Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུར་སྣང་བ། །གཅིག་བསྡུས་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ལ། །ཕྱག་བྱས་བསྙེན་པའི་ཡིག་ཆུང་འགོད། །དཔལ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོས་བསྟན་དོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀྲལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ལ་གདམས་པའི་གསེར་ཆོས། ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྐྱེལ་བའི་གདམས་ངག །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཟབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ལ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པས། གནས་དབེན་པར་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་དགེ་བར་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་སྤངས་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་རྩེ་གཅིག་པར་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་དོ། །འདི་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་སྟ་གོན་མང་དུ་མི་དགོས་ཀྱང་། གཏོར་འབུལ་ཐོད་པ་ལ་ སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དབུས་དང་ལྷོར་ཡི་དམ། མདུན་དུ་བླ་མ། རྒྱབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་དབྱིབས་སུ་བཅོས་པ་དང་། གཡོན་ཏུ་གྲུ་གསུམ་ཐོག་མདེའུ་ལྟ་བུ་བཅས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་ཞིང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་མདུན་ཕྱོགས་སྟེགས་བུམ་ཐོ་བ་ལ་བཤམ་ཤིང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཀོད། མཆོད་གཏོར་གསོ་བའི་ཆས་ཐེབ་ཀྱུ་འབྲུ་སྣ་དང་། རང་གི་མདུན་ཏུ་ནང་མཆོད་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཀྱང་འཚོགས་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་སྤང་བླང་། ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་ཚུལ། སྔོན་རྗེས་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་དམིགས་འདོན་གྱི་དོན་ཙམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། །རྗེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྐབས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་སེམས་བསྐྱེད། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་སྐབས་སྔགས་བརྗོད་པས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་བསང་། གདོས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྦྱངས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་གཞུ་དབྱིབས། དེ་སྟེང་རམ་ལས་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། དེ་སྟེང་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་མིའི་ཤ་དང་མཆིལ་སྣབ། ཤར་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་དྲི་ཆེན། ལྷོར་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་རྟའི་ཤ་དང་བྱང་སེམས། བྱང་དུ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཤ་དང་དྲི་ཆུ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ། འོག་གི་རླུང་གཡོས་པས་མེ་སྦར། ཐོད་པའི་ནང་གི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། མི་གཙང་བ་རྣམས་ཕྱིར་ལུད་པས་ཐ་མལ་གྱི་དངོས་པོ་ངན་པ་དེ་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང་དག །རླངས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་རྟོགས། དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་མ་མེའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་འབར་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བས་སྦར་བར་མོས་ལ་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ལྕེེར་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་མྱང་བས་ངག་དག་པར་མོས། །དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བདག་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་འཛིན་མཐའ་དག་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་སྔགས་བརྗོད། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་གདན་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། །དེའང་ཐིག་ལེ་ཆོས་དབྱིངས། ཟླ་ཚེས་མེ་ལོང་། ཧ་ཡིག་མཉམ་ཉིད། འ་ཆུང་སོར་རྟོག །ཞབས་ཀྱུ་བྱ་གྲུབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏུ་མོས། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་སྦྱངས་ནས་སླར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོར་གྱུར། དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ་རཀྵའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་ཧཱུྃ
Chinese
窍诀藏第十一函。 五部主集之修法仪轨深义精髓。
English
Damngak Dzö, Volume Eleven. The Profound Meaning Essence of the Practice Manual of the Five Main Tantra Classes.
Chinese
从苦难的海洋中解脱出来，为了获得双运金刚持大位的缘故，发起修持五部瑜伽的意乐。甘露加持时，念诵咒语清净不净的垢染，净化有形的物质。从空性中，由ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生绿色的弓形风轮。其上由རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生红色三角形的火轮。其上由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生宽广广大的颅器（Kapala），其中间是人肉和鼻涕，东面是牛的肉和粪便，南面是大象的肉和血，西面是马肉和菩提心，北面是豺狼的肉和尿液，依次以五种智慧的自性，由五字所标示。下方的风吹动，点燃火焰。颅器内的五肉五甘露和五字一起融化沸腾。不干净的东西向外溢出，净化并清除了那些庸俗的恶劣物质。蒸汽的光芒从十方诸佛的心间迎请智慧甘露并融入，从而了悟甘露的自性是万物之精华。观想本誓无二的甘露之海，如清澈的火焰般燃烧并广大增长，心生欢喜，念诵咒语三遍进行加持。用左手的无名指舔舐，观想语得以清净。之后，在保护轮的阶段，观想自己和他人的器情万物的执着全部是空性如虚空。自性光明的心性是智慧金刚的自性，生起这样的慢心并念诵咒语。 从空性中，在莲花和日轮的座垫上，自己的心性是蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。那也是明点法界，弯月如镜，ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字是平等性，小ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是妙观察，下弯钩是成所作，观想为五种智慧的自性。从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒又收回，变成蓝色金刚，以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。由此，五种智慧自性的五色光芒照耀，将一切器情万物净化为光，然后再次融入金刚和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，变成蓝色的明点。那一瞬间，化为俱生和合的胜乐金刚身，观想其心间以蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，念诵三遍保护咒，ཧཱུྃ།
English
Having been liberated from the ocean of suffering, in order to attain the state of the great Vajradhara of union, generate the intention to engage in the yoga of the five tantras. During the blessing of nectar, recite the mantra to purify the impure stains, purify the tangible objects. From emptiness, from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) arises a green, bow-shaped wind mandala. Above that, from རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) arises a red, triangular fire mandala. Above that, from ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises a wide and vast skull cup (Kapala), in the center of which are human flesh and snot. To the east is the flesh of a bull and excrement, to the south is the flesh of an elephant and blood, to the west is the flesh of a horse and bodhicitta, to the north is the flesh of a jackal and urine, each marked by five seed syllables, the essence of the five wisdoms. The wind below stirs and ignites the fire. The five meats and five nectars inside the skull cup, along with the five syllables, melt and boil. The impure substances flow outwards, purifying and cleansing those ordinary, negative substances. The rays of steam invite the nectar of wisdom from the hearts of the Buddhas of the ten directions and dissolve into it, realizing the nature of nectar as the supreme essence of all things. Visualize the ocean of nectar, inseparable from the samaya and wisdom beings, blazing like clear flames and expanding greatly, rejoice, and bless it by reciting the mantra three times. Lick it with the ring finger of the left hand, visualizing speech being purified. Then, during the protection circle, visualize that all grasping at self, others, and the contents of the vessel is emptiness, like the sky. Hold the pride of visualizing the mind itself, the naturally luminous, as the essence of wisdom vajra, and recite the mantra. From emptiness, on a lotus and sun seat, one's own mind is a blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable. That is also the bindu of dharmadhatu, the crescent moon like a mirror, the syllable ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) is equality, the small ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is discriminating awareness, the subscript hook is accomplishing activity, visualize it as the essence of the five wisdoms. From the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, light radiates and gathers, transforming into a blue vajra marked with ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From that, rays of five colors, the essence of the five wisdoms, shine forth, purifying all vessels and contents into light, and then dissolve back into the vajra and the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, becoming a blue bindu. In that instant, it transforms into the form of Hevajra, united with his consort, visualize that his heart is marked with a blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, and recite the protection mantra three times, ཧཱུྃ།
Tibetan
་ཡིག་དེ་སྲུང་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་ཅན་ཏུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་སྲུང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མོས། ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འོག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ། དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་སྤྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར། ལྷོའི་རྭ་གསུམ་སེར། །ནུབ་ཀྱི་རྭ་གསུམ་དམར། བྱང་གི་རྭ་གསུམ་ལྗང་གུ་ཅན་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་རྒྱ་ཚད་མཉམ་པའི་ས་གཞི་དང་། རྭ་རྣམས་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྲ་མོ་མང་པོས་བརྡལ་ཞིང་འདྲེས་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པའི་ར་བ་དང་། རྭའི་རྩེ་མོ་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འདུས་པའི་གུར་དུ་གྱུར་པསབའི། སླར་ཡང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ། ལྔ་པ། དྲུག་པ། བདུན་པ། བརྒྱད་པ། རྩེ་མོ་དགུ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའི་རྡུལ་འཚུབས་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ ལྟར་སོང་། སྟེང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གུར་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ལ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ར་བ། །འོག་ཏུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཞིའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་བཀག །རྡོ་རྗེ་ཆེ་བའི་གསེང་ལ་ཆུང་ངུ་དང་དེ་ལ་ཆེས་ཕྲ་བ་དག་གིས་བཀག །འོག་གཞིའི་ཉི་མ་ལས་མེ་དྲག་ཏུ་འབར་བས་རྭ་གུར་ཕྱི་རོལ་ནས་ཅུང་ཟད་ཞུ་སྟེ་འདྲེས། འཇམ་ཤིང་འོད་འབར་བ་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་བ། ནང་ངོས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་གསལ་བའི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྕེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་གཉིས་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྟེང་གི་ཆ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་སོགས་ཡི་དམ་རྣམས་བར་གྱི་ཆ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དེ་དག་གི་མཐའ་བསྐོར། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འོག་གི་ཆ་ལ་ཁྲ་ལམ་གྱིས་སད་པ་སྟེ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྐྱེན་གྱིས་མུན་ཁུང་དུ་ཡོད་པའི་ལྟལྷ་སྐུ་ལ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་ནས་མཐོང་བ་བཞིན་ཏུ་མོས་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནང་མཆོད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གསང་མཆོད་དེ། དེ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པར་མོས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །རང་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ
Chinese
将“吽”字加持为具有生起保护轮之力的种子字，并发愿自身、处所和瑜伽士从始至终受到保护。从“吽”字生出“让”字，下方显现出方圆百由旬的太阳坛城。其上再显现“吽”字，化为蓝色的金刚交杵，东方三叉为白色，南方三叉为黄色，西方三叉为红色，北方三叉为绿色，中心是与太阳大小相同的地基。所有向上竖立的三叉之间，遍布微小的金刚交杵，相互交织，毫无间隙地形成围墙。三叉顶端向上汇聚，形成帐篷。再次，从心间的“吽”字发出无量五色“吽”字，向十方放射，化为独股金刚、双股金刚、三股金刚、四股金刚、五股金刚、六股金刚、七股金刚、八股金刚，乃至九股金刚，如同弥漫虚空的尘埃。向上放射的形成帐篷，向四面八方放射的形成围墙，向下放射的封锁地基的所有间隙。大的金刚之间用小的金刚封堵，小的金刚之间用更细的金刚封堵。地基的太阳放射出熊熊烈火，将围墙和帐篷的外侧稍微融化并混合在一起，变得柔软而光芒四射，即使劫末的风也无法穿透。观想内部显现金刚的形状，内外都被各种颜色的火焰所覆盖。然后，在积累资粮时，分为两种，首先是积累福德资粮：从自己的心间“吽”字放射出无量光芒，迎请根本传承的上师们于前方的虚空中，位于上方；五部本尊等本尊们位于中间；诸佛菩萨环绕其周围；空行护法位于下方，清晰显现，如同原本就安住，因咒语和手印的缘故而处于黑暗中，如同在神像前点燃灯火般观想。供养阏伽等外供，五肉五甘露等内供，十六明妃等密供。观想从自己的心间化现出这些供品进行供养，并在无有三轮执著的境界中安住。将自身化为尘埃数量，恭敬地顶礼膜拜，忏悔从无始以来积累的罪业。
English
Bless the letter "Hūṃ" as a seed syllable with the power to generate a protective wheel, and aspire that oneself, the place, and the yogi be protected from beginning to end. From the "Hūṃ" syllable, generate the syllable "Raṃ," and below it, manifest a mandala of the sun, a hundred yojanas in extent. Above that, manifest the syllable "Hūṃ" again, transforming it into a blue vajra cross. The three prongs on the east are white, the three prongs on the south are yellow, the three prongs on the west are red, and the three prongs on the north are green. In the center is a ground the same size as the sun. All the spaces between the prongs that stand upright are filled and interwoven with many tiny vajra crosses, forming a fence without any gaps. The tips of the prongs converge upwards, forming a tent. Again, from the "Hūṃ" syllable at the heart, countless five-colored "Hūṃ" syllables radiate in the ten directions, transforming into single-pronged vajras, two-pronged vajras, three-pronged vajras, four-pronged vajras, five-pronged vajras, six-pronged vajras, seven-pronged vajras, eight-pronged vajras, and even nine-pronged vajras, like dust storms filling the sky. Those that go upwards form the tent, those that go to the cardinal and intermediate directions form the fence, and those that go downwards block all the gaps in the ground. The large vajras are blocked by small ones, and the small ones are blocked by even finer ones. The sun of the ground radiates intense fire, slightly melting and mixing the outside of the fence and tent, making it soft and radiant, impenetrable even by the winds of the eon's end. Meditate that the shape of the vajra is clear inside, and that both inside and outside are covered with flames of various colors. Then, in accumulating merit, there are two types. First, the accumulation of merit: From the "Hūṃ" syllable at one's heart, infinite rays of light radiate, inviting the root and lineage gurus in the sky in front, above; the yidams, such as the five classes of tantras, in the middle; the Buddhas and Bodhisattvas surrounding them; and the dakinis and oath-bound protectors below, clearly appearing, as if they were originally abiding by nature, but due to mantras and mudras, they were in darkness, like lighting a lamp in front of a deity. Offer argham and other outer offerings, the five meats and five amritas as inner offerings, and the sixteen vidyādharīs as secret offerings. Visualize offering these offerings manifested from one's own heart, and abide in a state of non-conceptualization of the three spheres. Transform one's body into the number of dust particles, prostrate with reverence, and confess the sins accumulated since beginningless time.