོག་གོ་དིང་རི་བ། །དེ་དག་ལས་དང་བཟང་ངན་ཅི་བགྱིད་པ། །བྱེད་མཁན་ངོ་བོས་སྟོང་ངོ་དིང་རི་བ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཟད་སར་སེམས་སུ་སྐྱོལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །དངོས་པོ་སྟོང་པར་འཛིན་པ་རྟོག་པའི་ནད། །འཆི་བ་རྒྱུན་དུ་སོམས་ཤིག་དིང་རི་བ། ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་གྲོལ་འདོད་ན། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སོ
Chinese
《窍诀藏》第十三函，心之遗教莲花累积。 《窍诀藏》第十三函，心之遗教莲花累积。 名为《心之遗教莲花累积》之文在此。 顶礼尊贵的上师。 不修而明觉清净的殊胜处所，因缘物品齐全的吉祥定日巴，第二化身印度珍宝，心之遗教莲花累积，为具缘男女聚集故于此处宣说。不忘陀罗尼成就的圣者衮噶，以利益一切之心书写成文。勿交付无誓言的恶器之手，愿与具业具器者相遇。嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥！）。祝吉祥！ 信心和精进是一切功德的基础，定日巴啊，这是最珍贵的。烦恼生起之时，若未以对治法应对，定日巴啊，将会失去修法的必要。不要执着于宗派的偏见，那是虚假的见解，定日巴啊，应将诸法导向止息之处。为了证悟解脱，光明法身，定日巴啊，是果位的究竟。若生起执着，则是魔的欺骗，定日巴啊，也不要因此而骄慢。依靠上师的时间越长，功德越融入自心，定日巴啊，应恒常依止上师。经历痛苦是修法的因，定日巴啊，是信心的启发。 将心、精髓、胸怀交付于神圣的佛法，定日巴啊，这不会有错谬。散乱的心无法证悟真如，定日巴啊，应恒常与本尊为伴。在人群之中，瑜伽士的证悟会衰退，定日巴啊，应依止寂静的寺院。独自居住是增长福德之因，定日巴啊，对朋友会生起贪嗔。即使了悟无所作为的善行之义，定日巴啊，即使做了也不会成为过失。辨别是否为圣者的意欲之镜清明，定日巴啊，应与无为之心为伴。应将瑜伽的理解融入内心，定日巴啊，窍诀将从外显现。内心明觉清净是上师的恩德，定日巴啊，不要忘记上师的恩德。瑜伽士若不经历苦行，则无法克服障碍，定日巴啊，首先应培养忍耐痛苦的能力。若执着于自我，则会丧失体验。
English
The Thirteenth Volume of the Instructions Treasury, Heart Testament Lotus Accumulation. The Thirteenth Volume of the Instructions Treasury, Heart Testament Lotus Accumulation. Herein dwells the text called Heart Testament Lotus Accumulation. Homage to the venerable and precious Lama. Without meditation, the supreme place of clear awareness, the glorious Dingriwa, complete with interdependent substances, the second emanation, Indian Jewel, the Heart Testament Lotus Accumulation, is spoken here because fortunate men and women have gathered. The holy Kunga, who has attained the unfailing dharani, has written it down with the intention of benefiting all. Without entrusting it to the hands of faithless, unworthy vessels, may it meet with one who is karmically connected and worthy. Om Swasti (藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：May there be good fortune!). May there be auspiciousness! Faith and diligence are the basis of all qualities, Dingriwa, it is most precious. If you do not apply the antidote when afflictions arise, Dingriwa, you will lose the need for Dharma. Do not be attached to sectarian biases, that is a false view, Dingriwa, lead all phenomena to the place of cessation. For the sake of realizing liberation, the clear light Dharmakaya, Dingriwa, is the ultimate of the result. If attachment arises, it is the deception of Mara, Dingriwa, do not be arrogant because of it. The longer you rely on the Lama, the more qualities will permeate your being, Dingriwa, always rely on the Lama. Experiencing suffering is the cause of Dharma, Dingriwa, it is the awakening of faith. Entrust your mind, essence, and heart to the sacred Dharma, Dingriwa, there will be no mistake in this. A distracted mind will not realize suchness, Dingriwa, always be with the deity. In the midst of people, the yogi's realization will diminish, Dingriwa, rely on solitary monasteries. Living alone is the cause of increasing merit, Dingriwa, attachment and aversion will arise towards friends. Even if you realize the meaning of virtuous action without doing, Dingriwa, even if you do it, it will not become a fault. The mirror of desire is clear whether you are a saint or not, Dingriwa, be with the mind of non-action. Bring the understanding of yoga into your heart, Dingriwa, the instructions will appear from the outside. Clear awareness within is the kindness of the Lord, Dingriwa, do not forget the kindness of the Lama. If a yogi does not endure hardship, he cannot overcome obstacles, Dingriwa, first cultivate the ability to endure suffering. If you cling to self, you will lose experience.
Chinese
愚昧不明之时，将念头转为善念吧，定日巴！ 修持正法的恶友是巨大的魔鬼，不要亲近外道朋友啊，定日巴！ 不舍弃世间八法，就是虚假的瑜伽士，解脱二取分别念吧，定日巴！ 上师口传的教诲是甘露之水，以坚定的信念饮用吧，定日巴！ 若未被圣者摄受，听闻也收效甚微，亲近具传承者吧，定日巴！ 加持融入，实相便在相续中生起，恒常保持虔诚恭敬吧，定日巴！ 若圆满二资粮，二障便可清净，不要让身语意放逸，定日巴！ 在众人之中，会生起贪嗔的刺痛，独自一人安住吧，定日巴！ 修行人执着故乡，会被魔鬼所乘，抛弃故乡如监狱吧，定日巴！ 魔鬼的根源，是我执的错觉所致，舍弃贪恋欲望吧，定日巴！ 无记散乱的禅修，会被魔鬼所乘，保持觉性清明吧，定日巴！ 今生的诸多事务是痛苦之源，依靠无所求的心吧，定日巴！ 持续修行，从艰苦中解脱，临终后悔无益，定日巴！ 显现之物是幻象，所以无常，放下对任何事物的执着吧，定日巴！ 若烦恼未成对治，修法的必要便会丧失，舍弃虚伪造作吧，定日巴！ 父母子女亲友是束缚的根源，斩断爱恋牵挂吧，定日巴！ 男女自身的主次大小，此刻要分明，像农夫一样修法吧，定日巴！ 巨大的争讼恶魔，由显现的错觉所致，保持正知正念吧，定日巴！ 由错觉分别的习气执着于境而生，将竹节连接起来吧，定日巴！ 自性本空，因执着于境而迷惑，观察能作者的体性吧，定日巴！ 错觉并非本来存在，而是突然产生，理解体性就足够了，定日巴！ 所做的善恶之业，能作者的自性本空啊，定日巴！ 轮回与涅槃的一切诸法，都融入于心的尽头吧，定日巴！ 执着事物为实有，是分别的疾病，恒常思维死亡吧，定日巴！ 若欲从三界轮回中解脱，六道众生的痛苦等。
English
When ignorance is unclear, turn your mind to virtue, Dingriwa! The evil friend who practices the sacred Dharma is a great demon, do not befriend heretics, Dingriwa! Without abandoning the eight worldly concerns, you are a false yogi, liberate from dualistic thoughts, Dingriwa! The oral instructions from the Guru's mouth are nectar-like water, drink it with unwavering conviction, Dingriwa! If not seized by the holy ones, listening is of little benefit, rely on those with lineage, Dingriwa! When blessings enter, the true nature arises in the mindstream, constantly maintain devotion and respect, Dingriwa! If the two accumulations are perfected, the two obscurations will be purified, do not let the three doors wander, Dingriwa! In the midst of many, the sting of attachment and hatred arises, abide alone, Dingriwa! A practitioner who clings to his homeland is seized by demons, abandon your homeland like a prison, Dingriwa! The root of demons is the delusion of self-grasping, abandon attachment and desire, Dingriwa! Meditation with unconscious wandering is seized by demons, keep awareness clear, Dingriwa! Many affairs of this life are the source of suffering, rely on a mind without seeking, Dingriwa! Practice continuously and emerge from hardship, regretting at the time of death is useless, Dingriwa! Appearances are illusory, therefore impermanent, let go of attachment to anything, Dingriwa! If afflictions do not become antidotes, the purpose of Dharma is lost, abandon artificiality and hypocrisy, Dingriwa! Parents, children, relatives, and friends are the root of bondage, cut off love and attachment, Dingriwa! The primary and secondary importance of male and female is clear now, practice Dharma like a farmer, Dingriwa! The great demon of litigation is caused by the delusion of appearances, maintain mindfulness and awareness, Dingriwa! Habits of delusion and conceptualization arise from clinging to objects, connect the bamboo sections, Dingriwa! Empty in nature, delusion arises from clinging to objects, look at the nature of the agent, Dingriwa! Delusion is not inherently existent, but arises suddenly, understanding the nature is enough, Dingriwa! Whatever good or bad deeds are done, the nature of the agent is empty, Dingriwa! All phenomena of samsara and nirvana, bring them to the end in your mind, Dingriwa! Grasping things as real is the disease of conceptualization, constantly contemplate death, Dingriwa! If you wish to be liberated from the realms of the three realms, the suffering of the six realms, etc.